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《中庸》讀書心得

時(shí)間:2022-11-27 19:07:11 心得體會(huì) 我要投稿

《中庸》讀書心得

  在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編收集整理的《中庸》讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《中庸》讀書心得

《中庸》讀書心得1

  讀了《中庸》,感覺收獲還是很大的,《中庸》讀后感!吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

  相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本,或者是秦漢時(shí)儒家的作品,被收錄在《小戴禮記》中,后來獨(dú)立成一書,南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解,F(xiàn)在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中,不變不更叫做‘庸;中是天下的正道,庸是天下的定理!

  中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉),乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息!暗馈痹从诒旧,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的.君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)?墒,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。

  人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

《中庸》讀書心得2

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師:

  大家好,今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會(huì),修傳統(tǒng)文化,走智慧人生。

  《中庸》一顆在歷史長(zhǎng)河中,綻放出屬于自己光芒的明珠。《中庸》一本人與人之間相處的寶典,《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍,而我在今年暑假有幸在李校長(zhǎng)的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙,智慧的陽(yáng)光使我頓悟,現(xiàn)將自己的一點(diǎn)點(diǎn)片面的看法寫下來,希望各位同仁能不吝賜教,給予包涵。 《中庸》從字面上理解,便是“執(zhí)中”之意,但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”,在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時(shí)的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書,讓我認(rèn)識(shí)到了它是我國(guó)儒家經(jīng)典之一,是儒家乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

  作為一名教師,我們首先要讀的是《中庸》里的“道!薄暗!笔鞘裁?道是生命本體的軌跡,淺顯說就是生活的尋常,我們教育從外層看是教育孩子基本的道德;A(chǔ)的文化,但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講,我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。作為教師、長(zhǎng)者,我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命,但我們當(dāng)中又有幾個(gè)真正的`尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢?或許,很多人與我一樣仍在尋找。有句話說:“教師是人類靈魂的工程師”當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí),我們又是否捫心自問敢不敢承負(fù)如此之巨的挑戰(zhàn)。

  作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,通常,人在眾目睽睽之下,容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨(dú)處時(shí),就會(huì)喪失警覺心,從而做出不該做的事。卻不知,人間私語(yǔ),天若驚雷;暗室虧心,神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏,不可自欺欺人啊!我們都見過走鋼絲這一雜技,走鋼絲就象征我們一路的修行,身下是萬(wàn)丈深淵,每走一步都要膽戰(zhàn)心驚,因?yàn)樯圆涣羯,必?huì)墜崖身亡,心念稍不注意,也會(huì)被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門,人往往忽略一些細(xì)節(jié),其實(shí),在最隱微之處更易顯現(xiàn),就如同黑暗之中一點(diǎn)燈火,卻是那么清晰明亮。俗語(yǔ)講:細(xì)節(jié)決定成敗,多少人不注重細(xì)節(jié),從而導(dǎo)致人生慘敗,與機(jī)緣擦肩而過,由于一時(shí)疏忽,結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆,更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微,保全生命,贏得機(jī)會(huì),所以,千里之堤潰于蟻穴,千里之行始于足下。這里我要給大家講一個(gè)故事:有一個(gè)英國(guó)青年和德國(guó)青年走在路上,突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣,英國(guó)人對(duì)此不屑一顧,并從錢上跨過去;而德國(guó)青年卻兩眼放光,興奮異常的撿起來。十年之后,再相遇時(shí),英國(guó)青年一事無成,貧窮落魄;而德國(guó)青年成為腰纏萬(wàn)貫的富翁。從這個(gè)故事中可見,細(xì)節(jié)決定成敗,所以老子曰:“天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)!

