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《理想的下午》讀書心得
我們有一些啟發(fā)后，寫心得體會是一個不錯的選擇，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家收集的《理想的下午》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《理想的下午》讀書心得1
舒國治先生《理想的下午》這本散文集，應(yīng)該是2010年就在大陸出版了。
上個星期五，也就在剛剛過去的2016年的12月30日，我下班后百無聊賴逛書店，剛好趕上舒先生在單向空間講座的尾聲，結(jié)果即隨手買了他的一本作品。
我想，我的這種懶散、自由地逛書店然后隨手買書的態(tài)度，應(yīng)該是他所推崇的。因為他自己也說嘛，“那種信步而行方能獲得高品質(zhì)的自由、心靈安靜下深度滿足的自由”。
我大概是用不到半天的時間讀完這本不長的集子的。我敢說，如果是在5、6年前，我一定會把它奉為圭臬，尤其正趕上我當時到x去做交換生，體驗的生活與書里描寫竟能不謀而合。
我斗膽下個判斷，舒國治先生應(yīng)該算是非常有代表性的生于上個世紀50、60年代的x作家。
那一代的x作家，尤其是x或北部經(jīng)濟更發(fā)達地區(qū)的作家，既帶有從中國大陸沿襲而來的典型中國文化符號，又深受西方和少量日本文化的影響，觀察、眼光常常是囊括世界；另外，由于二戰(zhàn)后世界格局的影響，中國大陸鎖閉，而x經(jīng)濟騰飛，這些作家在帶有對自身和x經(jīng)歷抱有深情的同時，也有著一定的文化優(yōu)越感。
這種優(yōu)越感，在我看來，其中有一部分，是帶有非常傳統(tǒng)的中國文人氣的。就好像中國傳統(tǒng)的描寫景物、山水的散文、小品文，作者追求的往往是一種意境、一種心緒，而并不十分明確地表達自己的判斷、觀點。而像舒國治先生那一代的x作家，或者即是他本人，在描寫時還能常常帶有那種閑適、悠然之感。
不能不說，這種閑適、悠然和獨立于世界之外的感覺，讓人羨慕。我自己在x做交換生時，幾乎也是在實踐著這種人生。每天手握一本旅行地圖和指南，研究著有哪里可以去逛逛。x真是文藝清新，好多書店、電影院~�。∵@個周末要去墾丁，下個周末要去花蓮~x真像是一座老電影里的`城市~他們都說x有很多的小吃……
在x的半年，可以說，我整個人都變得沒有那么焦慮了。最讓我覺得放松的，說出來可能覺得可笑，是我覺得在x，做一個文藝青年，是不大會被歧視和嘲諷的。因為，連醫(yī)學教授在上課時都會分享自己與初戀女友的故事，好像真的少有人會評價你這樣是“矯情”之類的話。對于我這種玻璃心，也很是受用。
……扯遠了。所以，我是想說，人文關(guān)懷，或者說是閑適悠然，很容易地會從x人、尤其是x作家身上體現(xiàn)出來。在2008年大陸正式開通赴臺自由行的前后，內(nèi)地媒體對x的宣傳，多偏向正面，大陸人普遍也對x產(chǎn)生一種向往之情�！皒最美的風景是人”、“小確幸”是一種生活態(tài)度等等，在部分年輕人中間受到推崇。
而這樣的年輕人也是要長大的，要面對這個社會的。x也在變化，過去的優(yōu)越在一點一點地消失，年輕人需要抗爭、需要機會，他們也越來越喜歡更加篤定的言辭。
不知是如今政治局勢的變化，抑或是互聯(lián)網(wǎng)的崛起——現(xiàn)在的我會覺得，散文也好，“理想的下午”也好，舒國治先生式的任性與懶散也好，在當下，都是逐漸式微的�，F(xiàn)在的人，對于追求某種意境，尤其是言之無物的種種，似乎越來越懷疑和挑剔了。
這不僅僅是發(fā)生在大陸，狂熱的微博用戶們開始對明星、對公眾人物越來越多的挑剔和討伐。在x、在世界各地，平心靜氣早已不是什么流行詞語，從美國總統(tǒng)大選、韓國總統(tǒng)“閨蜜門”等這些政壇事件，再到各種流行影視劇集內(nèi)容的權(quán)謀、算計，媒體、雜志文章的批判……人們開始變得越來越精明，發(fā)聲渠道的多元也讓他們越來越沉不住氣。
