《道德與法治》心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《道德與法治》心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
《道德與法治》心得體會(huì)1
今天我們?cè)诰�上認(rèn)真聽專家解讀了《年義務(wù)教育道德與20xx.法治課程標(biāo)準(zhǔn)》。通過這次對(duì)道德與法制新課標(biāo)的學(xué)習(xí)給我最切O實(shí)的體會(huì)就是，教師教育理念要更新，教學(xué)方法要逐漸改革，教師與學(xué)生之間要和諧互動(dòng)，共同探討，交流經(jīng)驗(yàn)，增加實(shí)踐。在學(xué)習(xí)新課標(biāo)這段時(shí)間，我對(duì)過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思。這給我在道德與法治教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇
一、以立德樹人為根本任務(wù)，發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用。即引導(dǎo)學(xué)生理解用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代,把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的意義，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、遵循育人規(guī)律和學(xué)生生長規(guī)律，強(qiáng)化課程一體化設(shè)計(jì)。即將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為構(gòu)建課程的基礎(chǔ)，遵循學(xué)生身心開展特點(diǎn)和成長規(guī)律，按照大中小學(xué)德育一體化的思路，以螺旋上升的方式組織和呈現(xiàn)教育主體，強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)的'整體性。
三、以社會(huì)開展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程。即立足于開展學(xué)生核心素養(yǎng)，突出中華民族傳統(tǒng)美德，革命傳統(tǒng)和法治教育，有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，革命文化教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，國家安全教育，生命安全與健康教育，勞動(dòng)教育等相關(guān)主體，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，突出問題導(dǎo)向。
四、堅(jiān)持教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機(jī)制及堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主合作的實(shí)踐研究和體驗(yàn)活動(dòng)，形成正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
五、綜合運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)知行合一。即圍繞發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的引導(dǎo)作用，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)。
課程標(biāo)準(zhǔn)為我們的教學(xué)提供了方向和具體的方法指導(dǎo)。值得細(xì)細(xì)去讀。新課程的實(shí)施需要教師不斷更新教育教學(xué)觀念，將學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中真正落地。通過學(xué)習(xí)，使自己對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材的編寫意圖以及今后的教學(xué)目標(biāo)有了整體認(rèn)知和把握，為下一步進(jìn)行科學(xué)有效教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)做好道德與法治學(xué)科教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
《道德與法治》心得體會(huì)2
上一周，我們學(xué)校利用下午第一節(jié)課時(shí)間，給我們講了一堂法制報(bào)告會(huì)。通過這次開會(huì)，我的感觸很多。
可以說，我們每一個(gè)人在生活中都會(huì)與同學(xué)、朋友，以及社會(huì)上的人發(fā)生一些矛盾，也許都是一些小事。既然是一些小事，那我想我們應(yīng)該能夠和平能夠處理，不需要?jiǎng)佑梦淦�，這樣會(huì)毀了大家。在我的生活中出現(xiàn)過這樣的事：一天，一個(gè)小組在班里值日，最后只剩下兩個(gè)人還沒有值完。一個(gè)男生只是在外面剛剛涮完墩布回來，不小心把水濺到了另一個(gè)男生的身上。那個(gè)男生隨口就說了一句：”喂，你沒長眼睛啊，往哪甩呢!”拿著墩布的男生還比較有誠意地說：”對(duì)不起，真是不好意思，我一定注意�！笨闪硪粋�(gè)男生卻得理不讓人，”你一聲對(duì)不起就完了，這衣服怎么辦�！蹦莻�(gè)男生見情勢不對(duì)，有點(diǎn)怒火了，這下，兩個(gè)人便吵了起來，還動(dòng)用上了掃把。被水濺到衣服的男生用掃把的后面把另一個(gè)男生的眼睛給弄傷了。僅僅一滴水的事，就引發(fā)出這么大的事，太不值了。
接下來，又通過學(xué)生們演的一個(gè)”搶錢事件”又揭示了如今社會(huì)的黑暗。三個(gè)男生管一個(gè)男生要錢，不給錢就得挨揍，這簡直是天理何在呀!
我認(rèn)為，一個(gè)人如果沒錢，他不是最窮的；但如果他連一點(diǎn)寬容都沒有的話，那就是真的窮了。
說到尊重，也與寬容緊緊相連。如果你想得到別人的尊重，就應(yīng)該做到自己該做的事，就應(yīng)該學(xué)會(huì)去寬容別人，善待自己。這樣才有資格接受別人的尊重，才有資格提”人。”
如果你可以做到寬容一小步，那么社會(huì)就會(huì)少一份傷害，警察叔叔就會(huì)多一些功夫去做別的事。
從今天起，就讓我們來靠近寬容，創(chuàng)建和諧社會(huì)吧!
法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓他們認(rèn)識(shí)到：法律不僅是對(duì)自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器，法制教育應(yīng)傳達(dá)這樣一個(gè)信息：法律就在身邊，我們學(xué)習(xí)、生活的學(xué)校、家庭、社會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的法律保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，調(diào)整著各種社會(huì)關(guān)系，只有自覺遵紀(jì)守法，才能健康順利的成長，并有一個(gè)良性發(fā)展。
換個(gè)角度講，法制教育是一個(gè)普法的過程。我們應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生日常生活的中有哪些針對(duì)他們的陷阱，如何識(shí)別、自救、求助等。還要讓他們明白有哪些權(quán)利，如人格權(quán)、受教育權(quán)等等，如果這些權(quán)利受到侵害應(yīng)當(dāng)采取何種方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代價(jià)。
總之，開展法制教育的主旨是培養(yǎng)學(xué)生民主、法治的觀念，讓青少年認(rèn)識(shí)到法律不是約束行為的鎖鏈，而是保障生活的要素，偏失的正義會(huì)得到法治力量的匡扶，弱勢群體也能得到法律陽光的普照，從而自然地產(chǎn)生對(duì)法律的信仰，提高他們明辨是非的能力。這些才是他們真正缺少的，是他們從單純的課堂教育中學(xué)不到的，更是法制教育的價(jià)值所在。
獲取知識(shí)的思維探究過程。死記硬背不能得高分，時(shí)代呼喚靈動(dòng)的思想品德課堂。
(2)教育的基本任務(wù)最重要的是要實(shí)現(xiàn)成人比成才更重要。
首先，我們要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主意識(shí)、高尚人格，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，樹立正確的權(quán)利觀和義務(wù)觀。如果有才華而不具有人格和良知，這樣的人就可能危及他人和社會(huì)的安全。所以教育的首要任務(wù)就是育人。
其次，要培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的能力。
我們都知道閉關(guān)鎖國不好。但”封閉”哪里只限于封閉國門呢?當(dāng)學(xué)生被牢牢地捆在那些要考試的課本里，沒時(shí)間來光顧那些不要考試的”閑書”。把一個(gè)人從幼齡到18歲相當(dāng)完整地封閉在那幾冊(cè)課本里，這不可怕嗎?新課程旨在盡早結(jié)束封閉時(shí)代。新教育新課程不只是一塊黑板、四面墻壁、一個(gè)老師、幾十個(gè)學(xué)生。新課程不是打開書本，而是打開社會(huì)。這是在塑造一個(gè)最終能融入社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用、能解決自己問題的有獨(dú)立人格的人。如果一個(gè)學(xué)生”我與世界”的思維被打開、被塑造，其自我發(fā)展的創(chuàng)造力將不可估量。
最后，學(xué)習(xí)人類在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的文化科學(xué)知識(shí)和技能
這是我們非常重視的，也是我們每天都在拼搏的事情。然而信息時(shí)代，任何大腦都無法把諸多知識(shí)容下。所以最關(guān)鍵的并不是知識(shí)，而是獲取知識(shí)的`能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
(3)面對(duì)新課程、新教材的實(shí)施，教師怎樣做才能發(fā)揮引領(lǐng)輻射和帶頭作用呢?