  李一冉老師的《中庸》十大智,從不同角度解讀人生,開啟我們的智慧,進(jìn)而過智慧人生!爸钦邩匪逼,讓我們明白智者樂,仁者壽,游戲人間三昧,清靜無為安詳,念念無滯,止于至善!爸钦咂饰觥逼治鲋腔鄯N類,領(lǐng)悟大智之妙,不斷提升智慧境界,超越自我,成就永恒!爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的真相,正本清源,人性回歸,倘若找到生命的源頭,就不會(huì)走到生命的盡頭!爸钦卟换蟆逼?jiǎng)t讓我們看到人生在世,迷惑叢生,只有明白真理大道,走出人生困境,才能過不惑人生,品人生精華!爸苏咧恰眲t是一門處事哲學(xué),知己知彼,百戰(zhàn)百勝,始終立于不敗之境地,使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧,事業(yè)輝煌,人生圓滿,“明辨是非”篇?jiǎng)t能夠讓我們明辨是非曲直,妙辨不爭(zhēng),恒順眾生,煩惱不生,看破放下,自在解脫!巴(quán)達(dá)變”告訴我們以不變應(yīng)萬(wàn)變,萬(wàn)變不離其宗。“如如不動(dòng)”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧,讓人受益匪淺。所以,此書不看,一生遺憾,此書一讀,智慧涌現(xiàn)。

  教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路,激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,那么,我們只有從完善自身做起,拿出一顆真誠(chéng)干凈的心,不為私利,去為孩子描述一個(gè)真實(shí)生命的形狀。有句廣告語(yǔ)說得很棒,“和你在一起”,老師每天與純真的孩子在一起,絕不是發(fā)號(hào)施令,宣布清規(guī)戒律,來管制、約束孩子,而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠(chéng)的生活,感受心與心的交融,讓他們慢慢理解,真實(shí)生活就是平實(shí)無華中泛著不息的快樂。

  作為教師,讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處,”而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流,所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流,創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍,讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂,同時(shí),作為教師,我們還要以身作則,為孩子們做好榜樣,不愧于“人類靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。

  《中庸》是我們中國(guó)人的精神護(hù)照,中華民族文化的基因,我們中華民族的驕傲!我們做人一定要做“中庸”之人,我不禁感到,人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān),真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此,我們更應(yīng)該以德為尊,亦慎其獨(dú),完善自我,立好榜樣,心心交融,讓孩子們更容易地進(jìn)入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化,走智慧人生吧!

《中庸》讀書心得3

  中庸之為德也,其至矣乎

  中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作為一種道德觀念,是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題,也是一種德行,而且是最高的德行。宋儒說,不偏不倚謂之中,平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”,“中道”就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方,使雙方保持均衡狀態(tài);中庸還可以稱為“中行”,“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方,對(duì)立的'雙方互相牽制,互相補(bǔ)充?傊,中庸是一種折衷調(diào)和的思想。

  中庸之道與沒有原則、人云亦云不同,這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度,因?yàn)槁殘?chǎng)也是一個(gè)大家庭,如果一味地講究個(gè)性,沒有團(tuán)體合作意識(shí),會(huì)搞得一團(tuán)糟,也不利于集體的發(fā)展。因此,在不違背原則的情況下,保持一個(gè)中庸之道,確實(shí)在是明智之舉。

《中庸》讀書心得4

  中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分,以前讀過《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》,分別從人與人相處,自我的相處,人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解,體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。

  暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》,真是讓我受益匪淺,可謂是與古人對(duì)話,與文化同行。

  《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。

  《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,分別是經(jīng)述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,誠(chéng)意,正心修身,修身齊家,齊家治國(guó),治國(guó)平天下。

  《大學(xué)》以人的修身為核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身為本”,格物,致知,誠(chéng)意,正心為修身的方法,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是同外物想接觸,窮究物理而獲得知識(shí),培養(yǎng)道德品性,完善人格的.過程。

  明明德,新民,止于至善,就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,弘揚(yáng)德行,使民眾自新,達(dá)到教化天下的極致。

  格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),平天下,就是朱熹所說的“八條目”。

《中庸》讀書心得5

  和諧是古代社會(huì)的主題,我們中國(guó)要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會(huì)主義國(guó)度。中國(guó)自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國(guó)的處事立場(chǎng)。對(duì)我們個(gè)人而言,每個(gè)人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題。

  學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,通過書本獲得悉識(shí),通過常識(shí)傳遞思維,,進(jìn)而到達(dá)書中請(qǐng)求的道德水平。通過瀏覽,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。“正人居易以俟命,小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。

  在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì),壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會(huì)的不公,而不是反思自己。物競(jìng)天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來,沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對(duì)待這個(gè)問題,不要將其極其化,在意識(shí)問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會(huì)勝利,沒有預(yù)備就會(huì)失敗,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹。

  人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次,終極使本人適應(yīng)社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的幻想。

  激動(dòng)是魔鬼,在面對(duì)難題的'時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,就永遠(yuǎn)跑不了!

