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《額爾古納河右岸》讀后感精選【17篇】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《額爾古納河右岸》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《額爾古納河右岸》讀后感 1
讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，我心中久久回蕩著那片土地的神秘與滄桑。
在這本書中，我仿佛跟隨那位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，一同穿越了鄂溫克族的百年歲月。那額爾古納河右岸的森林、馴鹿、希楞柱，構(gòu)成了一幅既原始又美麗的畫卷。我看到了他們對(duì)自然的敬畏與依存，每一次的狩獵都是與自然的對(duì)話，每一只馴鹿都是他們生命的一部分。
這個(gè)民族的故事里，有太多的愛(ài)與痛。愛(ài)情如林間的清風(fēng)，真摯而純粹；親情似溫暖的爐火，默默守護(hù)著彼此。然而，命運(yùn)的無(wú)常又讓他們歷經(jīng)無(wú)數(shù)的生離死別，每一個(gè)離去的身影都讓人痛心不已。
遲子建以細(xì)膩如詩(shī)的筆觸，刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。他們或勇敢，或溫柔，或倔強(qiáng)，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的光芒。通過(guò)他們的故事，我深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，也感受到了在時(shí)代變遷面前，那份堅(jiān)守的艱難與可貴。
這本書不僅僅是一個(gè)民族的史詩(shī)，更是對(duì)人性、對(duì)生命的深沉思考。它讓我明白，無(wú)論世界如何變化，有些東西永遠(yuǎn)值得我們銘記和珍惜。它就像一首悠揚(yáng)的長(zhǎng)歌，在我的心中久久回蕩，余音不絕。
遲子建的《額爾古納河右岸》是一部描繪我國(guó)東北少數(shù)民族生活的小說(shuō)，作品通過(guò)講述一個(gè)家族幾代人在河流右岸的生活故事，展現(xiàn)了大自然的神奇魅力，對(duì)生命、自然和愛(ài)情等主題進(jìn)行了深刻的詮釋。這部作品不僅在我國(guó)文學(xué)界享有盛譽(yù)，還榮獲了多項(xiàng)大獎(jiǎng)，如第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒獎(jiǎng)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)等。
《額爾古納河右岸》的核心主題是人與自然的和諧共生。在作品中，作者通過(guò)敘述家族成員在河流右岸的生活點(diǎn)滴，表現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。在大自然的懷抱中，人們敬畏它、依賴它，也與它和諧相處。作品中對(duì)自然景色的描繪細(xì)膩而富有詩(shī)意，如清晨的陽(yáng)光、傍晚的炊煙、四季的變換等，都讓人感受到大自然的神奇和生命的力量。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)家族成員的命運(yùn)變遷的敘述，表達(dá)了生命在不同歷史時(shí)期的滄桑巨變。
在文學(xué)風(fēng)格上，遲子建的寫作風(fēng)格獨(dú)具特色。她采用了傳統(tǒng)的敘述手法，文字優(yōu)美、詩(shī)意濃厚。作品中，她對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫細(xì)膩入微，讓人物形象栩栩如生。此外，她還善于運(yùn)用象征、比喻等修辭手法，使作品具有豐富的內(nèi)涵。如作品中提到的“右岸”，既可以理解為地理方位，也可以理解為心靈的寄托。這種寫作風(fēng)格使得作品的主題更加鮮明，令人回味無(wú)窮。
在人物塑造方面，作品中的主要人物形象鮮明、性格各異。例如，主人公薩滿女神般的母親，她勇敢、善良、智慧，是家族的靈魂人物；父親則是一個(gè)充滿激情、矢志不渝的探險(xiǎn)家，他的命運(yùn)與河流右岸的自然景觀緊密相連。其他人物如姐姐、姐夫等，也都具有獨(dú)特的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)這些人物的心理活動(dòng)和情感變化的描繪，展現(xiàn)了他們?cè)诿鎸?duì)自然、生命和愛(ài)情時(shí)的抉擇與堅(jiān)守。
作品中的`民族文化內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)了少數(shù)民族的生活方式、信仰和傳統(tǒng)。如薩滿教信仰、民族風(fēng)俗等，都在作品中得到了生動(dòng)的呈現(xiàn)。這些文化元素不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力，還對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)起到了積極作用。
閱讀《額爾古納河右岸》讓我深感大自然的神奇和生命的偉大。作品中對(duì)人與自然和諧共生的詮釋，使我意識(shí)到人類應(yīng)該尊重自然、珍惜生命，保護(hù)好我們共同的家園。同時(shí)，作品中對(duì)愛(ài)情、親情的描繪也讓我懂得了珍惜身邊的人和美好時(shí)光。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了東北少數(shù)民族文化的魅力，還讓我對(duì)生活有了更深刻的思考。
總之，《額爾古納河右岸》是一部感悟自然、生命與愛(ài)的佳作。通過(guò)閱讀這部作品，我們不僅可以領(lǐng)略到遲子建獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，還能深刻體會(huì)到人與自然的和諧共生、生命的滄桑巨變以及傳統(tǒng)文化的魅力。讓我們?cè)诜泵Φ纳钪�，靜下心來(lái)，品味這部作品，從中汲取力量，去關(guān)愛(ài)自然、珍惜生命、擁抱愛(ài)情。
《額爾古納河右岸》讀后感 2
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之。現(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾！?/p>
先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的`孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
《額爾古納河右岸》讀后感 3
《額爾古納河右岸》，我前后買過(guò)三本贈(zèng)友，自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書，是一種奇妙又很燃的感覺(jué)。
因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書2023年創(chuàng)造了一年賣出350萬(wàn)冊(cè)的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。
《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú)，一首凄美的死亡贊歌。