舒國治先生在書中說，“我對當日發(fā)生的事情，奇怪，不怎么想即刻知道”，“我對眼下的真實，從不想立時抓住。我總是愿意將之放置到舊一點�！彼堰@些概括為自己的“懶”，也承認，“懶”是他這輩子最大的缺點，也可能是最大的資產(chǎn)。
他還概括了“自由”，說“只有極度的空清，極度的閑散，才能獲得自由。且是安靜的自由。”
但他也說，“人生際遇很是奇怪，我生性喜歡熱鬧、樂于相處人群，卻落得多年來一人獨居�！�
我是羨慕這種生活的，曾經(jīng)也認同他所說的對自由的態(tài)度。但在現(xiàn)代社會，更多人是在更加主動、更加積極的追求自由。
也是在我剛剛工作時，有人對我說，你可以追求自由，但這個自由是建立在你把手邊的事情盡量做好之上的，當你的能力足以掌控這些，你才能獲得自由。
我現(xiàn)在無法判斷哪一個是對的。
也許是環(huán)境變了，讓人迷惑了。也許只是我庸人自擾，或單純地變老了。
“理想的下午”，當然是真實的。但我擔心它會慢慢地消失。
《理想的下午》讀書心得2
舒國治好像就是個閑不住的人，走過南闖過北。
看他的文章有種古風，卻又沒有那么冗繁難講。行文簡潔，下筆又不冷僻。很是讓我歡喜過一陣。
首次接觸舒國治的文字全依賴道長梁大哥的開卷8分鐘。那時候介紹的《流浪集》和《窮中談吃》聽得我如癡如醉啊——自己隨即到處尋覓舒氏之文字。
去年終于受不了，在淘寶買了一本臺版《流浪集》，讀完大呼過癮。流浪的他文體松散，卻煉字煅句一般，用簡短的行文表達一種飄逸的情懷。
舉例：
人能生得兩腿，不只為了從甲地趕到乙地，更是為了途中。
言走路，是言其趣味，非言其鍛煉也。倘走路沒趣，何必硬走。－摘自走路
小雨時，淋著多麼舒服，避著不淋，多可惜。大雨，固令人全身尷尬，然身體有大郁結(jié)、心理有大愁悶者，偶得痛快一淋，最是有沖刷滌蕩之無比功效。－摘自淋雨
短短篇幅，不過200來頁。文字間隔不大不小，適合走路、坐車，無聊時打發(fā)時間。文中說的是閑逛，走路，喝茶睡覺等瑣事。但瑣事卻也趣味多多，看后還納悶：松垮的精神就那么和著他的用筆尖邁開的步子走了下。
前幾日，得聞舒國治和西西的書登陸內(nèi)地圖書市場。無疑讓這個春天里的假期更多了打敗吃喝玩樂的信心。斂了個日子，抱著一本好書去過個松垮的下午多么讓人神往。遂在網(wǎng)上下單，也快速的.收到這本書。
讀這書的心情切忌那么多的迫不及待。雖然他的書早來，卻也不必驚喜異常。用顆平常心，不必吆五喝六，不必心曠神怡。一個懶得出門的周末下 午：不用圍爐，不用焚香洗手。歪在沙發(fā)上，雙腿伸直或高蹺，找個最舒服的姿勢。如果有件小薄被正好搭上：雙腿間不冷 ，腳上不熱。捧著讀來——打發(fā)時間剛剛好，沒有刺眼的陽光就那么自然的任時光偷溜過去。
看舒國治談瑞典人的生活之自立，自然；談紐約客的地鐵風光，廉價熱狗。談?wù)勅绾螐谋本┳廛嚶眯械礁鱾�北方名山或清冷小廟。談?wù)勝嚧彩侨绾?分上品和下品——我一直認為此書是舒國治在賴床時創(chuàng)作的，他說：“便因賴床，使人隱隱然想要創(chuàng)作”。也的確“賴床，是夢的延續(xù)，是醒著來做夢。是明意識卻 又半醒半朦地往下胡思亂想，卻常條理不紊而又天馬行空意識亂流東跳西蹦地將心思涓滴推展”。誰又說這《理想的下午》不是他在半夢半醒的床第之間用剎那之間 的一點靈光在胸中翻滾數(shù)次如星火燎原般讓我等神思夢想那？
他有點像杰克？克魯亞克筆下的達摩流浪者般的生活，只是更絕于他的在路上——完全沒有牽掛。走路吃飯，睡覺打盹，全不為了什么。讓我們知道理想的生活：是不是路上的風景？不在于你口袋中的Contax T3或背包里的“無敵兔”。
《理想的下午》讀書心得3
