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《昨日的世界》讀后感（精選10篇）
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《昨日的世界》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《昨日的世界》讀后感 1
《昨日的世界》，與其說(shuō)是一部自傳，不如說(shuō)這是一本對(duì)世界感到無(wú)望并打算與世界作別之前寫(xiě)下的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與霸權(quán)的控訴。已經(jīng)很難說(shuō)清，茨威格是因?yàn)榛貞浂萑肓烁畹慕^望，才決定與世長(zhǎng)辭，還是已經(jīng)做好了訣別的打算，才讓自己奮力寫(xiě)下這份回憶錄。
假如只是讀到前半部分，我會(huì)感慨，這是一個(gè)何其幸運(yùn)的人，沿著他鋪設(shè)的時(shí)間軸，窺探到他的童年和青年時(shí)光，那是充滿(mǎn)自由氣息的時(shí)光，他從小就找尋到了自己熱愛(ài)終生的事情，并且一直走在光明的康莊大道之上。他來(lái)自一個(gè)富裕的家庭，足以支撐他暢享自由、追逐夢(mèng)想，也讓他有充分的機(jī)會(huì)去結(jié)識(shí)志同道合的人。在他的交友圈子里，有多少璀璨如星辰的人物啊！幾乎每一個(gè)都是被歷史銘記的人物。
書(shū)的前半部分，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，一群如同群星般閃耀的人才，充滿(mǎn)小資情調(diào)的城市，極具藝術(shù)氛圍的環(huán)境。我甚至可以想象他每天游走在歐洲的街頭，棱角分明的建筑物，各個(gè)咖啡館或博物館，與友人談笑風(fēng)生，藝術(shù)就是他生命的全部。很多讀者評(píng)論他是一個(gè)徹頭徹尾的理想主義者，當(dāng)然，一個(gè)從不憂(yōu)心柴米油鹽的人，無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)主義者。他的前半生就是在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮中一帆風(fēng)順地度過(guò)。直到戰(zhàn)爭(zhēng)敲碎了他的象牙塔。他的前半生有多么舒暢安逸，他的后半生就有多么壓抑和絕望。
他的.后半生，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，從社會(huì)上流人士變?yōu)橥鰢?guó)之徒，這樣的經(jīng)歷，理應(yīng)足以使他從云端落回現(xiàn)實(shí)之中，但似乎并沒(méi)有，他就像一個(gè)孩子因變故而手足無(wú)措。我猜想，他甚至始終無(wú)法直視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。戰(zhàn)爭(zhēng)是那么的慘無(wú)人道，但他卻從未書(shū)寫(xiě)血腥，只是控訴，不停地控訴，指控戰(zhàn)爭(zhēng)使人丟失了尊嚴(yán)，似乎尊嚴(yán)比生命可貴。尤其是當(dāng)他多次將希特勒指名為“那個(gè)人”時(shí)，我覺(jué)得他有點(diǎn)像鬧別扭的小孩。戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了他的心愛(ài)之物，而他卻無(wú)從反擊，無(wú)法奪回，也看不到剝奪的盡頭。純凈自在的生活似乎一去不復(fù)返，所以他才會(huì)選擇自行了結(jié)生命，與這個(gè)令他失望的世界說(shuō)再見(jiàn)。
《昨日的世界》讀后感 2
“點(diǎn)燃文明微光，讓我們泰然自若，與自己的時(shí)代狹路相逢！”這是奧地利作家茨威格在《昨日的世界》序中引用的一句話(huà)。作為一個(gè)“幻燈片”的解說(shuō)員，茨威格在這本書(shū)中描寫(xiě)了一代人的生活圖像。
全書(shū)記錄了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)期的故事。作者被迫離開(kāi)祖國(guó)，通過(guò)寫(xiě)作展開(kāi)自救。在慢慢領(lǐng)悟到這種孤勇的毅力后，我明白了茨威格心中厚重的人文關(guān)懷。
在讀第二章《上世紀(jì)的學(xué)�！窌r(shí)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，百年前的學(xué)校和現(xiàn)在我們的環(huán)境竟如此相似。令我感嘆的是，無(wú)論里爾克和霍夫曼斯塔爾，還是羅蘭和弗洛伊德，作者與他們都是摯友，我們會(huì)從他們的交往中了解很多時(shí)代知識(shí)。在青年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣和培養(yǎng)的道德能量，成了茨威格后來(lái)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。
僅啟發(fā)思想是不夠的，一本好書(shū)還會(huì)讓我們對(duì)人生有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)�！蹲蛉盏氖澜纭废蛭覀冋故玖藨�(zhàn)爭(zhēng)年代，一顆子彈是如何瞬間把人們的`生命連同記憶、認(rèn)識(shí)、喜怒哀樂(lè)擊碎的。茨威格用生命懷念昨日世界，讓我感受到即使在腥風(fēng)血雨的屠場(chǎng)上，依然留有文明的微光。
若想更好地理解這本書(shū)，可以借助以此改編的電影《布達(dá)佩斯大飯店》來(lái)體會(huì)，它生動(dòng)地展示了戰(zhàn)火紛飛中的人性之暖。正如文章結(jié)尾所說(shuō)：“每一個(gè)影子都是光明的產(chǎn)兒，雖然其底色是悲涼的�！贝耐窠o我們留下了透光的縫隙，在昨日的廢墟之上依舊閃爍著文明的光芒。
“他用一生的回憶向一個(gè)時(shí)代告別�！边@是上海譯文出版社對(duì)這本書(shū)的推薦語(yǔ)。通過(guò)閱讀，我們?cè)诖耐窆P下了解到了昨日世界文明的微光。我們應(yīng)接過(guò)前人的火炬，照亮未來(lái)的道路。
《昨日的世界》讀后感 3
一個(gè)世界公民眼中昨日的世界。
一個(gè)在20世紀(jì)之交寧?kù)o的歐洲長(zhǎng)大的優(yōu)秀猶太青年，一個(gè)博愛(ài)的熱愛(ài)和平的世界公民，一個(gè)歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的流亡作家。當(dāng)這一切經(jīng)歷匯聚成一本最真實(shí)的回憶錄時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種怎樣跨越時(shí)空的震撼?