讓讀書充實(shí)自己的人生。書，是知識(shí)的源泉，是人類進(jìn)步的階梯。要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書，不斷充實(shí)自己。物理學(xué)上的”萬有引力定理”告訴我們，要想增加吸引力，就得增加自身的質(zhì)量。學(xué)生素質(zhì)的高低，直接取決于教師素質(zhì)的高低。在現(xiàn)代知識(shí)爆炸的社會(huì)里，要想給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)該有源源不斷的一江活水。只有這樣，才能在教學(xué)中左右逢源，得心應(yīng)手。
要變教育，先變教師。我們現(xiàn)在處在一個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代。面對(duì)新教育、新課程，導(dǎo)學(xué)比教學(xué)重要。一個(gè)真正的問題，比一千個(gè)答案都重要。當(dāng)我們?cè)O(shè)置了一個(gè)問題時(shí)，正確只能通過嘗試和體驗(yàn)錯(cuò)誤才能達(dá)到，這是獲得探究能力的重要特征。明白了這一點(diǎn)，就不必為學(xué)生的出錯(cuò)大喊大叫，就懂得激勵(lì)在哪里。
何謂真理?真理就是錯(cuò)誤生出來的兒子，錯(cuò)誤其實(shí)是真理他爹，我們?cè)跄懿簧拼e(cuò)誤，錯(cuò)誤是走向成功的必經(jīng)之路。
何謂慈祥?慈祥就是面對(duì)錯(cuò)誤表現(xiàn)出的寬容，這是一種偉大的情感和智慧，也是優(yōu)秀教師的品格和智慧。教師最優(yōu)秀的品格：愛”差生”! “心靈受挫的差生走向社會(huì)，他們的弱勢比殘疾人還弱，無學(xué)可上，無業(yè)可就，無人尊重，無人關(guān)愛。像這樣的四無青年要學(xué)好是不可思議的。我們打擊罪犯是治標(biāo)，治本還得靠教育，靠老師!”因此老師們要特別關(guān)愛那孩子!多一份愛心，少一點(diǎn)犯罪。多一所學(xué)校，少一座監(jiān)獄。
今日之教育就是中國之未來，我國有三億學(xué)生，比美國人口還多。21世紀(jì)的中國就在我們的孩子身上滋滋地生長。創(chuàng)建21世紀(jì)的新教育，將由我們這一代師生踏出新路。這條新路是從課程改革發(fā)端，并伴隨著一代新學(xué)生的成長而逐漸創(chuàng)建的。應(yīng)該讓所有的教師都明白：只有我們能阻止這個(gè)世界的倒塌!
《道德與法治》心得體會(huì)3
3月24日，在XXX舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動(dòng)。活動(dòng)中，來自不同學(xué)校的三位老師以同課異構(gòu)的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生的思辨力。
《我是一張紙》是二年級(jí)第三單元的一節(jié)課，這一單元以環(huán)保和節(jié)約為主題。本課目標(biāo)是引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一張紙的作用，從而來喚起學(xué)生對(duì)紙張的愛護(hù)和節(jié)約，繼而升華到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的大主題。
在調(diào)動(dòng)探究愿望上，三位老師都讓學(xué)生意識(shí)到紙張的重要性，并介紹了紙的由來，滿足了他們的求知欲；其次引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在相互交流中多認(rèn)識(shí)一些紙，了解紙的用途，從而開始產(chǎn)生認(rèn)識(shí)紙，研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學(xué)生知道紙的重要，幾位老師也都引導(dǎo)學(xué)生通過計(jì)算紙的用量，讓他們懂得浪費(fèi)紙的現(xiàn)象是普遍存在的，說明我們提倡節(jié)約用紙的目的是為了保護(hù)木材資源，從紙的角度來談環(huán)保和愛惜資源，倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約紙張。
在教學(xué)評(píng)價(jià)上，本堂課的教學(xué)，老師幾乎承包了對(duì)學(xué)生研究活動(dòng)評(píng)價(jià)的任務(wù)，必然有所弱化學(xué)生參與研究過程評(píng)價(jià)的主體地位。讓學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)，有利于培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，也有利于調(diào)動(dòng)參與研究活動(dòng)的積極性。把學(xué)生納入教學(xué)評(píng)價(jià)的體系，可以讓學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，也可以讓學(xué)生對(duì)老師進(jìn)行逆向評(píng)價(jià)，從而形成多向、立體的互動(dòng)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)。這種多向、互動(dòng)的評(píng)價(jià)方式注重學(xué)生個(gè)體的有效參與和學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，學(xué)生在這其中不單是被評(píng)價(jià)者，更是評(píng)價(jià)者，充當(dāng)多種角色，富有多方體驗(yàn)，師生間互教互學(xué)，形成一個(gè)真正的研究共同體在對(duì)課堂的駕馭能力上，總結(jié)這三位老師，我覺得我的教學(xué)機(jī)智應(yīng)變能力還有很大的進(jìn)步空間，在此應(yīng)多向有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教，提高在教學(xué)中處理突發(fā)情況的能力。課堂要穩(wěn)，不能急于求成，過渡語的`應(yīng)用要形成自己的風(fēng)格，不能死記硬背，以免影響環(huán)節(jié)的進(jìn)行，從而打亂節(jié)奏，影響授課效果。
《道德與法治》教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成良好的道德行為，是一個(gè)長期的進(jìn)程，而不是一兩節(jié)課就可以解決的問題。因此，在課末幾位老師都向?qū)W生提出了以下要求：希望小同伙們把節(jié)約用紙的好方法告訴身邊的每一個(gè)人，讓更多的人加入到節(jié)約用紙的行動(dòng)中來，使學(xué)生的道德熟悉轉(zhuǎn)化為道德行為。
《道德與法治》心得體會(huì)4
陽光春日，萬物欣欣以向榮。在這充滿生機(jī)與活力的大好春光里，第五片區(qū)道德與法治研修活動(dòng)帶著學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究、老師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)在XXX展開。
首先，非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動(dòng)中出課，在磨課的進(jìn)程中由衷感謝耿校和XXX的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題，并能有針對(duì)性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己發(fā)展和前進(jìn)。通過此次出課，我對(duì)“學(xué)為中心，素養(yǎng)為本”的教學(xué)宗旨有了初步的`熟悉，正如耿校所說教學(xué)就是“喚醒和激勵(lì)”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生研究的主動(dòng)性，教師本身就要做一個(gè)充滿活力和激情的人，能夠以自己對(duì)學(xué)科的酷愛感染學(xué)生，而不是以教師的思惟牽著學(xué)生走。學(xué)生“負(fù)義務(wù)，有愛心的生活”這一學(xué)科素養(yǎng)的提升，不是靠教師的知識(shí)灌輸就可以實(shí)現(xiàn)的，而是以問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)中對(duì)比考慮。此外，老師作為一個(gè)引導(dǎo)者，要對(duì)學(xué)生的回答舉行總結(jié)和提升，而不是流于重復(fù)學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時(shí)的課堂中磨煉。
其次，我認(rèn)真觀看了XXX和XXX的出課，兩位老師在教學(xué)時(shí)都充滿對(duì)教學(xué)的熱情和對(duì)學(xué)生的熱愛，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都非常明晰，了然于心。XXX在課堂上化作紙精靈，為孩子們營造了一個(gè)充滿童話色彩的課堂，在教學(xué)時(shí)將生活中浪費(fèi)的紙量化，讓學(xué)生對(duì)浪費(fèi)有直觀的認(rèn)識(shí)，讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。XXX在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費(fèi)行為出發(fā)，思考紙浪費(fèi)帶來的危害和節(jié)約紙的好方法，最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員，更好地節(jié)約用紙，讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。
最后，學(xué)生是研究的主人，也是課堂的主人。沒有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的研究自主性和研究后實(shí)踐的主動(dòng)性，讓學(xué)生在問題中思考辨析，在問題中尋找真正屬于自己的知識(shí)。
《道德與法治》心得體會(huì)5
