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《阿Q正傳》讀書心得
有了一些收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編幫大家整理的《阿Q正傳》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》讀書心得1
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了
生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的.獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
《阿Q正傳》讀書心得2
一直久仰阿Q大名，據(jù)說他的“精神勝利法”十分“利害”，可就是沒看過原著。恰好最近又學(xué)了魯迅先生的一篇課文，再次被他犀利的筆風(fēng)征服，于是欣然前往圖書館，搜羅他的書，翻開《狂人日記》，便直奔《阿Q正傳》。
粗略讀了一邊，算是和阿Q打了個招呼，仿佛那個穿著破夾襖，面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來;又仿佛對面鏡子里，自己的腦袋下長出了阿Q的身子。
在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人，但他始終不值得人可憐，即使是多于的同情，恐怕失去自尊的他也無法承擔(dān)吧。
他悲的是生活在強權(quán)的壓迫下，已變得麻木不仁，不懂得如何保護自己的基本人格，甚至把被壓迫，視為理所當然，最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于，毫無自知之明，專愛欺負弱小，把他受壓迫的氣憤轉(zhuǎn)而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上，以獲得精神上的勝利，如調(diào)戲小尼姑。然而可氣可笑的是，直到死的那一刻，他最終也還是不知道自己究竟為何而死，卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下，死得“泰然”……
我一直很喜歡用白居易的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”來形容魯迅先生的文章，但在這里我暫且拋開他的針砭時弊，也拋開阿Q所有的.政治、歷史、社會等背景，單從阿Q這個藝術(shù)形象看，他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了，而他的可悲、可恨、可氣、可笑的唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。
阿Q是那個時代的產(chǎn)物，那個時代縮影和“結(jié)晶”，可謂是“時勢造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個時代，他還是那個阿Q么?拋開了阿Q所有的政治、歷史、社會等背景，他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會發(fā)出這樣的疑問。但是作為一部有著鮮明時代烙印的經(jīng)典小說，它能跨越那個是帶仍以經(jīng)典的名義走向今天，這徰說明了他的經(jīng)典不僅僅停留在他的那個時代，而且還能穿越時空與今人產(chǎn)生新的'共鳴，那我們也理所應(yīng)當給經(jīng)典鍍上新的金邊，讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。
有時讀著阿Q，恍然間卻仿佛看到了自己的影子，即陌生又熟悉。小時候，考試一考不好便傷心落淚，每每此時，身為“前輩”的表姐便主動扮演了心理咨詢師的角色來向我傳授“阿Q精神”：“一次小測驗而已嘛，有什么大不了?犯不著傷心、傷身，又不是大考。再說了，考都考完了，你傷心也沒用，白白浪費時間而已，還不如下定心去好好復(fù)習(xí)，找出錯誤與不足為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。你要實在過意不去就想想那些比你考得還差的人，他們不也好好的嗎?也沒像你一樣傷心啊……”聽了表姐的話，再想想考得比自己還差的人，心里竟也真的平衡些了，也能定下心，平靜地訂正試卷了。
后來長大了些，遇到挫折，我便也將“阿Q精神”活學(xué)活用了，心里再難受也要學(xué)會自己安慰自己，學(xué)會自己解開心結(jié)。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉，日子也一樣要過下去，明天一樣還會來，困難也一樣要面對，用一個好心情面對困難總比垂頭喪氣面對要強，微笑總比滿臉愁容有魅力。于是，勇敢地爬起來，拍拍身上的土，我能笑著站在這塊崎嶇不平的土地上已經(jīng)很不錯了，我并不比別人缺少什么，接下來我只要充滿自信地努力去邁開自己的第一步就可以了，這樣一切便柳暗花明變得簡單起來了，于是乎一個樂觀自信的青春少年重新人間。
當然，如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取，但以適時、適度、適量的“阿Q精神”面對苦難也未嘗不可。現(xiàn)實生活中，有些人愛鉆牛角尖，心眼兒真，一直想不通便很可能走上不歸路。這時候，如果能適度、適量、適當?shù)匕l(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把，也許有些悲劇將會改寫結(jié)局。尤其是在今天這個競爭激烈的高壓社會下，也許我們需要的正是這種與時俱進的“阿Q精神”吧。
阿Q的牢車在眾人麻木地目送下已漸行漸遠，他單薄的背影猶如一篇秋葉，在我眼中無處一曲別樣的“阿Q精神”后，安然落幕，徒留我一地感嘆……
《阿Q正傳》讀書心得3
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀初中國人民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會的'手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當時社會之動蕩，列強侵略，政府無作為，國民生活在水深火熱當中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。
觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實只要你仔細回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q，我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無獨有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時封存起來，因為在上級視察之時還可用到，依今比古，有過之而無不及，對上奴顏獻媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著實令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡。”吾輩宜加倍努力，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉�！钡臍v史周期律，一起努力吧!
《阿Q正傳》讀書心得4
《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中， 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。
我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿只是個給人打散工的`農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當時的社會就是這樣不公平，阿是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。
《阿Q正傳》讀書心得5
一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時光就能夠把它看完了。
初讀《阿Q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿Q簡直就是一個丑角，一個人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不明白魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的情緒寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。
看完全文，恐怕大家都會對阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿Q。阿Q沒有家，只能在土祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。因為阿Q處在社會最底層，所以他務(wù)必忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到那里就提到阿Q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自我，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現(xiàn)時，阿Q又常常用“恃強凌弱”來證明自我的力量。之后革命黨要進城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但之后發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆�，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當讀到關(guān)于阿Q的`情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實，不止是阿Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅僅這樣，之后地保還來壓榨了阿Q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿Q斷了生計。聽說阿Q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q，聽說阿Q沒貨了，他又換成原先的面孔。聽說阿Q革命了，趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。
王先生時一再欺負阿Q，但當阿Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿Q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自我做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。
全文都是各色各樣的丑主角，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺得越發(fā)惡心。
《阿Q正傳》讀書心得6
全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿Q”，他們說得好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，“看的.人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4種——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮心的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷�、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
《阿Q正傳》讀書心得7
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生�？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時，他便承認自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現(xiàn)實，無法應(yīng)對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿Q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的`兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個生活的弱者，阿Q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿Q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
《阿Q正傳》讀書心得8
阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。
而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的`進行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到解密的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復(fù)存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!
《阿Q正傳》讀書心得9
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的.。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌�，阿Q這個時候的感受完全具有現(xiàn)實的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點被壓迫者的報復(fù)思想，阿Q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農(nóng)民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。
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