借用讀者最直觀(guān)的感受:全世界的人都在看《昨日的世界》。
這本回憶錄之所以能帶給讀者這種強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)，個(gè)人認(rèn)為歸功于以下因素:
一.特殊的身份及成長(zhǎng)環(huán)境。茨威格在開(kāi)篇就講過(guò)，他出身于奧地利維也納的猶太人家庭。這個(gè)國(guó)家的公民素來(lái)不熱衷政治，對(duì)藝術(shù)的`喜愛(ài)卻如癡如醉。作為首都維也納，這里匯聚著當(dāng)時(shí)全世界最優(yōu)秀的藝術(shù)家。對(duì)于從小耳濡目染的年輕人而言，藝術(shù)精神深植他們的骨髓。猶太民族又是一個(gè)高度注重精神修養(yǎng)的民族，在文化領(lǐng)域的杰出成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平均水平。在這種優(yōu)秀文化氛圍中長(zhǎng)大的茨威格，自學(xué)生時(shí)代起就在文學(xué)方面表現(xiàn)出了過(guò)人的一面，成功不是偶然。
二.優(yōu)秀的圈子，偉大的友誼。貫穿全書(shū)，最令人驚嘆的是茨威格的高質(zhì)量朋友圈。學(xué)生時(shí)代，他周?chē)耐瑢W(xué)都是走在時(shí)代前沿的最優(yōu)秀的一群年輕人，他們互相激勵(lì)互相幫助，這為茨威格后來(lái)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初出校門(mén)，他的優(yōu)秀迅速幫他吸引了一大批當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的國(guó)際文藝友人。茨威格和他們維持了長(zhǎng)期真摯的跨國(guó)友誼和合作。書(shū)中不時(shí)出現(xiàn)茨威格對(duì)國(guó)際大師們客觀(guān)細(xì)致的描摹，讓讀者驚羨的同時(shí)又滿(mǎn)足了讀者的好奇心。
三.對(duì)人類(lèi)普遍感情高度敏感的移情能力，博愛(ài)的民族主義觀(guān)。作為一個(gè)以文學(xué)為事業(yè)，長(zhǎng)期旅行于歐洲各國(guó)的作家，茨威格是一個(gè)熱愛(ài)和平的世界公民。他一生的摯友遍布各國(guó)，即便在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他也極力反對(duì)站隊(duì)，不愿加入戰(zhàn)爭(zhēng)陣營(yíng)，并向其他國(guó)家的作家發(fā)出呼吁。面對(duì)人類(lèi)兩次面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遭受的巨大苦難，他的精神故鄉(xiāng)毀滅了，最終在異國(guó)他鄉(xiāng)流亡中選擇自我毀滅。
昨日的世界不再，全世界都在緬懷。
《昨日的世界》讀后感 4
一個(gè)昨日歐洲人與“今日世界”的訣別之筆，恰恰是歷史的和傳記式的。
不知道有多少人是和我一樣，因?yàn)轫f斯·安德森導(dǎo)演的《布達(dá)佩斯大飯店》影片按圖索驥找到這本書(shū)的。那部由眾多名角出演的電影充滿(mǎn)了隱喻和暗諷。
而導(dǎo)演靈感的來(lái)源，茨威格的這部《昨日的世界》對(duì)舊有歐洲的描寫(xiě)是具體細(xì)膩的，尤其是那些入木三分的人物刻畫(huà)，這或許是得益于一個(gè)文學(xué)家精湛的文字修養(yǎng)。而更重要的，是茨威格那種強(qiáng)烈的歷史感，無(wú)論是作為一個(gè)奧地利的昔日貴族，還是作為一個(gè)穿梭在動(dòng)蕩時(shí)代的歐洲人，甚或是一個(gè)見(jiàn)證過(guò)許多歷史人物和歷史時(shí)刻的世界公民。他對(duì)里爾克、羅丹、羅曼羅蘭、高爾基、佛洛依德等人的回憶無(wú)不令人心底觸動(dòng)。甚至對(duì)舊巴黎一個(gè)底層卑微的小偷也有幾分投有尊嚴(yán)的悲憫。
可以說(shuō)，他本人那種強(qiáng)烈的歷史感，并非是寫(xiě)作時(shí)才躍然紙上，而是浸淫其中、終其畢生的。這讓作為讀者的我常常有一種恍如其境，近距離感受前人的觸動(dòng)。
盡管譯者在譯后記中提醒讀者不要把這部書(shū)當(dāng)做茨威格的個(gè)人傳記或歷史文獻(xiàn)。而我恰恰更愿意懷著如此的心境去閱讀。這種博物館和紀(jì)錄片式的筆觸，作文雖然不能說(shuō)是十足歷史學(xué)或社會(huì)學(xué)的客觀(guān)全面，也的.確很清晰地?cái)⒄f(shuō)了那是怎樣的一個(gè)世界，毀于怎樣的一個(gè)時(shí)代。茨威格對(duì)自由、文明的個(gè)人立場(chǎng)也鮮明地投射其中。反觀(guān)今天鋪天蓋地的廉價(jià)愛(ài)國(guó)主義、民族主義，許多人對(duì)祖國(guó)、自由、民主、文明、和平、偉大的理解，與他和他所處那個(gè)時(shí)代的偉大人物相較而言，竟是如此盡失個(gè)體和人本的尊嚴(yán)，聒噪得無(wú)足輕重，渺小得令人唏噓。