隨著社會節(jié)奏的不斷加快，快餐文化已走進人們的生活，這是一種只求速度不求內(nèi)涵，只求其名不求其實的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，卻沒有太多的營養(yǎng)，吃多了有害健康�？觳臀幕淖分鹫邆兺非笠环N即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時間內(nèi)滿足個人視覺和獵奇心理，同時即時地轉(zhuǎn)發(fā)與點贊也會給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時間的殺手，大部分人會在毫不知情的情況下消磨了時間，所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時，快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理，比如精簡版名著，5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內(nèi)涵空虛的作品，帶來社會的浮躁。如何擺脫社會浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來。
慢生活是相對于當前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩，這其實就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？古時候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調(diào)中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對回歸慢生活的一種呼喚，他對‘緩慢’的發(fā)現(xiàn)，希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀，重新建構(gòu)一座輕與重的天平，汽車、別墅、權(quán)勢、金錢各種名利場與真正寧靜的心靈、自由的'空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？
慢生活體現(xiàn)了我們對于理想生活的向往，而理想生活應(yīng)當是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”詩意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個人”樸素、沉靜而美好。
在這快速的時代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。
《理想的下午》讀書心得4
《理想的下午》一書中，舒國治先生就自己的人生“旅歷”來談旅行、生活及理想。
以前看到過不少喜歡的博主推薦過這本書，自然而然地對它的期望值變得很高。但真正接觸到這本書時，說實話，我是很難進去狀態(tài)的。當然，也有很大一部分原因是我沒有選擇好環(huán)境來捧起這本書。但也有一部分原因是，舒國治先生談到的一些點，我很難get到。比如在談到某座城市時，一連串地談及街區(qū)名稱，這些部分我都是一目十行地跳過的。可如果是來過或即將來這座城市的旅人，捧起舒國治先生的這本書的時候，大概會很有意思吧。畢竟舒國治先生提到的點，之于旅人而言，都具體而有用。