近年來，隨著我國社會(huì)不斷開放和發(fā)展，人們的精神追求也隨之提高。思修道德與法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，也是我們作為新時(shí)代的公民必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。在不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深深地認(rèn)識(shí)到思修道德與法治的重要性，并從中獲得了許多收獲和心得體會(huì)。
第一段：思修創(chuàng)造美好人生
在我的認(rèn)知中，思修不僅是一種學(xué)問，更是一種生活方式。思修能夠提高我的綜合素質(zhì)，提升我對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)思修的過程中，我不僅更加了解了自己的內(nèi)心，明確了自己想要的人生目標(biāo)，還能更好地理解他人的不同觀點(diǎn)和行為，學(xué)會(huì)了更多尊重他人的方式和方法。思修為我提供了內(nèi)在的.力量，讓我更加自信地面對(duì)困難和壓力，向美好人生不斷邁進(jìn)。
第二段：道德準(zhǔn)則規(guī)范行為
道德準(zhǔn)則是人們長期積累、總結(jié)出來的一種生活準(zhǔn)則，是一套用于規(guī)范社會(huì)行為的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，做一個(gè)遵守道德規(guī)范的人顯得尤為重要。而思修正是在啟蒙和教育我們?nèi)绾卧诘赖聹?zhǔn)則框架下進(jìn)行生活的。那么，在遵守道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，必須展開對(duì)道德規(guī)范的思考、判斷、分析，創(chuàng)新性地探索、發(fā)現(xiàn)符合時(shí)代發(fā)展需要的道德準(zhǔn)則，并予以落實(shí)和推廣。
第三段：法治保障社會(huì)和諧
法治是社會(huì)公正和穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是國家治理的重要支撐。法律體系日益完善，法治文化逐漸深入人心，人們的法律意識(shí)與法治精神不斷增強(qiáng)，必將推動(dòng)社會(huì)更加公正和諧。在法律規(guī)范的框架下，人們享有更多有利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的權(quán)利和機(jī)會(huì)。我們要牢固樹立法治意識(shí)，積極主動(dòng)地維權(quán)、維穩(wěn)，在法治保障下為社會(huì)和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第四段：思修、道德、法治有機(jī)統(tǒng)一
思修、道德、法治是相互依存、有機(jī)統(tǒng)一的概念。只有思修的提升，才能讓我們真正意識(shí)到道德的重要性；只有道德準(zhǔn)則的落實(shí)，才是法律的有效執(zhí)行基礎(chǔ)。當(dāng)然，法治的運(yùn)行和實(shí)踐必然對(duì)思修、道德產(chǎn)生積極影響。在這個(gè)多層次區(qū)域中，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，用先進(jìn)的思想指導(dǎo)我們的生活，用準(zhǔn)確的法律規(guī)范我們的行為，使我們的人生邁向更加充實(shí)和可持續(xù)的方向。
第五段：思修道德與法治是未來的發(fā)展方向
思修、道德、法治的發(fā)展與創(chuàng)新是未來社會(huì)發(fā)展的方向。在未來社會(huì)、新時(shí)代背景下，思修、道德、法治應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鼜V泛的應(yīng)用和深度的思考。人們的生活水平不斷提高，社會(huì)問題日益復(fù)雜，我們需要更加深入的思考，更加準(zhǔn)確的法律規(guī)范，更加完善的道德準(zhǔn)則。我們必須深入學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，探索新思路、新方法，使思修、道德、法治更好地服務(wù)于全體人民的美好生活。
總之，思修道德與法治是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石與改革發(fā)展的重要抓手。在新時(shí)代的背景下，我們應(yīng)該加強(qiáng)思修、深化道德，融入法治精神，規(guī)范自己的行為，提高自己的素質(zhì)，積極參與社會(huì)建設(shè)，為創(chuàng)建一個(gè)更加美好的社會(huì)而不懈努力。
《道德與法治》心得體會(huì)6
xx年3月 9日，市北區(qū)張均、孫婷工作室全體道德與法治學(xué)科教師在教研員徐璐老師的組織下，在青島上海路小學(xué)多媒體教室，參加了由人民教育出版社舉辦的小學(xué)道德與法治學(xué)科三下）統(tǒng)編教材網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)活動(dòng)。
本次培訓(xùn)為了貫徹落實(shí)《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)道德與法治、語文、歷史學(xué)科教師培訓(xùn)工作的通知》及人民教育出版社關(guān)于統(tǒng)編三科教材培訓(xùn)工作方案要求，為使廣大教師正確理解、把握統(tǒng)編教材在全國融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的編寫思路，全面貫徹黨的`教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)編教材教師全員培訓(xùn)的目標(biāo)，結(jié)合三年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容進(jìn)行了講解。
本次培訓(xùn)采用集中觀看及分散觀看的方式進(jìn)行培訓(xùn)。過程中，專家們毫無保留地為大家傳經(jīng)送寶，唐燕和何穎老師全面深刻地對(duì)每個(gè)單元剖析、解讀，使任教老師全面了解教材內(nèi)容及教材編寫者的意圖，并對(duì)每一課的課時(shí)安排，重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)應(yīng)采用的教學(xué)方法等方面進(jìn)行了很詳細(xì)的講解和說明，從課程理念與教材編寫理念、編寫者視角進(jìn)行本源性解讀，為任教教師指明了教學(xué)的方向，明確了教學(xué)任務(wù)。老師們聽得聚精會(huì)神，認(rèn)真記錄，積極思考，并與專家互動(dòng)交流，聽會(huì)教師個(gè)個(gè)受益匪淺。
此次培訓(xùn)活動(dòng)，使我區(qū)道德與法治學(xué)科的教師，進(jìn)一步了解和掌握了新課程的發(fā)展方向和目標(biāo)，為今后的教學(xué)工作指明了方向，為盡快提高自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)水平提供了有效的著力點(diǎn)。我們將以此次活動(dòng)為契機(jī)，加大研究的力度，使該學(xué)科教學(xué)綻放異彩。
《道德與法治》心得體會(huì)7
雖然說現(xiàn)階段的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)對(duì)整體教育工作而言發(fā)揮著重要的作用，但是有很多教師都忽視了這一問題，沒有提高重視度，在日常教育工作開展過程中，一些教師為了能讓課上的時(shí)間得到最大化利用，經(jīng)常會(huì)忽略導(dǎo)入環(huán)節(jié)，直接對(duì)全新的課程知識(shí)內(nèi)容展開講解。例如，學(xué)習(xí)我國基本制度的時(shí)候，教師在課上直接把本堂課程需要講解的內(nèi)容寫在黑板上，然后讓學(xué)生把教材直接翻到相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)上，此時(shí)一些學(xué)生還在思考自身在上節(jié)課堂中所掌握的知識(shí)問題，有的學(xué)生的思維還沉浸在課間的娛樂活動(dòng)中，甚至還有的學(xué)生在聽到教師說要翻書的時(shí)候才會(huì)拿出教材，這都導(dǎo)致學(xué)生無法立即集中精神展開課堂學(xué)習(xí)。
�。ǘ┱n堂導(dǎo)入內(nèi)容與實(shí)際現(xiàn)狀不符。
理論與實(shí)際之間的聯(lián)系屬于馬克思主義的基礎(chǔ)原則，而道德與法治教育工作仍舊需要保持理論與實(shí)際聯(lián)系的根本原則。道德與法治課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的'效果一直無法達(dá)到最好狀態(tài)的主要原因，就是由于教師在課堂導(dǎo)入過程中運(yùn)用的知識(shí)內(nèi)容與實(shí)際生活不符。教師導(dǎo)入的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容無法匹配，缺乏明確的導(dǎo)入目標(biāo)，將無法發(fā)揮出課堂導(dǎo)入的作用。
�。ㄈ┙處熯\(yùn)用的課堂導(dǎo)入方式缺乏吸引力。
一些教師進(jìn)行了課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，然而并沒有達(dá)到實(shí)際的效果，道德與法治課堂整體教育工作開展缺乏活躍度。而產(chǎn)生這一問題的關(guān)鍵原因，就是因?yàn)檎n堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中教師運(yùn)用的方式過于陳舊，對(duì)學(xué)生而言缺乏吸引力�，F(xiàn)階段的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，復(fù)習(xí)導(dǎo)入是教師在課上最為常見的導(dǎo)入模式之一，雖然這種方式能引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊的知識(shí)并且了解新的知識(shí)，但是這種復(fù)習(xí)導(dǎo)入的模式整體而言過于知識(shí)性，通常需要教師講解口述，容易讓學(xué)生逐漸對(duì)這種方式產(chǎn)生厭倦感，并且覺得毫無新意。相較于其他各種各樣的課堂導(dǎo)入模式，運(yùn)用ppt讓學(xué)生觀看一些圖片或者視頻的課堂導(dǎo)入模式擁有顯著的優(yōu)勢，但是由于教育技術(shù)的不斷提升，這種課堂導(dǎo)入模式也已經(jīng)逐步對(duì)學(xué)生而言喪失了吸引力。