第一次閱讀這本書是一個(gè)偶然，此前我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部作品，但當(dāng)我在茫茫書海瀏覽的時(shí)候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。
我是帶著好奇翻開(kāi)這本書的，幸運(yùn)的是她沒(méi)有讓我失望。
作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事，刻畫了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無(wú)邊的山林和額爾古納河無(wú)數(shù)的溪流一樣，無(wú)不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》；而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。
然而這種比較是不必要的.，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫(kù)蓮，是四棵高大挺拔的松樹上搭起的風(fēng)葬臺(tái)，更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩(shī)，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。
本書一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。
但我認(rèn)為這是也本書的不足之處，作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書，鄂溫克人有仇恨，但是沒(méi)有惡人，我覺(jué)得沒(méi)有哪個(gè)民族是沒(méi)有惡人的，只有善沒(méi)有惡的民族是不完整的，我想這是本書的一個(gè)遺憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說(shuō)了不算，讀者說(shuō)了也不算，它屬于時(shí)間，時(shí)間說(shuō)了算。2024年，我仍然期待與人共讀。
《額爾古納河右岸》讀后感 4
讀完小說(shuō)的第一感覺(jué)就是：無(wú)知真的很可怕。
鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處，在森林中寧?kù)o快活地生活著，而這份寧?kù)o與和諧被打亂，正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。
我們不禁反思：現(xiàn)代文明真的就好嗎？人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂(lè)嗎？我們對(duì)大自然是不是索取太多了？現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎？鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎？土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎？現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它？等等。
野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的`文明基于人性的善良，文明人的野蠻出于無(wú)知。
我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑！
現(xiàn)代人也好，土著人也罷！你開(kāi)你的汽車，我騎我的馴鹿。開(kāi)汽車的未必比騎馴鹿的高級(jí)，各自有各自的生產(chǎn)生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對(duì)方的生活，這才是文明與否的邊界，而現(xiàn)實(shí)中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人，野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活，野蠻的破壞自然生態(tài)，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。
由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽(tīng)澳洲土著的音樂(lè)《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無(wú)奈！
《額爾古納河右岸》讀后感 5
馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的`民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”我有了強(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最愛(ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
《額爾古納河右岸》讀后感 6
本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過(guò)的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個(gè)鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來(lái)，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語(yǔ)，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛(ài)人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對(duì)漫漫歷史長(zhǎng)河和時(shí)代變遷的深深感慨和無(wú)奈。
在閱讀本書的過(guò)程中，我深深折服于作者的語(yǔ)言藝術(shù)之美，時(shí)而恢弘磅礴，時(shí)而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運(yùn)無(wú)常，還有愛(ài)恨情仇，我恨沒(méi)有在學(xué)生時(shí)代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語(yǔ)文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無(wú)法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無(wú)神論者，我也同樣無(wú)法理解這個(gè)民族的人們對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)�，受盡暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來(lái)的.痛苦；生活本就艱難，他們失去過(guò)親人骨肉，卻頑強(qiáng)不屈，善良堅(jiān)韌，一次次與命運(yùn)和苦難抗?fàn)�，她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過(guò)“跳神”起死回生的同時(shí)就有另一個(gè)生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動(dòng)于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過(guò)這一件件一樁樁才能將每個(gè)人物刻畫的如此栩栩如生，定是對(duì)生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個(gè)民族的信仰與文化描述的如此生動(dòng)活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠(chéng)，保持初心，始終如一！