當然，其中也有不少篇目，讓我看得全情投入，興致盎然。比如“再談旅行指南”，舒國治先生在其中談到了越發(fā)盛行反而魚龍混雜的“劣質(zhì)”旅行指南。一種東西盛行了，反而就不精了。他舉了Luigi Barzin先生的例子：羅馬一家本是菜肴味道極佳卻不為人知的餐館，因為Luigi Barzini先生邀請了幾位美國記者去往此處吃飯，從此報紙、指南開始介紹它，甚至還出名到連航空公司的餐館名單都登錄它，自此以后這家餐館不論是口味或是服務(wù)，都不復(fù)從前了。這個例子力證了舒國治先生“許多隱秘而美好的角落，指南都不該去提及，應(yīng)當留給游人自個兒去探索和發(fā)現(xiàn)”的觀點。這讓我想到了自己的旅行，總是跟隨網(wǎng)上各種旅行攻略的熱門景點的旅游蹤跡，踏著90%的人走過的路，手機上的'百度地圖一旦指錯方向就無比慌張。記得在前不久的x之旅中，我和朋友在某個地方等一點點奶茶，因為要等的時間太久了，所以決定和朋友百無聊賴地選擇翻附近一邊逛逛一邊等待。在這之中意外地發(fā)現(xiàn)了一條風情小街。河的兩邊一邊全是安靜無比的火鍋店、燒烤攤，人們不像平常一樣擼著烤串大聲喧嘩，而是低聲在訴說彼此的心里話，另一邊是適合友人閑聊的甜品店和咖啡館。一路走下去，別有一番風味。于是本打算買完一點點就回酒店躺尸的我們，決定在這條街上稍作停留。所以，以后在旅行過程中，也許我們可以選擇那10%的游客走的路，留點時間去發(fā)現(xiàn)意想不到的驚喜。
還有“賴床”這篇，舒國治先生可以把常人看起來不怎么樣的壞習慣說得一本正經(jīng)的好，甚至還有理有據(jù)地談?wù)撡嚧驳姆椒ǎ绱丝蓯壑�，恐怕只有舒國治先生了�?/p>
以及“如何經(jīng)營民宿”這篇。舒國治先生從空間、塌、木板、床單、牙刷等很多很少人會關(guān)注卻是重中之重的點來就如何經(jīng)營好民宿提出建議。聯(lián)想到現(xiàn)在這個時代更加飛速發(fā)展的民宿產(chǎn)業(yè)，人們越來越為了賺錢而經(jīng)營，從前舒國治先生談及的那些缺點，幾十年后的今天非到?jīng)]有改變，反而越發(fā)糟糕。
還有許多，如“割絕不掉的惡習”等，還請本人親自捧起這本書看看，方能真正體會到舒國治先生這幅有趣的靈魂。這大概是我們這個時代無時無刻不在步履匆匆的人，一輩子都難以達到的境界吧。
如果可以，那么請你也在一個有理想河岸、理想的街樹、理想的街頭點心、理想的音樂、理想的陣雨、理想的黃昏的城市，捧起這本書度過一個理想的下午吧。
我想，只有具備這種種的環(huán)境，才能體會到舒國治先生的散文別具一格的古樸味。
《理想的下午》讀書心得5
如果給你一個理想的下午，那會是什么樣？不論是什么樣，我相信，所謂理想的下午，應(yīng)該會是你認為輕松自由的一個下午。你可以去想去的地方，見相見的朋友，做想做的事，在這個下午你感覺不受束縛，沒有上司的指示，沒有業(yè)績的壓力，沒有客戶的咨詢，沒有商務(wù)電郵，沒有會議和報告，只有你和你自己，還有讓你舒服的人和事。
這樣的一個下午，讓喜歡自在閑散的人欣喜，讓想要舒緩壓力的人欣慰，讓街頭的花色忽然鮮艷顯眼，讓愛人的笑眼閃亮而深邃，讓城市天空的閑云忽然恢復(fù)了流動的生機。
然而這樣的一個下午，也可能會讓人局促不安，因為它是如此稀有而奢侈，讓人不能不心存疑慮和擔憂。這個城市，每一天，新的創(chuàng)意層出不絕，無數(shù)新的產(chǎn)品在上市，新鮮的面孔出現(xiàn)在屏幕上……這樣的一個下午，客戶也許正好有需求，上司也許又需要一個方案，周遭的人還在上班，城市還在高速運轉(zhuǎn)，而我們卻躲在這一片忙碌與慌亂下，閑閑淡淡地走路、發(fā)呆、聊天，多么不應(yīng)該。最最關(guān)鍵的是，這個下午，我們價值什么都沒有創(chuàng)造，閑談完了，然后呢，有什么結(jié)論嗎？沒有；有什么收益嗎？也并沒有。這會是一部分人的內(nèi)心，所以他們在這樣的下午，也會忍不住看手機，查電郵，follow那些讓他們不放心的項目，讓自己重新進入狀態(tài)；或許在片段化的社交網(wǎng)路上刷一下，讓自己跟上最新的資訊。他們理想的下午，總是無法理想——不敢理想，好像，也無需理想。