�。ㄋ模┙處煹恼n后導(dǎo)入反思意識(shí)不足。
課后反思環(huán)節(jié)是教師針對(duì)課上實(shí)際教育成果進(jìn)行考量的主要原因，也是教師對(duì)自身已經(jīng)教授的課程內(nèi)容進(jìn)行二次思考，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提升自身教學(xué)能力的一種方法。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)是教育工作的開始環(huán)節(jié)，而課后反思環(huán)節(jié)則是教育過程的結(jié)束。教師在課下時(shí)間里，必須針對(duì)課上、教學(xué)工作中、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)、自身的實(shí)際目標(biāo)完成情況等進(jìn)行考量，并且思考存在怎樣的問題，在今后應(yīng)該怎樣改善。但是在實(shí)際狀況中，大部分教師通常認(rèn)為自身教育工作的主要目標(biāo)就是備課與講課，只要課程結(jié)束，教學(xué)工作也就完成了，忽視了教育反思這個(gè)重要環(huán)節(jié)。并且不是每一堂課程的導(dǎo)入都是完美無瑕的，一旦教師沒有及時(shí)反思自身的問題，就無法提高自身的教學(xué)能力。
《道德與法治》心得體會(huì)8
首先，思修道德與法治是我們作為公民所必須掌握的知識(shí)。我的感受是，人的行為和思想是相互影響的。我們的思想是我們行為的制定者。另一方面，道德和法治也是密切相關(guān)的，它們互相依存。如果我們沒有強(qiáng)烈的道德觀念，我們就不會(huì)尊重法律規(guī)定。相反，如果我們不尊重法律，我們就不能保護(hù)人民的'利益和權(quán)益。實(shí)際上，思修道德和法治互相扶持，相互促進(jìn)，否則就可能導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。
其次，對(duì)于我而言，思修道德與法治的學(xué)習(xí)有助于我成為一個(gè)更加負(fù)責(zé)任的公民。現(xiàn)代社會(huì)追求繁榮和發(fā)展，但是只有健康和有序的社會(huì)才能轉(zhuǎn)化為一種持續(xù)的成功。在這個(gè)過程中，我們需要遵循道德規(guī)范并遵守法律法規(guī)。同時(shí)，作為公民，我們也應(yīng)該積極地參與社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)公共利益。
第三，道德可以引導(dǎo)我們做出正確的決策。在不斷變化的世界里，道德可以幫助我們準(zhǔn)確地判斷是非，決定什么是善良的，什么是惡劣的。在日常生活中，如果我們意識(shí)到某一行為是不道德的，我們應(yīng)該盡可能避免從事這種行為，而不僅僅是因?yàn)樗沁`法的。恰當(dāng)?shù)牡赖麦w系可以培養(yǎng)我們的公民意識(shí)，使我們不僅做到了法律的遵守，還做到了主動(dòng)地捍衛(wèi)社會(huì)價(jià)值和原則。
第四，法治為我們提供了當(dāng)在困難和不確定的情況下需要的確切的快速?zèng)Q策依據(jù)。由于它是我們社交互動(dòng)的框架，法律是我們?nèi)菀桌斫夂屠斫獠⑶野凑账贫ǖ囊?guī)則行事。法治是我們共同行為的基礎(chǔ)，它可以幫助我們建立互信，保持一定的秩序和穩(wěn)定。不遵守法律，最終會(huì)導(dǎo)致一個(gè)混亂不堪的社會(huì)，甚至喪失信仰和希望。因此，我們應(yīng)該既了解法律，也應(yīng)在生活中遵守它。
最后，在這個(gè)時(shí)代，我們需要將思修道德與法治作為我們成為好公民的基礎(chǔ)，并將它們納入我們的日常生活中。學(xué)習(xí)和理解這些概念，理解其相互依存的關(guān)系，并將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，是我們做出貢獻(xiàn)，影響社會(huì)及其所有居民的關(guān)鍵步驟。我們的行為不僅關(guān)乎個(gè)體的人生，還關(guān)乎我們的家庭、社區(qū)、國家甚至整個(gè)人類的未來。因此，我們需要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)思修道德與法治，成為積極有意識(shí)的參與者。
《道德與法治》心得體會(huì)9
教育部近日發(fā)布通知稱，從20xx年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應(yīng)和貫徹黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，強(qiáng)化中小學(xué)法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計(jì)劃來推動(dòng)中小學(xué)法治課程的建設(shè)和落實(shí)。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對(duì)中小學(xué)法治教育的質(zhì)疑和批評(píng)，加強(qiáng)法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學(xué)校依然痛感無法施展拳腳，主要有兩個(gè)原因：一是在思想認(rèn)識(shí)和課程意識(shí)上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學(xué)校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學(xué)校有心開展法治教育，也常常感到力不從心。
因此，中小學(xué)法治教育教材更名，為中小學(xué)法制教育開了一個(gè)好頭。讓我們走進(jìn)學(xué)校，聽聽他們的聲音。
現(xiàn)狀：
法制教育不被重視
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對(duì)未成年人的法制教育相對(duì)欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識(shí)的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學(xué)法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學(xué)的劉來國老師來做一下具體深入的了解：
首先，教育部門缺乏對(duì)學(xué)校法制教育重要性的認(rèn)識(shí)，法制教育流于形式化。
學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點(diǎn)從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級(jí)一門法律基礎(chǔ)課，而小學(xué)六年和其他階段的教學(xué)幾乎沒有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥]有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門應(yīng)重視學(xué)校法制教育的重要性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。
其次，任課教師水平參差不齊，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化，學(xué)生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個(gè)別學(xué)校是由班主任或校長兼任。現(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的'法律意識(shí)和教學(xué)方法存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進(jìn)行填鴨式教學(xué)，遇到實(shí)際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學(xué)和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識(shí)講授課，學(xué)生沒有任何積極性可言。有的學(xué)校雖然聘請(qǐng)了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時(shí)間、精力有限的制約，不能滿足實(shí)際需要。
第三，標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。
具體表現(xiàn)在時(shí)間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點(diǎn)時(shí)間，有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識(shí))外，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中甚至大學(xué)的法制教育流于形式。
第四，職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。
學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會(huì)的教育，許多家長往往把希望寄托在學(xué)校，很少對(duì)自己子女進(jìn)行有效教育，即使進(jìn)行教育也很有限，特別是對(duì)已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會(huì)環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時(shí)也是振興中華民族的需要。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校的法制教育。
對(duì)策：
教育部門、學(xué)校、老師齊用力
談到法制教育的對(duì)策，昌邑市都昌后伍塔小學(xué)的劉來國老師從不同方面提出了他的觀點(diǎn)。