另，雖沒(méi)有讀過(guò)其他譯本，但這個(gè)譯本還是相當(dāng)可讀的，譯者的語(yǔ)言用得非常審慎，看得出是盡最大力量去維護(hù)原作的精神與血肉。以后要讀其他的譯本。
又及，這部書(shū)對(duì)于我這種讀書(shū)甚少的人來(lái)說(shuō)，額外的福祉是可以按圖索驥找其他作家的傳記和作品來(lái)讀。
總之，這部書(shū)是可以反復(fù)去閱讀的經(jīng)典。
《昨日的世界》讀后感 5
《昨日的世界》它不僅僅是一本自傳，是一本回憶錄，更是一本歷史的史書(shū)，是歷史的真實(shí)的再現(xiàn)，對(duì)于一件事情，沒(méi)有人能比它的主人翁更加適合評(píng)論它，也沒(méi)有人能更深刻的描繪出人們所富含的感情。茨威格無(wú)疑是一位偉大的作家，可他的更偉大之處在于他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)和平。平等的渴望。
在序言中，他如是說(shuō)道：“只是因?yàn)樵谖夜钠鹩職忾_(kāi)始寫(xiě)這本以我為主角——或者確切地說(shuō)以我為中心的書(shū)以前，所曾發(fā)生過(guò)的許許多多事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往一代人所經(jīng)歷過(guò)的事件、災(zāi)難和考驗(yàn)�！边�有這樣一句話(huà)：“而我自己知道，在這千千萬(wàn)萬(wàn)人中間，沒(méi)有一個(gè)人具備像我這樣的優(yōu)越條件：我，作為一個(gè)奧地利人、猶太人、作家、人道主義者、和平主義者，恰好站在地震最劇烈的地方。那劇烈的地震三次摧毀了我的家園和生活，使我和過(guò)去脫離了任何聯(lián)系，戲劇性的激烈動(dòng)蕩把我拋入一片空虛，把我投入“我不知該奔向何方”——這種我已經(jīng)十分熟悉的境地。但是，我對(duì)這些并不抱怨，因?yàn)榍∏∈橇麟x失所的人才會(huì)獲得一種新的意義上的自由，而且只有和一切不再保持任何聯(lián)系的人，才不必有任何顧忌�！蔽也⒉恢肋@樣于他到底是幸還是不幸，亦或是幸，亦或是不幸，無(wú)從考知，與我們而言，茨威格經(jīng)歷的一切我們無(wú)法亦無(wú)從去身臨其境的感受到。即使把我們重新放入那個(gè)世界也無(wú)法企及到他內(nèi)心深處最真實(shí)的對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)與恨。畢竟我們不是他，是啊，我們不是他，所以只能從他的文章中的只言片語(yǔ)中慢慢去揣摩，去推測(cè)，去感受，以此來(lái)靠近他，并試著慢慢去了解他。
太平世界中的前言是這樣一句話(huà)——我們?cè)谝黄仓k中長(zhǎng)大成人，忽然被投進(jìn)這大千世界，無(wú)數(shù)波濤從四面向我們襲來(lái)，我們對(duì)一切都感興趣，有些我們喜歡，有些我們厭煩，而且時(shí)時(shí)刻刻起伏著微微的不安，我們感受著，而我們感受到的，又被各種塵世的擾攘沖散。這是偉大詩(shī)人歌德寫(xiě)的。作者用此充分表達(dá)了對(duì)于一個(gè)太平世界———一個(gè)最美好的世界的強(qiáng)烈追求。人人皆如此，他是這樣認(rèn)為的。他是有信仰的：盡管有這樣那樣的挫折，總有一天會(huì)重新好起來(lái)，于是他在黑暗的世界里心懷憧憬，堅(jiān)持自己的信念，找到可以照亮他內(nèi)心的日月星辰，他找到了嗎？此時(shí)我一無(wú)所知。于是，懷著淡淡的疑惑，慢慢往下看，細(xì)細(xì)拜讀。
兩次世界大戰(zhàn)，在書(shū)本上也許就是那么幾頁(yè)，讓人恍惚中有種隔世的錯(cuò)覺(jué)對(duì)于兩次世界大戰(zhàn)，于我，是并不陌生的，畢竟，學(xué)習(xí)了歷史嗎？記得當(dāng)時(shí)老師這樣說(shuō)，一戰(zhàn)是帝國(guó)主義狗咬狗的戰(zhàn)爭(zhēng)，二戰(zhàn)時(shí)正義的反法西斯斗爭(zhēng)。現(xiàn)在想想，這種想法是多麼的可笑，我們并沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)那種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈與絕望，但凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，正義也許并沒(méi)有那麼的重要，人們只會(huì)體會(huì)到他的冰冷與殘酷。其他，也許連一絲漣漪對(duì)不會(huì)泛過(guò)。這個(gè)清醒而又昏庸的社會(huì)。在那個(gè)時(shí)段帶給了人們太多的失望。