《額爾古納河右岸》讀后感 7
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛(ài)情千姿百態(tài)，生命脆弱無(wú)常�；貧w到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)覺(jué)得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛(ài)情
要想贏得愛(ài)情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。
書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是大膽的追求，主動(dòng)出擊，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時(shí)他尚未成年。伊萬(wàn)卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過(guò)射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛(ài)的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運(yùn)
命運(yùn)很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過(guò)去的選擇和行為，不同的人會(huì)有不同的命運(yùn)。
書中描寫了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無(wú)緣無(wú)故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無(wú)奈的死，以及勇敢的死，你就會(huì)覺(jué)得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒(méi)必要去糾結(jié)過(guò)去的事，也沒(méi)必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個(gè)世界，你就會(huì)心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書中意外死亡的人物很多，“我”的'第一任丈夫拉杰達(dá)是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護(hù)放映員死在了熊掌之下；老達(dá)西是為尋狼報(bào)仇后被群狼吃掉的；小達(dá)西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開(kāi)槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因?yàn)榭乃瘍鏊涝诹笋Z鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。一個(gè)人一個(gè)性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因?yàn)檎煞蛴幸粋�(gè)前女友，而記恨了他一輩子；老達(dá)西執(zhí)著孤僻，年輕時(shí)因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報(bào)仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛(ài)心，一個(gè)尚未長(zhǎng)大成人的漂亮小姑娘，卻因?yàn)楹ε履岫妓_滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說(shuō)了一晚上的話。
書中有一個(gè)壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個(gè)不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個(gè)晚上，安道兒無(wú)奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對(duì)養(yǎng)女馬伊堪則是過(guò)度的寵愛(ài)，總以為她沒(méi)長(zhǎng)大，不讓她戀愛(ài)，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個(gè)鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
《額爾古納河右岸》讀后感 8
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！薄t子建《額爾古納河右岸》。
讀罷“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的第一句話，我的心靈就被這厚重而安詳?shù)恼Z(yǔ)言吸引住了，我不由自主地走進(jìn)那“雨雪交加的山頭上”，一眼就看到了夜幕里正圍著篝火跳舞的一群人。
他們住在北方遼闊的山野中，白天游獵，夜晚跳舞，睡在特色的帳篷“希楞柱”里，一抬頭就可以通過(guò)頂部的孔看到閃耀的星星。他們是鄂溫克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此簡(jiǎn)單歡快的部落，也總是遭到各種災(zāi)難：瘟疫、野獸、暴雨。特殊時(shí)期的多災(zāi)多難壓迫著這些樸素的人民，看著身邊親友逐漸離世，他們?cè)撊绾斡行判纳钕氯ィ?/p>
“以一顆樸實(shí)的心熬過(guò)冬天。”這是他們簡(jiǎn)單而樸素的生活哲理。酋長(zhǎng)和人民團(tuán)結(jié)一心，幾十人的小部落，一直奔波在他們的母親河額爾古納河的右岸。季節(jié)變化，世事變遷。無(wú)論是女酋長(zhǎng)的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找馴鹿的路上失溫凍死，還是第二任丈夫瓦羅加，為了保護(hù)族人葬身熊腹，他們從出生到離去，都一直熱愛(ài)著腳下的土地。正如他們的前輩，曝霜露、斬荊棘，篳路藍(lán)縷，以啟山林。這群最樸實(shí)的人，在最熱愛(ài)的土地上安靜地生老病死，樸實(shí)而安詳。
書里說(shuō)：世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無(wú)形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無(wú)悔，方可在豎著的路上與云霞為伍，這或許是遲子建老師的初心。我在讀這本書的時(shí)候，看著書中的小部落踏踏實(shí)實(shí)地走著地上的路，經(jīng)歷著柴米油鹽醬醋茶式的普通生活，熬過(guò)生活的'一個(gè)個(gè)難關(guān)。而另一邊，作為讀者的我，也和小部落一起，走在飄浮在天上的精神之路，與云霞為伍，感受心靈的起起伏伏，感受共鳴人物的喜怒哀樂(lè)，感受世事浮沉后的處事不驚。