首先便是各級(jí)教育部門尤其是教育主管部門的重視。開展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長具有重要的意義，各級(jí)各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個(gè)具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時(shí)要加大檢查督促力度。組織力量，根據(jù)未成年人成長發(fā)育的特點(diǎn)和認(rèn)知和接受能力，編寫一套小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)的法律教材，使未成年人接受法制教育系統(tǒng)化、持續(xù)化。
其次是質(zhì)量要提高。要組織力量對(duì)任課教師、班主任、法制副校長進(jìn)行法律知識(shí)培訓(xùn)和考核，并逐步配備專職法律教師，他們的法律意識(shí)比較強(qiáng)，理論功底深厚，能夠更好地理解和詮釋法律，并且也能在教學(xué)中運(yùn)用自己的法律知識(shí)給學(xué)生多一些案例教學(xué)和形象教學(xué)，以案說法、以例釋法，化抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)，能很好地避免照本宣科的填鴨式教學(xué)，賦教于樂。逐步壯大法制教師隊(duì)伍，同時(shí)，在教學(xué)上要與主科同等對(duì)待，并列入考試范疇。
第三，教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)中小學(xué)法制課程建設(shè)，進(jìn)一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時(shí)安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識(shí)的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。
最后，學(xué)校的法制教育不應(yīng)局限于校內(nèi)，內(nèi)容更要豐富，不應(yīng)局限在40分鐘的課堂上，應(yīng)把教師的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)結(jié)合起來，不讓法制課僅僅局限在小小的課堂上，要適當(dāng)?shù)匕才乓恍┱n外活動(dòng)，比如組織法制專題講座、請(qǐng)司法部門的同志以案講法，組織法律知識(shí)競賽，或者組織學(xué)生參觀少管所等活動(dòng)，讓他們不僅僅用頭腦記憶法律，更要用眼睛去看法律，用耳朵聽法律，在各種活動(dòng)中增強(qiáng)他們的法制觀念，并內(nèi)化為守法、護(hù)法的意識(shí)。只有這樣，才能更好地樹立未成年人的法制觀念，養(yǎng)成依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益的良好習(xí)慣，更好地預(yù)防未成年人的違法犯罪。
根本：
完善課程、依實(shí)評(píng)價(jià)
法制教材更名，說明國家已意識(shí)到了建設(shè)法治型社會(huì)首要之舉是從教育入手，從青少年入手，教材名稱的更改類同于廣告的滲透性效應(yīng)，可以增強(qiáng)法制的威懾力和影響力，相信這一舉措定會(huì)對(duì)當(dāng)今青少年犯罪等現(xiàn)象有所改善。
德州市陵城區(qū)陵城鎮(zhèn)明德小學(xué)的魏平老師談到，對(duì)于承擔(dān)法治教育最重要的思品課程來說，我們更需要做的是課程的全面整合，教材名稱更改，那課程標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容都要有所改動(dòng)，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對(duì)法治教育目標(biāo)更加明確地提出。而且，為使法制常識(shí)更體系化，可以嘗試相關(guān)內(nèi)容再集中一些，對(duì)在思想品德教材中散落的法制常識(shí)進(jìn)一步歸類，以更醒目更完整的樣貌呈現(xiàn)。
課程不只包括教材,社會(huì)實(shí)踐,課外學(xué)習(xí)資源的拓展都是重要的補(bǔ)充,為防止形式化、碎片化,學(xué)校還應(yīng)研究制定自己的課程綱要,即結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,對(duì)教材及教材以外的教學(xué)資源和教學(xué)措施(如專題講座、主題活動(dòng)等)等給出全面的系統(tǒng)的安排和設(shè)計(jì),使法治教育更系統(tǒng)更有效。
提到有效，那何為有效?是高分嗎?非也，成績好的學(xué)生未必不知法犯法，未必會(huì)利用法律保護(hù)自己幫助他人，最根本的是有沒有更良好的行為習(xí)慣、身心是否健康以及能力如何，而現(xiàn)在衡量學(xué)生這些多維標(biāo)準(zhǔn)的方法只有一個(gè)，即書面測試，最終歸結(jié)為小考中考，而且又以此來考評(píng)教師。但我們知道，校園暴力等青少年犯罪問題以及其他法治要求于公民的所有標(biāo)準(zhǔn)最終是落實(shí)到行為上的，所以，呼吁相關(guān)部門更合理地改進(jìn)道德法治教育的評(píng)價(jià)體系，比如行為習(xí)慣等級(jí)評(píng)價(jià),重大違法違紀(jì)行為處罰標(biāo)準(zhǔn)、檔案記錄甚至犯罪行為一票否決等，使評(píng)價(jià)更具有監(jiān)管性和引領(lǐng)性，使法治教育真正能抓住根本，立足于根本又見效于根本。
昌邑外國語學(xué)校的杜春玲與孫超兩位老師則提出，此次教材內(nèi)容和名稱的改革，必定會(huì)加大法制教育的內(nèi)容，建議在教材的編排上，每一種道德教育之后緊接著進(jìn)行與之相關(guān)的法制教育，可采用案例分析的方法，例如“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德”的道德教育之后，是一個(gè)真實(shí)的案例，銀行有不良信用記錄的人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)黑名單，乘坐動(dòng)車，飛機(jī)等都被法律禁止;超市售賣假蘋果手機(jī)被處以十倍罰款;山東“樂天在線”網(wǎng)絡(luò)信貸詐騙人被拘捕……法律是最低的道德，不遵守道德，勢必受到法律的懲處。
深化：
教師需要自我提高
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識(shí)教育，但并不系統(tǒng)、全面。昌邑市圍子小學(xué)的田亞卿與滿曉紅兩位老師認(rèn)為，要使小學(xué)生成長為一個(gè)思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對(duì)法制教育引起高度重視，可以從以下幾點(diǎn)入手：
一、教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，自覺守法。教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時(shí)要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實(shí)際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強(qiáng)是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)。
二、從身邊做起，預(yù)防犯罪。我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹(jǐn)慎交朋友，不要和社會(huì)上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個(gè)心眼，警惕各種不良誘惑，對(duì)陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會(huì)用報(bào)警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點(diǎn)一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長。
《道德與法治》心得體會(huì)10
大學(xué)是我們?nèi)松凶顬橹匾碾A段之一，這個(gè)階段我們接觸到各式各樣的知識(shí)，并學(xué)習(xí)到了各種思想道德和法治知識(shí)，這將對(duì)我們一生都產(chǎn)生很大的影響。我認(rèn)為大學(xué)思想道德和法治知識(shí)的學(xué)習(xí)是十分重要的，下面我將分享一些我的心得和體會(huì)。
首先，了解思想道德是人生的指南針。在大學(xué)里，我們接觸到了各種各樣的思想和理念，而在這些思想和理念背后必定有一定的價(jià)值觀念。我們需要學(xué)會(huì)區(qū)分各種價(jià)值觀念，了解其本質(zhì)和影響，作為有信仰的人，我們的'確需要以宗教人生觀來指引我們的道路。另外，了解人類一些偉大的思想家的思想，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，更新自己的知識(shí)體系，我們可以在他們的知識(shí)和思想中找到對(duì)自己有用的部分。
其次，法治是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證。在大學(xué)里，我們接觸到了紛繁復(fù)雜的法律知識(shí)，包括憲法政治學(xué)、民法經(jīng)濟(jì)學(xué)、刑法和國際法等。我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些法律知識(shí)，并了解它們所涵蓋的范圍，同時(shí)逐漸了解它對(duì)我們的生活和社會(huì)的影響，讓自己成為一個(gè)遵守法律的人。同時(shí)，我認(rèn)為我們應(yīng)該具備獨(dú)立思考和評(píng)估法律意義的能力。在這個(gè)過程中，我們還應(yīng)該了解自己所居住的國家和地區(qū)的法律體系，以及法律文化和司法實(shí)踐。
第三，思想道德和法治知識(shí)相互關(guān)聯(lián)互為表里。可以說，一個(gè)人的思想、理念和行為受制于其處所和環(huán)境的法律和道德規(guī)范。學(xué)習(xí)歷史和法律，可以讓我們更好地理解不同的文化和文明，主動(dòng)的去了解涵蓋不同重要人性要素的觀點(diǎn)。了解這些觀點(diǎn)，我們就能使自己的思想和行為與道德規(guī)范和法律規(guī)范相一致。