《昨日的世界》是茨威格人生最后的一部作品它見(jiàn)證了歐洲在經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的和平之后如何一而再地走進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬。貫穿了作者對(duì)歐洲文化被法西斯主義的崛起逐步破壞的絕望。茨威格是我最喜歡的國(guó)外作家之一，但凡生活在那個(gè)時(shí)代的人，都體會(huì)過(guò)那段歲月的步履蹣跚。
對(duì)于作者來(lái)說(shuō)自由誠(chéng)然是可貴的，原話(huà)如下：“但對(duì)我來(lái)說(shuō)，世界上最重要的'是個(gè)人自由。”于是他放棄了自己的無(wú)比寶貴的家。毅然去追求了心靈以及精神的自由。昨日的世界已經(jīng)逝去，新的世界終將形成，但茨威格卻沒(méi)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)看見(jiàn)。抱著這種絕望的心情，他和妻子雙雙逝去。于是，遺憾又多了一個(gè)，這個(gè)美麗的世界啊，他終是沒(méi)有看到。
《昨日的世界》副題是：一個(gè)歐洲人的回憶。但它又不同于一般的回憶錄，因?yàn)闀?shū)中主觀(guān)感情的抒發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)客觀(guān)事實(shí)的描述。誠(chéng)然，書(shū)中寫(xiě)的盡是”回憶“，通過(guò)這些回憶，展示了當(dāng)時(shí)歐洲文化中心維也納的時(shí)代風(fēng)貌，記錄了從一次大戰(zhàn)前夜到二次大戰(zhàn)歐洲動(dòng)蕩的社會(huì)，披露了世界文化名人鮮為人知的生活軼事，揭示了他們各自不同的性格，描繪了他們的音容笑貌，同時(shí)穿插著茨威格自己的各種心跡：歡樂(lè)、興奮，憂(yōu)愁、哀傷。但全書(shū)總的情調(diào)是悲觀(guān)的，因?yàn)榇耐袷菓阎^望的心情“回憶”過(guò)去。以上，是譯后記中譯者的話(huà)，是這樣麼。也許是，也許不是。縈縈繞繞，些許悲傷，些許惋惜，抑或憐嘆。都已終結(jié)。
《昨日的世界》讀后感 6
《昨日的世界》是網(wǎng)上的一位老師推薦給我的。他說(shuō)他就是從看了《昨日的世界》后才愛(ài)上寫(xiě)作的。我感覺(jué)很奇妙，立馬也在網(wǎng)上買(mǎi)了一本�？纯催@本書(shū)到底有什么魔力，使老師步入文學(xué)殿堂。
我看書(shū)的速度比較緩慢，用了近一個(gè)月的時(shí)間。在這個(gè)過(guò)程中還穿插的看其它書(shū)、內(nèi)容。不過(guò)這本書(shū)也近500頁(yè)呢！
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)�，F(xiàn)逐一介紹如下：
我腦袋里一直裝有一根細(xì)絲樣的紅線(xiàn)。老師說(shuō)看完后你就會(huì)愛(ài)上文學(xué)。
由這根線(xiàn)牽著我，一邊看一邊搜索著里面琳瑯滿(mǎn)目、鱗次櫛比，燦若星空的文學(xué)語(yǔ)言和文字。還真如那位老師所說(shuō)：這本書(shū)里文學(xué)描寫(xiě)頗多。每一個(gè)詞匯和作者深刻的語(yǔ)言，無(wú)不體現(xiàn)著作者深髓的文字功底，強(qiáng)有力的描寫(xiě)。我想老師也是通過(guò)本書(shū)中作者美麗多情的語(yǔ)言，從而決定他走上文學(xué)之路的。這只是文章中的一部分。
書(shū)中的文字是一部分。更關(guān)鍵的也是全書(shū)的重點(diǎn)是下述描寫(xiě)、內(nèi)容：
斯蒂芬·茨威格是一位奧地利作家。他于1881年出生在維也納的一個(gè)優(yōu)太富商家庭，早年求學(xué)于維也納和柏林。他以詩(shī)人的姿態(tài)登上文學(xué)殿堂，以小說(shuō)家聞名于世，以卓越的傳記作家載入史冊(cè)。兩次世界大戰(zhàn)之間生活在薩爾茨堡，1933年希特勒攫取政權(quán)后流亡英國(guó)，之后曾在美國(guó)短暫逗溜，最后移居巴西，1942年在巴希自盡�！蹲蛉盏氖澜纭穼�(xiě)于1939~1940間，1944年出版。
《昨日的世界》不僅是一本自傳，也是一本回憶錄，更像是一本歷史史書(shū)，是歷史的真實(shí)再現(xiàn)。
茨威格在這本書(shū)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。他一心渴望世界平等、和平，是一個(gè)地地道道的人道主義者、和平主義者。
茨威格說(shuō)：“那劇烈的'地震三次摧毀我的家園和生活，使我和過(guò)去脫離了任何聯(lián)系。戲劇性的激烈動(dòng)蕩把我拋入一片虛空，把我投入‘我不知該奔向何方’——這種我已經(jīng)十分熟悉的境地。但，我對(duì)這些并不抱怨。因?yàn)榍∏∈橇麟x失所的人，才會(huì)獲得一種新的意義上的自由。而且只有和一切不再保持聯(lián)系的人，才會(huì)無(wú)所顧忌�！�
作者對(duì)太平盛事有著美好的追求；他是有信仰的：盡管存在著這樣那樣的困難，相信總會(huì)有一天會(huì)重新好起來(lái)。所以他在黑暗的世界里，一直心懷憧憬，堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)持找到可以照亮他人的日月星空。
讀這本書(shū)，讓我認(rèn)清了兩次世界大戰(zhàn)。初步的對(duì)這個(gè)過(guò)程有所了解。也體會(huì)了作者所體會(huì)的那種冰冷與殘酷，以及在那個(gè)時(shí)代帶給人們的太多的失望。
《昨日的世界》這部書(shū)，它見(jiàn)證了歐洲在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的和平之后，如何一而再地走進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬。貫穿了作者對(duì)歐州文化被法西斯的崛起逐步破壞的絕望。
茨威格說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，世界上最重要的是個(gè)人自由�！庇谑撬艞壛俗约簾o(wú)比寶貴的家，毅然去追求心靈及精神上的自由。昨日的世界已經(jīng)逝去，新的世界必將行成。但茨威格卻再也沒(méi)有機(jī)會(huì)看見(jiàn)。抱著這種絕望的心情，他和妻子雙雙逝去。這個(gè)美麗的世界啊，他最終沒(méi)有看到，不能不說(shuō)是一種遺憾！
《昨日的世界》的副標(biāo)題是：一個(gè)歐州人的回憶。茨威格通過(guò)回憶，展示了歐州文化中心維也納的時(shí)代風(fēng)貌，記錄了從一次世界大戰(zhàn)前夜到二次世界大戰(zhàn)歐州動(dòng)蕩的社會(huì)。披露了世界文化名人鮮為人知的生活軼事，揭示了他們各自不同的性格，描繪了他們的音容笑貌，同時(shí)穿插著茨威格自己的各種心跡：歡樂(lè)、哀傷、憂(yōu)愁、興奮。我覺(jué)得這才是書(shū)中最最重要的，以及也是我想要表達(dá)的文中的真心內(nèi)容。
《昨日的世界》讀后感 7
我是一名大學(xué)生，每每在享受安逸輕松的象牙塔生活時(shí)，卻又總會(huì)不安得感嘆自己的蹉跎歲月。對(duì)于大學(xué)剩余的兩年生活，對(duì)于今后的人生，總有著許許多多的憂(yōu)慮與不安。
抱著一種讀閑書(shū)的態(tài)度翻開(kāi)了茨威格的這本書(shū)，閱讀幾章后便發(fā)現(xiàn)主人公年輕時(shí)的心靈遭遇竟然和自己有那么多的相同之處。出身于中產(chǎn)階級(jí)，父母在社會(huì)中拼搏的歲月里積累一筆足夠養(yǎng)我長(zhǎng)大成人的財(cái)富，年過(guò)半百，父母希望自己的財(cái)富得到增值的同時(shí)更把希望寄托在一個(gè)他們精心哺育雕琢的二十歲兒子身上。而我，對(duì)于身邊的生活感到很滿(mǎn)足同時(shí)也很幸福，畢竟，相比較在廣大中國(guó)農(nóng)村擠破頭上學(xué)的孩子們，我算是幸運(yùn)的。
同樣，我，我們也是身處在一個(gè)社會(huì)急劇變化的時(shí)代。用教科書(shū)上得話(huà)來(lái)說(shuō)：社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾主要是人民內(nèi)部的矛盾。無(wú)數(shù)的新鮮事物伴隨著我們的成長(zhǎng)，刺激著我們內(nèi)心欲望的增長(zhǎng)。在我們還不知道電腦為何物時(shí)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在不知不覺(jué)中把世界上得陌生人連在了一起，在我們嘗試著第一次與陌生人親密接觸時(shí)手機(jī)已流入我們的生活。這和茨威格青年所處的那個(gè)時(shí)代是多么的相似��！第二次工業(yè)革命給歐洲帶來(lái)的前所未有的繁榮使所有人相信人類(lèi)的未來(lái)已經(jīng)不再黑暗，從那時(shí)開(kāi)始，人類(lèi)的黑夜便不再漫長(zhǎng)，人與人之間的距離被電報(bào)大大得縮短了。在歐洲，充斥著光榮與夢(mèng)想。人們幻想在未來(lái)的一百年里甚至是更短的時(shí)間里，一切貧窮、落后、流血、戰(zhàn)爭(zhēng)都可以被消除。他們習(xí)慣了和平，習(xí)慣了在周末去欣賞一出最新的歌劇，習(xí)慣了沒(méi)有沖突的生活。也正因?yàn)橛羞@樣的大環(huán)境和歐洲的文化之都——維也納，才成就了茨威格的才華，就像他自嘲似的說(shuō)過(guò)，自己是文學(xué)上的早熟。