隨著伐木聲取代了鳥鳴，工業(yè)化找到了這個(gè)“與世隔絕”的小部落。小部落經(jīng)歷了幾年的雨雪，有了安穩(wěn)的日子，便再也不想繼續(xù)奔波。
很多人都走了，走向那看起來(lái)恢宏的城市。但女酋長(zhǎng)沒(méi)有。她留下來(lái)了，坐在希楞柱里，最后一次看著天上的星星，撫摸著最親昵的馴鹿。
中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)，風(fēng)與雪的老熟人，告訴了人們一條信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但終會(huì)回歸風(fēng)平浪靜。
《額爾古納河右岸》讀后感 9
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史為背景，通過(guò)講述一個(gè)家族的故事，反映了中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)變遷和民族命運(yùn)。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我深受感動(dòng)。
首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。例如，主人公瓦霞是一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她在家庭和社會(huì)的壓力下，始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求自由的精神；而依芙林則是一個(gè)溫柔、善良的女性形象，她對(duì)待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運(yùn)所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的.復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說(shuō)中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過(guò)對(duì)額爾古納河畔的描寫，將讀者帶入了一個(gè)充滿苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的生活充滿了艱辛和無(wú)奈，但他們依然堅(jiān)持著自己的信念和理想。例如，小說(shuō)中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說(shuō)中的語(yǔ)言表達(dá)也非常優(yōu)美動(dòng)人。作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個(gè)故事充滿了詩(shī)意和韻律感。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動(dòng)、被其語(yǔ)言所感染。這部小說(shuō)不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。
《額爾古納河右岸》讀后感 10
《額爾古納河右岸》是中國(guó)當(dāng)代著名作家遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品以中國(guó)東北部的鄂溫克族為背景，講述了一個(gè)少數(shù)民族部落在近百年的興衰里程，以及他們與自然、傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明之間的沖突與融合。閱讀這本書仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈之旅，給人以深刻的思考和感悟。
�。ㄒ唬┪淖值拿烂顭o(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，它如同一幅美麗的畫卷，將心靈深處的情感和思想展現(xiàn)得淋漓盡致。
我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了；熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰；雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的；我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話，那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧；我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢……溫暖的文字就如潺潺的流水一般，在不經(jīng)意間就流進(jìn)了我的內(nèi)心，讓我沉浸其中無(wú)法自拔。
�。ǘ┪幕c傳統(tǒng)的洗禮
他們崇拜熊，所以吃它的時(shí)候更要像烏鴉一樣呀呀呀的叫上一刻，因?yàn)樗麄兿胱屝艿撵`魂知道不是人要吃它們的肉，而是烏鴉；
他們這個(gè)民族沒(méi)有存活下來(lái)的孩子，一般都是被裝在白布口袋里扔在向陽(yáng)的山坡上，而大人死的時(shí)候一般都是葬在樹上進(jìn)行風(fēng)葬，因?yàn)檫@樣可以讓他們更近距離的接近天堂。
用生活必需品去部落交換鹿茸、狍子皮的羅林斯基是一個(gè)俄國(guó)安達(dá)，他無(wú)論什么季節(jié)來(lái)到營(yíng)地，營(yíng)地總要燃起篝火。人們會(huì)在夜晚時(shí)手拉手跳起舞來(lái)。
前任薩滿在死去的第三年，氏族會(huì)再出現(xiàn)新一任薩滿，而薩滿通過(guò)跳神可以達(dá)到救人的目的。
小說(shuō)深情的描述了額溫克族獨(dú)特的文化習(xí)俗、宗教信仰、生活方式以及他們對(duì)自然的敬畏之心。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情回望，讓人不禁反思現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的遺失與保護(hù)的重要性。
�。ㄈ┥膱�(jiān)韌與脆弱
列娜的'離開(kāi)、老達(dá)西與狼在搏斗中死亡、林克在尋找馴鹿時(shí)被雷電帶走、妮浩為了拯救部落里其他的人，接連失去了三個(gè)孩子、達(dá)瑪拉因?yàn)槭チ苏煞�，忍受不了孤�?dú)最終選擇了殉情、小達(dá)西因?yàn)橥樾禄楫?dāng)天失去丈夫的杰芙琳娜，主動(dòng)求娶比他大許多的寡婦……書中通過(guò)幾代人的生老病死，展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與脆弱。鄂溫克族人在惡劣的自然環(huán)境中求生存，面對(duì)疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等重大考驗(yàn)，依然保持對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望，讓我深切體會(huì)到了人性的善良、勇敢和犧牲精神，同時(shí)也映射出人類在歷史長(zhǎng)河中的渺小與偉大。
總之《額爾古納河右岸》不僅是一部文學(xué)作品，更是一次心靈的洗禮。他讓我們?cè)诟惺芤粋�(gè)民族歷史的同時(shí)，更要反思現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)價(jià)值的碰撞。作者以其深情而富有哲理的筆觸，勾勒出一副生動(dòng)的歷史畫卷，讓人在閱讀中獲得深刻的情感共鳴和思想啟迪。