以前的我隱約有感覺，但總說不上來，在這本書里終于清晰了——敢于過理想的下午的人，是任性的；而敢于用這樣的心態(tài)和做派來過一生的人，那該是何其任性。這并不是我的批評，而是書的作者舒國治先生的自我認定。況且，我慢慢也體會到，任性，其實不一定是批評，而是一個中性詞，有時候甚至是讓人敬佩的褒義詞。
倘若人人都需要一個理想的下午，那么為什么有人會不敢？這種不敢聽起來也許辛酸，但也很實際。不敢，其實就是害怕和擔心，認為自己不具備那樣的條件。他們心中充滿著各種預(yù)設(shè)，虛榮一點的說法有“如果我不表現(xiàn)得很忙碌，那怎么顯示出自己的尊貴和重要呢？”，樸實一些的說法也有“如果我不能為公司或者社會創(chuàng)造價值，那應(yīng)該會被社會所拋棄吧”，他們?yōu)榱松鐣恼J可而壓抑自己的需求——一個理想下午的需求，也有可能是為了自己的需要壓抑了這些需求——需要通過忙碌來獲取物質(zhì)、金錢和名望，這樣才能在這個城市獲得好的生活資源。這些完全是無可非議的，所以舒國治的任性才讓人吃驚——做你自己，生活自然會供養(yǎng)你。為什么？憑什么？真的可以嗎？為了能夠懶床和逃離令人呼吸不暢的格子間，辭掉工作，成為“無業(yè)游民”或“自在閑人”，這是他任性地為自己選擇的生活方式。他旅行，晃蕩，去過無數(shù)想去的地方，過了無數(shù)個理想的下午，在這本書里才終于回答我們，也是回答當初的自己——這樣，原來是可以行得通的。
有人會說，他之所以這樣敢，是因為有良好的物質(zhì)條件作為支撐。又說，這樣的下午過了多少遍，也沒有創(chuàng)造出什么價值出來。我沒有了解過舒的背景，從他本人的闡述來看，應(yīng)該不是大富之家；不過從歷史上看，物質(zhì)條件不佳卻仍能從心而活的人，已多有例證。想起陽明先生說“心外無物”，又想起x臨隱寺茶園里的一句“莫向外求”，可見很多時候敢與不敢，不在于你有什么條件，而是在于自己的認知。作者本人所希望的生活條件就很簡單，幾件衣服，顏色樸素，數(shù)量足夠來回換洗即可；一個居室，可以擺得下一張榻和些許行李即可，也不需要冷氣，正所謂“居無余物，心不寄事也”。他是土著x人，至今租房住。對他來說，衣服是用來蔽體，住所是用來睡覺的。得體，舒服，就可以了。睡醒了，自可以起來，去閑逛，溜達，找找吃的。這一觀點很像一本書里看到的x佛教信徒的想法，他們把軀殼看做是靈魂來世間寄居的屋子，所以不會費力張羅它，就像我們?nèi)ヂ眯兴〉姆块g，絕不會為它多費心思布置裝扮，也不會對它有太多的感情投入。這樣的人，活得有些隨意，有些散漫，有些出世，也有些佛性。至于說他沒有創(chuàng)造價值的人，我覺得閑散的價值有時和人文的價值一樣，是難以考核和估量的。有時候，孕育、播種和耕作是可見的，有時候它們是不可見的，但是不可見，不等于不存在。而世上的一些東西正應(yīng)了那一句——“以為得，無所得；無所得，即是得�！�
那是否人人都需要一個理想的下午呢？有人很喜歡工作和忙碌的感覺，有人喜歡挑戰(zhàn)和刺激，閑散對于他們來說，太過平淡，甚至是有些壓抑了。的確，人與人之間差別巨大，價值和信仰也不盡相同，如果著眼于成就，那么理想的下午自然就是在縱橫捭闔、運籌帷幄之間度過的。但不知為何，中國人，尤其中國文人，總以“閑”作為很多情感抒發(fā)的主題，“偷得浮生半日閑”“閑等小樓看新晴”“何處無月？何處無松柏？但少閑人如吾二人者爾”……“閑淡”是大家的來處—— “我本是臥龍崗上散淡的人”，孔明閑在x田間，因而得以研讀經(jīng)書，周游各地，他對局勢的研究分析甚至比天天忙碌處理案牘的各家“主公”都要深入而徹底；“閑淡”也是大家的'歸處——富春山居圖的后段《無用師卷》中，歷經(jīng)一生絢爛跌宕，老人已隱入山林，得其真趣而幾不可見。因為這一份“閑”意，蘇東坡的精神旨趣和人生態(tài)度成為后人的慰藉和寄托。林語堂、沈從文、汪曾祺這樣的“閑人”，也讓我們看到真正懂得享受人生的“生活家們”是怎樣忙里偷閑，苦中尋樂，在狹隘處求得自在的。林甚至不無狡黠地在書里說“這個世上有那么多事，自會有那些喜歡做事的人去做好”。蔣勛說，忙就是心的死亡，是一切生活美學的對立面。我非常認同，會生活的人，需要會“閑”。這種“閑”不僅是生活的調(diào)劑，更是生活的養(yǎng)分來源，甚至到一程度上，成為生活的意義。