最后，讓我們談一些具體的做法。首先，我們要開展心理自我管理，保持自信和積極性。其次，我們要積極參與社區(qū)活動(dòng)，了解國家政策和自治程序。我們還需將知識(shí)融入到自己的生活中，并著眼于長遠(yuǎn)的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該注重實(shí)踐，了解學(xué)到的知識(shí)如何應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中，這需要我們多做嘗試、多做鍛練和多思考。最后，我們也要尊重他人，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，讓這些良好的思想和行為成為我們生活的常態(tài)。
總結(jié)，大學(xué)思想道德和法制知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)大家今后的人生都將有著重要的影響，大學(xué)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的階段，在這里，我們要充分把握機(jī)遇，善用時(shí)間，充實(shí)自己，讓自己的人生更加有意義、有價(jià)值、有意義。
《道德與法治》心得體會(huì)11
《品德與法治》是一門注重小學(xué)生思想品德健康發(fā)展的綜合性學(xué)科。隨著課程改革的推進(jìn)，我們對(duì)品德與法治課程也有了新的認(rèn)識(shí)。我們關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，以學(xué)生的日常生活為出發(fā)點(diǎn)，注重通過各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)效率，提升教學(xué)的有效性。
一、從生活中挖掘素材
小學(xué)道德和法治教學(xué)和其他學(xué)科比起來，更具有一定的靈活性和自由度。教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)的主題，選取不同的教學(xué)案例和教學(xué)形式來開展教學(xué)。教師要對(duì)學(xué)生有一個(gè)熟悉的了解，其中包括學(xué)生的生活經(jīng)歷、興趣愛好、生活環(huán)境等，才可以發(fā)現(xiàn)他們存在的問題，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，提高道德與法治教學(xué)的有效性。如在教學(xué)一年級(jí)《道德與法治》上冊(cè)第十一課《別傷著自己》的第一課時(shí)，書中設(shè)計(jì)以走迷宮棋的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考，我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，小明的爸爸媽媽去上班了，小明就邀請(qǐng)小軍和小麗一起到家中玩，小明就拿起剪刀想要做手工，這時(shí)候問小明這樣做對(duì)嗎？因?yàn)閳D中小明用的剪刀是安全剪刀，學(xué)生有這樣的生活體驗(yàn)，所以很容易理解這樣的行為是對(duì)的。第二幅圖上小麗的手臟了，沒有用毛巾擦干手，學(xué)生都知道這樣做是不對(duì)的，因?yàn)檫@是學(xué)生的真實(shí)生活，他們觀察了、感受了，整節(jié)課就不用老師多說。
二、站在學(xué)生角度設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
開始道德與法治這門課程的教學(xué)效率不高，主要是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)過程中忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。他們只專注于自己的教學(xué)思路，沒有考慮到學(xué)生的體驗(yàn)。為了改善這種情況，我們需要改變教學(xué)視角，盡可能站在學(xué)生的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)思路，讓課堂教學(xué)更符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律。舉個(gè)例子，在教授二年級(jí)上冊(cè)第三單元第4課《愛護(hù)我們的家園》時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓他們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護(hù)環(huán)境，了解具體的環(huán)境保護(hù)行為，并愿意在日常生活中嘗試保護(hù)環(huán)境，我們可以收集一些學(xué)生破壞環(huán)境的圖片。將這些圖片展示給學(xué)生，引導(dǎo)他們以自己的思維角度觀察這些圖片。比如，他們可以看到到處都有白色塑料袋和果皮等垃圾，然后我們可以問他們對(duì)此有何感想。從學(xué)生的角度來看，他們能夠通過這些圖畫認(rèn)識(shí)到優(yōu)美的環(huán)境需要大家來共同保護(hù)。最后，我們可以引入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，教育學(xué)生在日常生活中要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護(hù)環(huán)境，了解具體的環(huán)境保護(hù)行為，并愿意在實(shí)踐中積極保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。請(qǐng)將以上內(nèi)容進(jìn)行修改，以滿足原創(chuàng)要求，并直接回復(fù)修改后的內(nèi)容。
三、營造學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
在新形勢下，道德與法治課教師需要重新建立起全新的'教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)思維，以探索更有效的教學(xué)對(duì)策。為此，我們應(yīng)采取有效措施來優(yōu)化整個(gè)教學(xué)環(huán)境和過程，提升教學(xué)整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。在課堂上，我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，采用多種方式營造輕松愉悅的教學(xué)氛圍。同時(shí)，我們還需根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、環(huán)境和目標(biāo)樹立全新的教學(xué)理念，給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，打破他們被動(dòng)學(xué)習(xí)的局限。通過這樣的努力，我們可以提高道德與法治課堂教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。舉例來說，在教學(xué)一年級(jí)《道德與法治》第一單元第4課《上學(xué)路上》時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，我們可以組織小組討論。討論題目如下：
�。�1）當(dāng)紅燈亮起時(shí)，很多人都迫不及待地過馬路，這樣做對(duì)嗎？為什么？
（2）小明在上學(xué)的路上一邊走路一邊拍籃球，這樣做對(duì)嗎？為什么？
通過討論過程，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性將會(huì)提高，并且對(duì)交通安全有更深入的認(rèn)識(shí)。我的修改內(nèi)容如上所示。
小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)應(yīng)該注重每一個(gè)孩子的成長，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念，培養(yǎng)全體學(xué)生積極向上的生活態(tài)度和健康的價(jià)值觀。為了促進(jìn)小學(xué)生的健康成長，教師在教學(xué)過程中應(yīng)選擇貼近小學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、能夠激發(fā)小學(xué)生積極性的教學(xué)方法。作為一名新時(shí)代的小學(xué)道德與法治教師，我們要不斷探索適合小學(xué)生的教學(xué)模式，提高道德與法治教學(xué)的有效性。
《道德與法治》心得體會(huì)12
3月19日我參加了夾河鎮(zhèn)中心小學(xué)組織的小學(xué)《道德與法治》新教材會(huì)。此次培訓(xùn)由南京師范道德教育研究所唐燕老師主講。唐燕老師從教材的整體結(jié)構(gòu)、單元及教材內(nèi)容、教材體現(xiàn)的新思想、教材各課簡析、教材使用答疑五個(gè)方面對(duì)教材進(jìn)行了深入淺出的剖析，并結(jié)合教學(xué)指導(dǎo)教師如何有效地開展課堂教學(xué)。
通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我收獲頗多。
小學(xué)三年級(jí)《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心的'。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注三年級(jí)學(xué)生的整體成長、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式；學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩；學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。
整本教材洋溢著對(duì)自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價(jià)值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)守法、樹立規(guī)則和公民意識(shí)、學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。