  在《中庸》中,我領(lǐng)會(huì)到了知識(shí)的主要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍2⿲W(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情。

  近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國(guó)的國(guó)民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會(huì)給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們?cè)儇毨,再笨拙,也一定?huì)靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來!

《中庸》讀書心得6

  《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn),通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇,南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來,與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書”。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面,是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,也是實(shí)用的學(xué)問,可以使我們終生受用不盡,甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚,“庸”就是常!爸杏埂本褪且?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰,在行為上要不走極端,無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想。

  最早提出“中庸”一詞的.是孔子。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也!笨鬃诱J(rèn)為,有道德的君子能夠做到中庸,小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界,是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸,是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道,其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦,拉得太松,就不成曲調(diào);拉得太緊,就容易繃斷;只有松緊度恰到好處,才能發(fā)出美妙的聲音,人生亦如是。

  對(duì)國(guó)家來說,“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想,我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào),我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常,然而越平常的事情往往越難做到。子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!薄鞍兹锌傻敢,中庸不可能也!闭f明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無盡的欲望,我們每個(gè)人都有這種天性,這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽,穿得暖,而是有更多的追求。于是,我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,還為了名與利,為了無窮無盡的欲望去忙碌,變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停,不知不覺中成為了欲望的奴隸。

  只有學(xué)習(xí)中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不為欲望所困擾,才能做生活的主人,活出自我,達(dá)到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

《中庸》讀書心得7

  “君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸”,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。

  近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。

  其實(shí),我覺得,生活是最公平的,只要你付出了努力,生活就會(huì)給你一份回報(bào),別人用一份努力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我們可以用一千分的努力做到。

  如果這樣子的`話,即使我們?cè)儇毟F,再愚笨,也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高,一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來!

  在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),壓力充滿了人們的生活,人們開始抱怨社會(huì)的不公,而不是反思自己。

  物競(jìng)天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來,沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,這是很正常的現(xiàn)象。

《中庸》讀書心得8

  余潛心研究《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》之后,再讀《中庸》,忽然感到有種居高臨下之感,感嘆老祖宗的偉大,深深為儒家這一核心思想所折服。

  中庸決不是平庸,這也是缺乏國(guó)學(xué)教育的世人對(duì)中庸的誤解。中庸作為四書之一,歷代大儒對(duì)中庸的解讀可謂眾說紛紜,莫衷一是。個(gè)人感到還是從孔子的言語(yǔ)來解讀,較為中肯,也符合中庸之道。

  中,就是整體全局觀念,避免走極端;子曰:"道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。"無過無不及,可謂之中。內(nèi)外平衡、進(jìn)退自如、剛?cè)岵?jì)、張弛有道,可謂之中。中,就是追求合理化,追求恰到何處。

  庸,乃是持之以恒之意。子曰:"天下國(guó)家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"一個(gè)人做一次好事并不難,難的就是一輩子做好事。蘇軾蘇軾《晁錯(cuò)論》中說,"古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。"筆者曾立志并養(yǎng)成好的習(xí)慣,但并沒有堅(jiān)持下去。這也是余之所以是平常人的緣故吧。

  余作為一個(gè)平常人,時(shí)刻保持一顆平常心恰恰是符合中庸思想的,只是修心的火候欠缺,沒有達(dá)到"中和"的境界了。"喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。"人生的最高境界就是中和,做到中和,天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置,萬(wàn)物都會(huì)養(yǎng)育他。這也是易經(jīng)思想的集中體現(xiàn)。