是否任何人都需要閑，都需要一個理想的下午？我本來是持有一些懷疑的。這個世界上，也許就是有那么一些亢奮的靈魂和不懈奮斗的因子呢，畢竟正是他們在推動著社會的進步和人類的文明呢。在我心中，美國和x是這樣的代表，快節(jié)奏，快消費，高壓力，高回報。這在他們看來是那么自然而習以為常。一天，忽然看到一個訪問，是關(guān)于x著名經(jīng)紀人霍汶希的。她是英皇公司的金領(lǐng)，帶出了很多風頭無兩的頭牌藝人，一手發(fā)掘、包裝、培養(yǎng)、打造和經(jīng)營他們，還要隨時應(yīng)對處理他們的任何公關(guān)風險和演藝風險，藝人們既怕她又敬她。這樣的一個人，說話永遠抓住重點并且滴水不漏，在復(fù)雜的媒體關(guān)系中永遠牢牢把握主動權(quán)，20年手機從不關(guān)機。在訪談中她談到，自己是一個單身媽媽，一直以來都沒有安全感，所以一直在盡全力做好工作。難忘的是最后一個問題，訪談問道，如果有空閑時間想要做什么。她的回答是，希望能夠不用24小時開機，和女兒去做一些采摘。不知內(nèi)容是否出自真心，但是想來，任何人，不論富有、尊貴、要強與否，都需要一個理想的下午吧。畢竟，這個理想的下午，我們是和真正的自己在一起。
然而這種寶貴的任性，需要一些自省和緣分，任性到，只愿意聽從自己的內(nèi)心，只選擇自己真正的需要，只為生命中真正璀璨的光華付出青春和情感。不愿為現(xiàn)代文明的物質(zhì)追逐壓彎了自己精神的脊梁，不愿被快速發(fā)展帶來的焦慮慌亂裹挾一生，這種任性，又何嘗不是一種醒悟呢？
《理想的下午》讀書心得6
舒國治，這個名字念起來真舒服，又好聽，而且總帶著一股熟悉的味道。然而，我分明是第一次讀他的作品。
這本書是誰介紹的呢？還是我在哪個書店的書架上看到過并隨手翻了一兩頁覺得還不錯便默默的在想買的書單中添上去這個書名的？日子一久，我已忘了。反正這本書的書名一直躺在我的欲讀的書單中。它不知躺了多久，我的姐姐便真給我送來了這么一本書。
書的封面真好看呀！呈淡藍色，材質(zhì)是布，摸起來很舒服。一打開書，簡潔的排版亦讓我生出了淡淡的好感。我便這樣一頁一頁地翻閱。
這本書是由一篇一篇的散文構(gòu)成的。這些散文讀起來都特別讓人心生愉悅。因為它們很真實，很認真�！顿嚧病芬黄芯屠侠蠈崒嵉貙戀嚧�，寫得很有道理，我也受其影響，認為晚睡早起不是一件能讓人快樂的事。晚睡就應(yīng)該搭配著晚起嘛，賴床總是一件好事情。它代表的意涵很多。一個不賴床的'人肯定不能體驗到賴床帶來的好處。比如：賴床使人想象力更豐富，賴床使人常常得以回味童年賴床時的美妙。舒國治還認為，賴床是有技巧的呢！讀來煞是有趣！更讓我感興趣的是，舒國治竟然因為晚睡而喜歡賴床（也需要賴床）而不工作。我想，他這個人該有多么率性和崇尚自由呀！
談及舒國治的散文，不得不提的是他獨特的筆風。他的筆風有一種深遠的古意。清新又懷舊，讀起來可謂是賞心悅目。不知為何，我總認為舒國治的筆風和名字極其搭配，這兩者之間有一種說不清道不明的聯(lián)系。
讀舒國治的散文，總是能讀出一股強大的對生活的熱愛之情所產(chǎn)生的力量。這么一個人，這么熱愛生活，然后把自己的生活態(tài)度付之于筆端，讀者們讀著這個作者的熱愛，不由得從心里生發(fā)出對生命的感激。
我想，如果我以后寫散文，該也是要有自己的獨特筆風的，該也是要有自己的生活態(tài)度的，該也是寫什么就認認真真地寫什么的。
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