當(dāng)時(shí)的歐洲，在享受著文明帶來(lái)的`一切進(jìn)步同時(shí)卻對(duì)于一切激進(jìn)的想法進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)—壓。處處以胡子作為身份和地位的象征。帶著假高領(lǐng)和滑稽頭飾的紳士女士們總是想著在舞會(huì)上如何同時(shí)自己的情欲以遵從社會(huì)規(guī)則，可以說(shuō)，保守是那一個(gè)時(shí)代的代名詞�？梢泽w會(huì)，身處在那樣的一個(gè)時(shí)代，作為一名心懷著人性道德的年輕人會(huì)與那樣的一個(gè)時(shí)代有怎樣的激烈碰撞。年輕的茨威格選擇了留學(xué)柏林、游歷歐洲作為自己初步踏入社會(huì)的方式。
想到了我們這一代，從小就被告誡著需要循規(guī)蹈矩，學(xué)習(xí)答題，做考卷，然后讓老師一筆一筆得批改講評(píng)手中的試卷，日復(fù)一日，年又一年，我們?nèi)鄙俚氖菍?duì)于人性的一種理解，或者說(shuō)是一種見(jiàn)證。我們無(wú)法理解藝術(shù)，因?yàn)樵谝淮斡忠淮螡撘颇那么蛑�，這種人性與生俱來(lái)的本能已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)消失殆盡了。
我不會(huì)責(zé)怪、也不應(yīng)該責(zé)怪我們的政府或是我們的父母。但我知道我們需要讓人甚至是自己來(lái)了解我們自己，也可以說(shuō)是一代人心中對(duì)于人性的渴望，親眼去看看、去記錄身邊發(fā)生的真、善、美，而這份人性是教科書(shū)中所沒(méi)有也不可能有的。
在書(shū)中，茨威格對(duì)于作家的理解是“一切人性的保衛(wèi)者與守護(hù)者”，他的畢生理想是建立一個(gè)統(tǒng)一的歐洲，但歷經(jīng)兩次人類(lèi)歷史上最慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)和納粹的瘋狂迫—害，茨威格最終在寒冷的1942年在夢(mèng)想的破滅和孤寂中用自殺告別了這個(gè)曾讓他深?lèi)?ài)著卻又倍感失望的人類(lèi)社會(huì)�！蹲蛉盏氖澜纭肥撬谏K點(diǎn)前寫(xiě)的一本回憶錄，也更可以說(shuō)是一份自述，對(duì)于過(guò)去社會(huì)的美好回憶和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思考成為了這位杰出的作家一生的絕唱。
近兩周的時(shí)間看完了這本書(shū)，仿佛在黑暗中有一座燈塔指引了我的人生，雖然不可能完全體會(huì)茨威格每一句中的深深情感，但是我可以說(shuō)，在嘗試去體會(huì)感悟的過(guò)程中讓我看到了人性的光輝，正如茨威格先生最后所說(shuō)：不管怎么說(shuō)，每一個(gè)影子畢竟還是光明的產(chǎn)兒，而且只有經(jīng)歷過(guò)光明和黑暗、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)、興盛和衰敗的人，它才算真正活過(guò)。
《昨日的世界》讀后感 8
可是不管怎么說(shuō)，每一個(gè)影子畢竟還是光明的產(chǎn)兒，而且只有經(jīng)歷過(guò)光明和黑暗、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)、興盛和衰敗的人，他才算真正的生活過(guò)。在《昨日的世界》中，茨威格以一個(gè)看似樂(lè)觀(guān)而奮進(jìn)的句子結(jié)尾時(shí)，我卻忍不住掩卷而悲，為他的清醒，也為他的絕望！
說(shuō)來(lái)慚愧，在徐靜蕾的電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》之前，我不知道茨威格，真是孤陋寡聞啊。那年，那部電影很火，茨威格的書(shū)也很火，可我居然就克制住了自己的好奇心，沒(méi)有去讀他的任何文字。我有時(shí)候就是這樣，越是被人稱(chēng)頌的'東西，我越是想保持距離。也可能那兩年我的心一直處于一種迷茫的狀態(tài)，找不到路的出口，所有的閱讀都不過(guò)是走馬觀(guān)花，無(wú)法有所沉淀。
某天在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索CD，不知怎么鬼使神差地，茨威格的名字閃進(jìn)了腦海。心里有個(gè)聲音在說(shuō)，去讀一讀茨威格吧。于是，就有了《昨日的世界》。
我以為讀書(shū)就好像交朋友，講求的是緣分和契機(jī)。有的書(shū)翻了幾頁(yè)就可以放在一邊了，有的可以反復(fù)許多遍也不厭倦；有的這一輩子也不會(huì)遇見(jiàn)，有的則相見(jiàn)恨晚�！蹲蛉盏氖澜纭肪妥屛疑鱿嘁�(jiàn)恨晚的感慨，從拿起來(lái)的那一刻便舍不得放下。