新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊(cè)設(shè)計(jì)了相對(duì)集中的教育，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、。
面對(duì)新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂成長。鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和知識(shí)。
《道德與法治》心得體會(huì)13
參加此次培訓(xùn)，我受益匪淺。xxx老師對(duì)材《道德與法治》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)解讀，讓我深入了解了材的設(shè)計(jì)和編排。這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
本文介紹了小學(xué)二年級(jí)《道德與法治》材的編寫理念和目標(biāo)。該教材以兒童的生活路徑為核心，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，注重普及法治知識(shí)，養(yǎng)成守法意識(shí)，規(guī)范行為慣，培育法治觀念，踐行法治理念，引導(dǎo)青少年參與法治實(shí)踐。教材強(qiáng)調(diào)了研究、思考、參與和玩的重要性，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師應(yīng)該與學(xué)生一起解讀、分析，帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。教師應(yīng)該做一名研究型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂成長。
本教材充滿了對(duì)自然和生活的熱愛，旨在體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價(jià)值觀。材以兒童的`生活視角和路徑為基礎(chǔ)，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯。教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，展現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。通過研究，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與研究，從而逐步實(shí)現(xiàn)自理、自律、自覺和自主。
材不再包含說教性的內(nèi)容，而是設(shè)計(jì)了相對(duì)集中的教育主題，呈現(xiàn)方式也更符合兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)學(xué)生的想象力。同時(shí)，教材力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生呈現(xiàn)良好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，還應(yīng)與學(xué)生一起解讀、分析，更要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。
《道德與法治》心得體會(huì)14
把教育分為德育、智育、美育，是以心理學(xué)的分類尺度為依據(jù)的。正是由于心理學(xué)將個(gè)體心理結(jié)構(gòu)劃分為意志、智力、情感三個(gè)不同層次，才相應(yīng)地產(chǎn)生了德育、智育、美育諸育。按當(dāng)前最流行的說法，廣義的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培養(yǎng)教育）；狹義的德育指道德品質(zhì)和道德情操的教育。這種流行的德育概念，且不說將狹義的德育等同于道德層次教育的偏頗，在理論上也缺乏嚴(yán)格的依據(jù)與界說，沒有正確揭示德育的實(shí)質(zhì)及其與智育和美育的區(qū)別與聯(lián)系。智育是對(duì)智力因素，包括個(gè)體的思維品質(zhì)、元認(rèn)知和創(chuàng)造力等的培養(yǎng)和開發(fā)。美育即審美教育，是對(duì)個(gè)體審美情感體驗(yàn)與認(rèn)知力、審美知覺敏感性的培養(yǎng)和熏陶。在這里，智育與美育范疇的名稱與心理學(xué)中的名稱基本相同，不易被人誤解。而德育的名稱則不同于個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的名稱，采用了社會(huì)意識(shí)分類中道德結(jié)構(gòu)的名稱，因而容易被誤解。其結(jié)果，使人們?cè)趯?shí)踐上易于將德育與智育、德育與美育相混淆，使德育難以收到預(yù)期的效果。不廓清德育范疇，就難以有效地改進(jìn)和加強(qiáng)高校德育工作。
一、區(qū)別德育與智育范疇：匡正德育模式
智育是立足于解決認(rèn)知問題的。而德育，則是按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的政治要求、社會(huì)理想和道德規(guī)范，來培養(yǎng)、塑造個(gè)體的思想、品德、信念和行為習(xí)慣的。與任何教育一樣，德育活動(dòng)最終也要落實(shí)到對(duì)個(gè)體身心所施加的影響上。這就首先必須使受教育者了解和懂得社會(huì)行為規(guī)范，并發(fā)展其政治與道德的認(rèn)識(shí)能力，包括建立和發(fā)展政治與道德的概念、情感、判斷力和選擇力。顯然，德育過程離不開智育手段。從一定意義上講，智育為德育建立了必要的認(rèn)知條件和基礎(chǔ)、當(dāng)前，在高校德育工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的政治與道德灌輸，解決的就是政治與道德的認(rèn)知問題，就其本質(zhì)來說，是為服務(wù)于德育目標(biāo)而實(shí)施的智育手段。如果要稱之為德育的話，也是學(xué)科分類意義上的德育課程，而遠(yuǎn)非德育工作的主要部分。
在中國的文化傳統(tǒng)中，作為德育的重要組成部分，道德教育被置于人的培養(yǎng)的核心地位而歷來受到高度重視。在漫長的封建社會(huì)，德育是歷代統(tǒng)治者用來使臣民信奉封建道德以立身行事，維護(hù)其統(tǒng)治的工具。在這里，封建統(tǒng)治者是立足于“信”和“行”的統(tǒng)～來對(duì)臣民進(jìn)行德育（具體體現(xiàn)為道德內(nèi)容）教化的。而西方，自20世紀(jì)以來，現(xiàn)代工業(yè)的巨大增長，市場競爭的日益激烈，不斷加重的生態(tài)危機(jī)，使宗教的威懾、平等博愛的道德說教在極端個(gè)人主義和利己主義面前變得軟弱無力。即使是法律，也只能約束人的行為，而無法有效地規(guī)范驅(qū)使人的行為的精神世界，無法解決日益明顯的道德危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。因此，現(xiàn)代西方很多有眼光的政治家、教育家都大聲疾呼，要從未來著眼，考慮今天的道德教育，使德育成為既內(nèi)在地規(guī)范人與人之間的關(guān)系的“人際德育”，又內(nèi)在地規(guī)范人與自然之間關(guān)系的“‘生態(tài)德育”，既解決“信”與不“信”的問題，又解決人們面對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的人際和生態(tài)德育要求，能否具體行動(dòng)，即“行”與不“行”的問題。可見，古今中外的德育范疇中，本就體現(xiàn)了“信”和“行”的統(tǒng)一。當(dāng)然，對(duì)德育的施教者來說，這里的“行”應(yīng)該是“信”的最終目的。顯然，從內(nèi)涵和具體要求來看，德育與智育的范疇是不能混淆的。概括地說，一方面，德育與智育要解決的主要矛盾不同。前者是“信”與不“信”和“行”與不“行”的矛盾，后者是知與不知的矛盾。德育具有超出智育的目標(biāo)和要求。另一方面，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個(gè)體感望和眼前利益所驅(qū)使。因此，與智育不同，德育過程的一個(gè)重要方面，是培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性心理品質(zhì)，堅(jiān)忍不拔的意志，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的政治與道德的信念和理想追求，否則，將難以達(dá)到德育目標(biāo)。
這就不能不引起人們的思考。長期以來，對(duì)德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來解決德育問題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題，重解決政治與道德認(rèn)知，而忽視解決政治與道德實(shí)踐，即“行”的問題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義政治與道德理想、信念的牢固樹立，離不開活生生的德育實(shí)踐。要使他們?cè)诰唧w的德育實(shí)踐中，即“行”的過程中，形成強(qiáng)烈的、植根于社會(huì)主義初級(jí)階段的政治與道德體驗(yàn)。離開了這種體驗(yàn)，就難以產(chǎn)生堅(jiān)定、持久的理想與信念，難以達(dá)到真正的德育目標(biāo)。如前所述，在當(dāng)前，高校的德育課程解決的還是政治與道德認(rèn)知問題，充其量只是服務(wù)于德育目標(biāo)的智育課程，忽略了對(duì)“行”的`明確要求。即使是目前高校里普遍開展的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然也是實(shí)施德育的重要方式，然而，由于這些活動(dòng)的主題過于寬泛，或缺乏明確、可操作的政治與道德主題，往往易于流于形式，亦難得德育實(shí)效。至于后者，則是更直接地以智育內(nèi)容有意或無意地取代了德育內(nèi)容。目前，高校內(nèi)廣泛開展的以培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)為主要內(nèi)容的各類講座、學(xué)術(shù)報(bào)告，盡管對(duì)德育工作大有益處，但是，其本身也不是德育，而是實(shí)實(shí)在在的智育，長此下去，必然淡化德育主題，削弱德育工作�？傊�，區(qū)分德育與智育范疇，是德育理論與德育實(shí)踐的必然要求。澄清德育模式與智育模式的區(qū)別，并從本質(zhì)上把握德育模式及其內(nèi)在規(guī)律，才能匡正高�，F(xiàn)有德育模式的偏頗，以改進(jìn)德育工作。