  讀中庸,體會(huì)到了儒家文化的博大精深,讀出了人際關(guān)系之中的微妙之處,讀出了歷史興衰變遷之道,讀出了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物和諧發(fā)展的`客觀規(guī)律。

  中庸之道,無處無時(shí)不在,百姓日用而不知罷了。"道也者,不可須臾離也,可離非道也。"余在慎獨(dú)反思之時(shí),常為傳統(tǒng)文化的精華不能發(fā)揚(yáng)光大而扼腕嘆息。封建統(tǒng)治者標(biāo)榜宣傳的孔孟之道,乃是孔孟之道的修正主義,而非原汁原味的。真正的孔孟之道是與易經(jīng)一脈相承的,是順應(yīng)客觀規(guī)律的,是與道、釋相輔相成,教人安身立命的君子之道。

  中庸者,余矢志所追求也。

《中庸》讀書心得9

  《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,《中庸》的內(nèi)容比較多,共包括三十三章內(nèi)容。

  跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,像大知,大德,素隱,素位,行遠(yuǎn),誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

  對(duì)于“中庸”的理解,以前只知道一些皮毛而已,當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。

  在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,不僅指時(shí)間,時(shí)代,也指時(shí)機(jī),既不要超越階段,也不要被時(shí)代拋棄,既不能急躁冒進(jìn),也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,跟不上步伐是落伍,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的`概念是一致的。

  而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

  儒家思想中的最高思想境界是中庸,這里的“中庸”有包容和利用的意思。

  就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,并合理使用,在具體事件,無論其性質(zhì)如何,其中都深含著一定的必然意義,都應(yīng)予接受。

  而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,把握適度。

  就是說在具體的時(shí)間和空間條件下,作出適宜的行為。

  莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實(shí)踐,中庸就是知與行的統(tǒng)一。

《中庸》讀書心得10

  對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的,如果一個(gè)人不喜歡周圍的環(huán)境,就要想辦法努力改變它;如果不能夠改變環(huán)境,那就努力去適應(yīng)環(huán)境;如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境,就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試。樹挪死,人挪活講的就是這個(gè)道理?墒牵绻麚Q個(gè)環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢?照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味,但有些東西把牛角尖鉆透了之后,反而知道該如何輕松面對(duì)了。就象經(jīng)歷過的人,無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級(jí)階段,前者提升的層次更高,視野更開闊。

  中國(guó)人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西,畢竟對(duì)后世有所啟迪。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘,總以為是抹殺個(gè)性之事,這其實(shí)是不懂得如何通過中庸求同存異,揚(yáng)長(zhǎng)避短。中庸之道,個(gè)人的理解,更多的是為了雙方的溝通與交流,找到彼此承接的.平臺(tái),哪怕對(duì)方與你的差異完全是一南一北,你仍然可以從個(gè)人愛好,或者是某些不為人道的小秘密找到話題。

  更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,可以急事緩辦,可以將不好辦的事情改變過來,扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。以退為進(jìn),是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場(chǎng)上,一個(gè)人在沒有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前,先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會(huì):投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,第一條如此,第二條、第三條同樣如此。

  什么樣的光芒最長(zhǎng)久?不是突然一現(xiàn)的流星之光,只有恒星那并不太強(qiáng)的光,夜夜可見,永遠(yuǎn)在天空中閃亮。又想起登高必跌重,一步步行去,踩踏實(shí)了,最為穩(wěn)妥。

  中庸并不是放棄自己的立場(chǎng),雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立,但中庸絕不等于平庸。怕就怕,過于聰明,起點(diǎn)不高,看得不遠(yuǎn),不知道天多高地多厚,自以為是最誤事。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語(yǔ)言。

  中庸是一種處世態(tài)度,它只是一種手段,不是目標(biāo)。因此,學(xué)會(huì)中庸,給自己更廣闊的天地,中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時(shí)候愛走極端,隨著閱歷的增多,逐步明白了,中庸,會(huì)給人帶來更多的回旋余地。