說(shuō)它是一部回憶錄，又不僅僅是回憶那么簡(jiǎn)單。書(shū)中除了對(duì)兩次世界大戰(zhàn)期間的歐洲的社會(huì)風(fēng)貌做了詳細(xì)的客觀(guān)記述外，更多的是茨威格從理性的角度來(lái)抒發(fā)自己的主觀(guān)情感，是他對(duì)歐洲在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)期的深刻回顧。茨威格籍自己的故事來(lái)坦陳內(nèi)心的聲音，讓讀者在了解那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件的同時(shí)了解那個(gè)時(shí)代的氛圍和人們的心態(tài)，了解那個(gè)時(shí)代的精神。
茨威格在遺書(shū)中寫(xiě)道：在我自覺(jué)自愿、完全清醒地與人生訣別之前，還有最后一項(xiàng)任務(wù)殛需我去履行，那就是衷心感謝這個(gè)奇妙的國(guó)度--巴西，她如此友善、好客地給我和我的工作以憩息的場(chǎng)所。我對(duì)這個(gè)國(guó)家的熱愛(ài)與日俱增。與我操同一種語(yǔ)言的世界對(duì)我來(lái)說(shuō)業(yè)已沉淪，我的精神故鄉(xiāng)歐羅巴亦已自我毀滅，從此以后我更愿意在此地重建我的生活。但是一個(gè)年逾六旬的人再度重新開(kāi)始是需要特殊的力量的，而我的力量卻因常年無(wú)家可歸、浪跡天涯而消耗殆盡。所以我認(rèn)為還不如及時(shí)不失尊嚴(yán)地結(jié)束我的生命為好。對(duì)我來(lái)說(shuō)，腦力勞動(dòng)是最純粹的快樂(lè)，個(gè)人自由是這個(gè)世界最崇高的財(cái)富。我向我所有的朋友致意！愿他們經(jīng)過(guò)這漫漫長(zhǎng)夜還能看到旭日東升！而我這個(gè)過(guò)于性急的人要先他們而去了！
這本書(shū)被視為永不過(guò)時(shí)之作，曾經(jīng)影響歐洲一代人。
這本書(shū)完成于1939-1940年，是他一生中最后的一部散文。1944年出版時(shí)，他已自盡于巴西逾兩年。茨威格1942年去世后，巴西總統(tǒng)下令為這位文學(xué)大師舉行國(guó)葬。
《昨日的世界》讀后感 9
《昨日的世界》是我迄今讀過(guò)的最好的歷史書(shū)之一。當(dāng)一戰(zhàn)的描述開(kāi)始時(shí)，我馬上被傳染了強(qiáng)烈的情緒：面對(duì)龐大的非理性歷史旋渦時(shí)，作家作為個(gè)人，與其他個(gè)人一樣，是多么微小無(wú)力。明知微小卻為了理性?shī)^力吶喊，這種精神又多么強(qiáng)大。 茨威格對(duì)于政治、戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，和他對(duì)民族精神的認(rèn)識(shí)一樣，也是深刻的。這種對(duì)人性與內(nèi)心的精妙無(wú)比的洞察力，又一次展示了大格局。它是歷史學(xué)家和政治學(xué)家所不具備的。因此，哪怕讀過(guò)一戰(zhàn)史，讀過(guò)《極端的年代》，《昨日的世界》仍是值得一讀的。小說(shuō)家對(duì)于歷史的價(jià)值，是在數(shù)據(jù)和史實(shí)之外，對(duì)時(shí)代的精神面貌進(jìn)行記錄——無(wú)論他寫(xiě)的是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)。在某種意義上，一個(gè)誠(chéng)實(shí)優(yōu)秀的小說(shuō)家，比學(xué)者來(lái)得更準(zhǔn)確，因?yàn)閿?shù)據(jù)和史實(shí)會(huì)出錯(cuò)。就像我以前在博客里說(shuō)過(guò)的：有的時(shí)候，文學(xué)比歷史更真實(shí)。 當(dāng)然，界限是會(huì)模糊的。
不乏具有文學(xué)性的歷史作品。不過(guò)像《王氏之死》那樣的，仍然只是歷史作品，里面探究的是風(fēng)俗和制度，那個(gè)叫王氏的女人，未免隱隱綽綽，形影不清。王氏作為一個(gè)有血有肉的人，是不重要的，她在《王氏之死》所需達(dá)成的意圖之外。 相比之下，《史記》就可歸為文學(xué)作品。除了風(fēng)俗和制度，它有人，有人的精神和力量。錢(qián)穆先生如此看中《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》兩篇，真正是有慧眼。相比之下，某些細(xì)節(jié)真實(shí)諸如歷史中的項(xiàng)羽，有無(wú)發(fā)過(guò)“彼可取而代也”之語(yǔ)，就顯得并無(wú)多么重要。 回到茨威格的這部作品，里面也有人，有人的精神和力量。茨威格描寫(xiě)的作家朋友們，尤其是羅曼·羅蘭，具備著一種當(dāng)下鮮見(jiàn)的品質(zhì)：高貴。