二、區(qū)別德育與美育范疇：匡正德育內(nèi)容
美育是立足于解決審美問題的，是對(duì)受教育者情感的培養(yǎng)，其焦點(diǎn)集中在個(gè)體的審美發(fā)展上。而德育則如前所述，是解決政治與道德的“信”與“行”的問題的。美育與德育一樣，解決的大多是非智力因素的問題，特別是在政治與道德的情感培養(yǎng)方面，德育與美育有著很大的一致，都是對(duì)受教育者一定程度的價(jià)值取向上的審美情感教育。然而，不能因此而混淆德育與美育的區(qū)別。一方面，就性質(zhì)來說，盡管德育與美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生，但德育是一種規(guī)范性教育，在規(guī)范性教育中使人產(chǎn)生自覺的“信”與“行”，主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，作用于所謂“良知”。而美育是在熏陶、感發(fā)中對(duì)人的精神的激勵(lì)、凈化和升華，主要作用于人的感性、情感的層面，包括無意識(shí)的層面，影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。另一方面，就社會(huì)功能來說，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，通過一定的政治與道德機(jī)制，來使人與人之間有序、有范、有禮。而美育主要著眼于保持個(gè)體自身的精神平衡、和諧與健康，使人的情感具有文明的內(nèi)容，使人的感性與理性相通，進(jìn)而促進(jìn)感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。從某種意義上講，德育具有外傾性，而美育則具有內(nèi)傾性。德育與美育之間，是一對(duì)既彼此聯(lián)系，又相互區(qū)別的范疇。
認(rèn)清德育與美育之間的區(qū)別比承認(rèn)其內(nèi)在聯(lián)系更具有現(xiàn)實(shí)意義。在德育實(shí)踐中，人們總是自覺不自覺地把德育或美育的范疇界定得過寬。一種傾向是把德育的范疇界定得過寬，視美育為德育的一部分，為德育實(shí)施的工具。照這種看法，所有美育活動(dòng)，都成了德育行為。在現(xiàn)代社會(huì)，美育要在物質(zhì)、技術(shù)和功利方面的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下，解決人們內(nèi)心失去平衡、產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病的問題，解決人們?nèi)绾卧趯徝荔w驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)與快速變化著的客觀環(huán)境和諧相處的問題。在解決這些問題的過程中，必須主要靠個(gè)體感性與理性的相通，以實(shí)現(xiàn)自身精神世界的和諧，進(jìn)而形成完善的人格，而不能僅靠政治與道德教育。顯然，這里的美育，盡管就其內(nèi)容而言有德育的成分，并產(chǎn)生了一定的德育效果，但其著力點(diǎn)是通過情感教育或陶冶，將個(gè)體情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，將情感惡的、丑的方面漸漸抑制、淘汰，進(jìn)而形成達(dá)觀向上的人生態(tài)度，與真正反映德育本質(zhì)的德育活動(dòng)或德育實(shí)施之間，是有一定區(qū)別的。使受教育者樹立堅(jiān)定的、符合社會(huì)主義要求的政治與道德理想和信念，并規(guī)范自己的行為，是德育的本質(zhì)屬性。我們可以認(rèn)為美育是德育的重要條件和基礎(chǔ)，但不能簡單地把美育理所當(dāng)然地看成德育，從而以美育內(nèi)容來替代德育內(nèi)容，以美育來淡化德育�？傊绻训掠姆懂牻缍ㄟ^寬，反而有削弱德育工作的危險(xiǎn)。它容易使本屆德育范疇之外的對(duì)大學(xué)生的其他教育活動(dòng)，被視為德育行為而占據(jù)德育舞臺(tái)，這是不可取的。聯(lián)系到在一些大學(xué)的德育工作部門甚至專門設(shè)置了藝術(shù)教研室，這無疑會(huì)有利于借助美育手段，為德育的實(shí)施創(chuàng)造條件。但如不注意區(qū)分德育與美育的范疇，就會(huì)誤人以美育內(nèi)容充當(dāng)?shù)掠齼?nèi)容的歧途。
另一種傾向是把德育視為美育的一部分，美育的范疇過寬。這種傾向雖然不具普遍性，但危害甚大。前已論及，德育的目標(biāo)是使受教育者達(dá)到其政治與道德領(lǐng)域內(nèi)“信”與“行”的要求，而美育的目標(biāo)是要解決受教育者的審美發(fā)展問題。前者具有某種程度的外傾性，后者具有某種程度的內(nèi)傾性。德育與美育之間無論是目標(biāo)還是特性，都不太相同。美育的內(nèi)容不能涵括、更不能代替德育的內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)教育，不是僅靠審美教育所能完成的。美育無法離開德育解決所有的人與人之間的關(guān)系問題。解決人倫問題、利益問題和理想信念問題，主要還是靠德育。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，離開了真正體現(xiàn)德育本質(zhì)規(guī)律的德育活動(dòng)，是不可能的。把德育從屬于美育，就無法有效地使德育活動(dòng)落實(shí)德育內(nèi)容，甚至背離德育目標(biāo)。
概言之，無論是理論還是實(shí)踐上，美育內(nèi)容常常容易與德育內(nèi)容相混淆。只有區(qū)分好德育范疇和美育范疇，才能更好地保證現(xiàn)有模式下的德育內(nèi)容得到匡正，從而使德育內(nèi)容得到更多貫徹，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
三、明確德育的基本范疇：體現(xiàn)社會(huì)主義的“倍”與“行”
區(qū)分德育與智育、德育與美育的范疇的目的，在于避免對(duì)于德育實(shí)施的應(yīng)有模式及其內(nèi)容的混淆，從本質(zhì)上明確德育的基本范疇。應(yīng)該說明，這種區(qū)分，不是要否定三者之間的密切聯(lián)系。智育之于德育，為形成受教育者的政治與道德認(rèn)知準(zhǔn)備了必要的前提條件。沒有這一條件，受教育者就會(huì)缺乏起碼的把德育內(nèi)容與目標(biāo)內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。美育之于德育，為形成受教育者良好的政治與道德情感打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ)，受教育者就會(huì)缺乏必要的美的情感體驗(yàn)，并愉悅地接納、認(rèn)可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的這些特點(diǎn)，是德育本身所難以具備的。必須把德育與智育和美育結(jié)合起來，才能提高德育效能，更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
但是，德育、智育、美育是同一層次上、以德育為先的三種教育形態(tài)，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或內(nèi)容實(shí)施的德育，只是一種準(zhǔn)德育過程或狀態(tài)，不能代替德育發(fā)揮其對(duì)受教育者的作用。高校德育應(yīng)有其明確的基本范疇而不與智育和美育交叉。
一是德育的階級(jí)范疇。階級(jí)分析的觀點(diǎn)并沒有過時(shí)。一定的統(tǒng)治階級(jí)總是用相應(yīng)的德育手段，去培養(yǎng)滿足其特定階級(jí)要求的人。對(duì)此，古今中外概莫能外。階級(jí)價(jià)值永遠(yuǎn)是高校德育的核心價(jià)值。社會(huì)主義大學(xué)的德育，必須理直氣壯地為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為鞏固社會(huì)主義政權(quán)服務(wù)。否則，就難以保證大學(xué)生“信”和“行”的基本取向。
《道德與法治》心得體會(huì)15
新版《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向，注重培育學(xué)生終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)，特別是真實(shí)情境中解決問題的能力，基于核心素養(yǎng)確立課程目標(biāo)，遴選課程內(nèi)容，研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)考試評(píng)價(jià)改革。
優(yōu)化了課程內(nèi)容組織形式，按照學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯組織呈現(xiàn)課程內(nèi)容，加強(qiáng)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過主題、項(xiàng)目、任務(wù)等形式整合課程內(nèi)容，突出主干、去除冗余。一是完善了培養(yǎng)目標(biāo)。從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面，明確義務(wù)教育階段時(shí)代新人培養(yǎng)的.具體要求。二是細(xì)化了實(shí)施要求。增加課程標(biāo)準(zhǔn)編制與教材編寫基本要求；明確省級(jí)教育行政部門和學(xué)校課程實(shí)施職責(zé)、制度規(guī)范，以及教學(xué)改以及教學(xué)改革方向和評(píng)價(jià)改革重點(diǎn)，對(duì)培訓(xùn)、教科研提出了具體要求；健全實(shí)施機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)測與督導(dǎo)要求。
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