這本書值得我們每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味，反復(fù)閱讀 ！
《額爾古納河右岸》讀后感 11
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。
小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的`掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。
通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。
《額爾古納河右岸》讀后感 12
通讀《額爾古納河右岸》讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深的思考，遲子建筆下的鄂溫克族人與大自然的關(guān)系是如此和諧，他們不僅是大自然的利用者，更是大自然的守護(hù)者。也是一部關(guān)于鄂溫克族人的.生存掙扎的書，更是一部關(guān)于人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考之作。
當(dāng)現(xiàn)代文明的沖擊下，那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族應(yīng)該如何生存？他們的文化與傳統(tǒng)是否應(yīng)該得到保護(hù)？當(dāng)我們追求現(xiàn)代化的生活時(shí)，是否也應(yīng)該考慮到那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族？這本書讓我深感鄂溫克族人的堅(jiān)韌與智慧，生活雖然充滿了艱辛，但她們的信仰卻堅(jiān)定不移。她們信仰薩滿，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，與大自然的關(guān)系不僅僅是生存的依賴，更是精神的寄托，也讓我對(duì)生活、對(duì)大自然有了更深的敬畏與感激。信仰讓她們對(duì)大自然充滿了敬畏與感激，也讓她們?cè)诶Ь持姓业搅肆α俊?/p>
《額爾古納河右岸》是一本充滿思考和感悟的書。它不僅展示了鄂溫克族人的生活和信仰，更引導(dǎo)我們對(duì)生活、自然、文化和生死進(jìn)行深入的思考。我相信這本書不僅會(huì)成為我個(gè)人的珍藏，也會(huì)成為許多讀者心中的一盞明燈，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前行。
《額爾古納河右岸》讀后感 13
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。
書中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的'是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛(ài)一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛(ài)或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。
《額爾古納河右岸》讀后感 14
語(yǔ)文課，我聽(tīng)到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河右岸》。
作者開(kāi)篇寫：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛(ài)雪。故事講的是一個(gè)鄂溫克女人的一生，她目睹了無(wú)數(shù)人的生生死死，最后一無(wú)所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻(xiàn)給神靈。
看完后，我不能忘掉那個(gè)民族的遷移，那段時(shí)代的悲歌。具體是什么時(shí)代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人開(kāi)始搜捕俄羅斯人時(shí)，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國(guó)腹地的時(shí)候，她帶著兩個(gè)孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說(shuō)：“想走的人是留不住的。”
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當(dāng)兵，伊凡因?yàn)閷?duì)妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒(méi)有家人的蹤影，幾十年過(guò)后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說(shuō)了一句：“想走的人是留不住的�！�
當(dāng)我看到這一段，仿佛看到了一個(gè)高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒(méi)人能瞧得上他，但是他仍然把每個(gè)月的工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說(shuō)話尖酸刻薄，又是一個(gè)歪鼻子，烏力楞里沒(méi)人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無(wú)可奈何。
她是一個(gè)可憐的人，只對(duì)“我”敞開(kāi)過(guò)心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說(shuō)她做的嫁衣誰(shuí)穿誰(shuí)沒(méi)有好下場(chǎng)�！拔摇焙匏f(shuō)母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過(guò)，難以理解過(guò)，但是當(dāng)伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒(méi)有像母親一樣的.人能讓“我“依偎了。
這是此書中兩個(gè)最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅(jiān)強(qiáng)，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開(kāi)布蘇的人回來(lái)了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛(ài)自己的民族，愛(ài)自己的烏力楞和部落�！蔽摇耙惨粯�，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感 15
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的`珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。
這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》讀后感 16
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買了一本。