《中庸》讀書心得11

  在這個(gè)灑滿陽(yáng)光的冬日里,我拜讀了南懷瑾老師撰寫的《原本大學(xué)微言》。

  這本書,對(duì)“大學(xué)”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。讓我從一個(gè)默默無聞的弱小者,一下子便成了一個(gè)有理想、有抱負(fù),有激情、有奮斗之力的好少年。

  兒時(shí)。牙牙學(xué)語(yǔ)的我很想穿越到古代。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為,古人學(xué)習(xí)是十分輕松的,而我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)壓力卻十分大。讀了此書,我的想法有了180度的大轉(zhuǎn)變:我要好好學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)沒有捷徑,只有努力!我要成為國(guó)家棟梁。我要靜下心來!然而,如果只是馳騁于天馬行空的想象的話,那么一切將只會(huì)是天方夜譚,所以,我決定“好好學(xué)習(xí),天天向上”“勤思好問,樂于探究”“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”

  那么,現(xiàn)在就要開始制定目標(biāo)。人分為一個(gè)一個(gè)不同的階層,不同的`階段,在不同的時(shí)區(qū),我們一次要做到的是:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的我,現(xiàn)在學(xué)會(huì)了“靜能生慧”“知之而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得”的道理。

  大學(xué)這篇文章雖然只有短短的幾千個(gè)字而已,可是其中蘊(yùn)含的道理,卻是無書可及的,讓讀者能“正知、正見、正人心”,其中高山流水,柳暗花明之風(fēng)光,在字里行間中處處體現(xiàn),時(shí)興慧解。

  這又讓我想到了我們的社會(huì)。現(xiàn)在社會(huì)上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達(dá)。曾經(jīng)有個(gè)姐姐諾諾,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上只求速度不求質(zhì)量,本來天資聰慧的她,最終只能步入二本學(xué)校,與心儀的一本學(xué)校高中,因?yàn)椴荒莒o。我希望,大家讀這本書能靜下來,能有收獲!

  讀了這本書我收獲多多,我愿牽著你的手到這本書中去遨游!

《中庸》讀書心得12

  躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣

  人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛,為人處事應(yīng)該多替他人考慮,多從他人的角度看待問題。所以,一旦發(fā)生了矛盾,應(yīng)該多做自我批評(píng),而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán),待人寬,這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。 職場(chǎng)中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下,很多時(shí)候還是需要真誠(chéng)相處的`。同事之間產(chǎn)生了矛盾,不要針鋒相對(duì)、一味地去挑對(duì)方的毛病,那樣只會(huì)傷害同事之間的感情,無利于職場(chǎng)和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下,自己是否有什么過錯(cuò),是否對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了傷害,站在他的立場(chǎng)上審視自己。多一些寬容,少一些責(zé)難,對(duì)人對(duì)己都是有益的。

《中庸》讀書心得13

  和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

  中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。

  對(duì)于我們個(gè)人而言,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。

  在《中庸》中,我體會(huì)到了知識(shí)的.重要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

  博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的'時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情。

  學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識(shí),通過知識(shí)傳遞思想,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。

  通過閱讀,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。

《中庸》讀書心得14

  從開始接觸《論語(yǔ)》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯!爸小币鉃椴黄灰,過猶不及;“庸”意為平常,平庸。

  《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了一些自己的想法!爸小笔菆A,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來,因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

  記得不久前,我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國(guó)古往今來,似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場(chǎng),蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實(shí),鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害。所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”!鞍腴_”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí),靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,在那些復(fù)雜中,我想,“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。

  于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點(diǎn)的人,就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的.“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也!

  上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過人或不及之處,能正確的對(duì)待,并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

  中庸帶給我更多的,就是“和”了。不偏不倚,不過也無不及,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生活中,面對(duì)過失,不過分埋怨別人,也不過分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),不過分張揚(yáng),也不過分低調(diào);面對(duì)困難,不過分躊躇,也不過分淡定。萬(wàn)事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,正常運(yùn)行。這是一種大智慧。

  《中庸》的深?yuàn)W讓我無法完全置身于內(nèi)。我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應(yīng)萬(wàn)變,這將是一生的財(cái)富。

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