當(dāng)茨威格因?yàn)榉磻?zhàn)觀(guān)念的文章而遭所有人孤立時(shí)，羅曼·羅蘭從瑞士寄來(lái)一封信，我被信里僅有的那句話(huà)打動(dòng)：“不，我永遠(yuǎn)不離開(kāi)我的`朋友們”。 總而言之：有些作家非�？上�，他們的一流作品，被自己的二流作品蓋過(guò)了。比如寫(xiě)過(guò)那么多優(yōu)秀短篇，也寫(xiě)過(guò)《挪威森林》的村上春樹(shù)，比如寫(xiě)過(guò)《抵擋太平洋的堤壩》，也寫(xiě)過(guò)《情人》的杜拉，當(dāng)然還有寫(xiě)過(guò)《昨日的世界》，也寫(xiě)過(guò)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的茨威格。
《昨日的世界》讀后感 10
《昨日的世界》這本書(shū)里，茨威格在創(chuàng)作領(lǐng)域給了我兩條非常重要的忠告。第一，“對(duì)于一個(gè)年輕的作家來(lái)說(shuō)，從事文學(xué)翻譯最能使自己更深入和更有創(chuàng)造性地了解母語(yǔ)的底蘊(yùn)”；第二，“一本書(shū)的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開(kāi)始了”。第一點(diǎn)的語(yǔ)意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉(zhuǎn)碼是編碼的最好練習(xí)。我沒(méi)有嘗試過(guò)，應(yīng)該會(huì)有用。第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是精煉的重要性，文章的第一稿可以讓“我的創(chuàng)作可以追求輕快和流暢”，但是之后必須“一邊一遍地推敲各種表現(xiàn)方式”，“倘若以前也稿紙中有八百頁(yè)被扔進(jìn)了廢紙簍，只留下兩百頁(yè)經(jīng)過(guò)篩選的精華，我是不會(huì)抱怨的”，因?yàn)椤拔业谋ж?fù)在于：始終要讓人知道得比從表面上看到的更多�！�
關(guān)于“求知”。最打動(dòng)我的一句話(huà)是“一個(gè)年輕人要想學(xué)到真正的知識(shí)，最好是向那些愿意共同進(jìn)取的人去學(xué)，而不是那些已久負(fù)盛名的人去學(xué)”。于是，“向同輩人學(xué)習(xí)”便成了最近在腦海里單曲循環(huán)的聲音。向同輩人學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的捷徑。你想掌握你所在領(lǐng)域80%的機(jī)會(huì)嗎？很簡(jiǎn)單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。向同輩人學(xué)習(xí)是需要勇氣的。不卑不亢，這個(gè)詞好像已經(jīng)隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過(guò)時(shí)了一樣。向同輩人學(xué)習(xí)是需要視野的`，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實(shí)從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠(yuǎn)呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應(yīng)該是跨國(guó)界的交流！所以別說(shuō)你不關(guān)心上海的同齡人在想些什么。向同輩人學(xué)習(xí)是需要寬容的。先寬容自己，再寬容別人。寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡；寬容別人調(diào)侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。因?yàn)殡A層是天生注定的，老話(huà)說(shuō)，三代才出一個(gè)貴族，能做第一代也沒(méi)什么可寒磣的；因?yàn)閮?yōu)秀的人往往有一個(gè)優(yōu)秀的出身，優(yōu)秀的人往往有一個(gè)不那么“優(yōu)秀”的性格。向同輩人學(xué)習(xí)，找一群志同道合的朋友一塊前進(jìn)。我至今都記得我高中語(yǔ)文老師說(shuō)的一句話(huà)，“高考不是最好的制度，但是它絕對(duì)是最不壞的”。作為一個(gè)利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個(gè)跟同輩人喝咖啡的機(jī)會(huì)。俗話(huà)說(shuō)，想走得快，就一個(gè)人走；想走得遠(yuǎn)，就要大家一塊走。身邊有同路者，會(huì)使你看待世界的目光變得溫柔。
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