看完整本書，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過(guò)著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實(shí)的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個(gè)故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人獨(dú)白開(kāi)始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽(tīng)完整個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對(duì)大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠(yuǎn)都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過(guò)要征服大自然，樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)浚麄円舶讶拷唤o了大自然。如果孩子出生，會(huì)自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶�，如果族人去世，也�?huì)將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達(dá)愛(ài)的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來(lái)決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會(huì)被嗤之以鼻，難道不覺(jué)得這種沒(méi)有彎彎繞繞的原始愛(ài)情是多么純潔么？當(dāng)娜杰什卡逃跑的時(shí)候，伊萬(wàn)并沒(méi)有去追，而是說(shuō)了一句”想走的`人是追不回來(lái)的“，我們可以說(shuō)這是一種無(wú)奈，未嘗不是一個(gè)大無(wú)私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬(wàn)物，他們慈悲、寬容，對(duì)任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會(huì)皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛(ài)情。妮浩薩滿每救一個(gè)人，救會(huì)失去一個(gè)孩子，但是她依然做了，”因?yàn)槲沂撬_滿啊“，這其中雖然夾帶了無(wú)奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護(hù)鄂溫克人平安。
但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來(lái)越小，越來(lái)越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書中譜寫了大自然的美，也譜寫了原始部落的純，還書寫了時(shí)代的殤。
如果你沒(méi)讀這本書，建議你讀一讀。如果你讀過(guò)這本書，建議你再讀一讀。
《額爾古納河右岸》讀后感 17
如果你的生活中遇到遺憾、離開(kāi)、死亡。它們讓你久久不能釋懷，你可以試著讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開(kāi)篇就讓你著迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！比缓笫植会尵�，讀完深深呼出一口氣，反復(fù)思索，斬?cái)鄡?nèi)心的糾纏。
這本書初讀起來(lái)的感覺(jué)像極了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，復(fù)雜的人物關(guān)系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不斷上演的死亡與新生……讀到后來(lái)發(fā)現(xiàn)兩本書都是描摹一個(gè)家族多代人的發(fā)展與落幕，靜靜地開(kāi)始，熱烈地發(fā)展，安靜地結(jié)束。
作者那像散文一樣的行文風(fēng)格，交待死亡沒(méi)有鋪墊和渲染，非常自然直白容易接受。其實(shí)正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外與晦暗的明天沒(méi)有預(yù)兆和暗示，它說(shuō)來(lái)就來(lái)了，赤裸裸擺在你面前，就是這樣了，你看著辦吧。能怎樣？只好讓心變得更加強(qiáng)大，一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲！
他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族，也可能是任何一個(gè)被現(xiàn)代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡(jiǎn)單，就是解決溫飽和繁衍后代。在書中他們的部落最小單位叫“烏力楞”，逐水草而居的移動(dòng)房屋叫“希楞柱”（后來(lái)政府建的林中聚居區(qū)房屋叫木刻楞），倉(cāng)庫(kù)叫“靠老寶”，父親叫“阿瑪”，母親叫“額尼”，信仰的神叫“瑪魯神”，神封的馴鹿首領(lǐng)叫“瑪魯王”，神選中的部族守護(hù)者叫“薩滿”。
他們敬畏自然，信仰神靈，也敬畏生命。嚴(yán)肅對(duì)待生死，成年人死后選擇“風(fēng)葬”，未成年死亡后尸體裝進(jìn)白口袋放到山體陽(yáng)坡，上吊死亡和吊死的樹一起火葬；生孩子要建專門的產(chǎn)房“亞塔珠”。風(fēng)、水、樹、星辰、月亮、太陽(yáng)、馴鹿、白樺樹、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬(wàn)物有靈；他們順應(yīng)自然而遷徙，默默守護(hù)生態(tài)平衡；他們傳承千百年流傳的火種，古老但青春活波。他們小心翼翼守護(hù)文明，卻力不從心，時(shí)代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。
正是因?yàn)橛行叛龊途次分�，他們沒(méi)有律法、醫(yī)院、冗雜的組織機(jī)構(gòu)，只有酋長(zhǎng)、忌諱、善良、薩滿、柔軟的內(nèi)心和高度的自覺(jué)，彼此高度信任，生活井然有序，他們才配成為大自然的主人。所謂文明的'現(xiàn)代人，難堪此任。
在這個(gè)故事里死亡與新生交替上演。當(dāng)講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿，每當(dāng)她救活一個(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)孩子，連同腹中胎兒，她失去了四個(gè)自己的孩子，盡管心在泣血，但是薩滿的使命使得她救人的心從未動(dòng)搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥、化成了懸崖上的黑柳樹，生命輪轉(zhuǎn)，以不同的方式存在。
書中說(shuō)，故事總有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲，總有一些看起來(lái)跟你有關(guān)的人在你的記憶里不知所蹤，不是每個(gè)人都有尾聲。
人生種種，皆是常態(tài)，向前走，時(shí)間才是最大的贏家。
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