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中華文明贊演講稿

時(shí)間:2023-02-07 09:51:53 演講稿 我要投稿

中華文明贊演講稿(13篇)

  演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚,層次簡(jiǎn)明。在我們平凡的日常里,很多地方都會(huì)使用到演講稿,那要怎么寫(xiě)好演講稿呢?下面是小編整理的中華文明贊演講稿,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

中華文明贊演講稿(13篇)

  中華文明贊演講稿 篇1

  河中,我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次驚天地、泣鬼神的歷史故事,涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)千姿百態(tài)的英雄人物,遺留下浩瀚無(wú)垠的歷史典籍。從中能夠了解中國(guó)歷史上最有影響的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家、外交家的智慧和風(fēng)采,了解繽紛復(fù)雜的歷史事件的真相與內(nèi)幕,了解刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)較量以及傳統(tǒng)精神文化構(gòu)成的真諦。

  華夏民族是在原始社會(huì)氏族、部落的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)融合而成的。華夏民族的始祖是黃帝,他不僅僅透過(guò)涿鹿、阪泉戰(zhàn)爭(zhēng)同意了黃河流域的各個(gè)部落,成為中原的大盟主,而且也為華夏民族的創(chuàng)立奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。夏啟建立了夏朝,開(kāi)創(chuàng)了夏朝四百多年的基業(yè),從此,中國(guó)就走進(jìn)了“封邦建國(guó)”的.歷史時(shí)代。再有春秋戰(zhàn)國(guó)的劇烈征戰(zhàn),直到秦王嬴政率強(qiáng)大的秦軍自燕國(guó)南下,滅掉了戰(zhàn)國(guó)七雄中的最后一個(gè)強(qiáng)國(guó),齊,結(jié)束了烽煙四起、分裂割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)亂世,實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。秦王嬴政稱皇帝,建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)封建專制的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家,成為中國(guó)歷史上真正好處的始皇帝。漢朝是中國(guó)歷史上的第一次全盛,繼秦王嬴政之后,漢武帝成為又一個(gè)偉大的君主。

  漢朝之后,又一個(gè)爭(zhēng)霸和戰(zhàn)爭(zhēng)的局面出現(xiàn)了——三國(guó)鼎立。在一番角逐后,又三分歸晉。兩晉南北朝時(shí)期,是中國(guó)歷史上比較動(dòng)蕩的時(shí)期。南北朝皇帝的頻繁更迭,給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。但南朝在中國(guó)歷史上卻有著極其重要的地位,為華夏禮貌的發(fā)展,以及南部地區(qū)的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。北周相國(guó)楊堅(jiān)迫使自我的外孫退位,自立為帝,改國(guó)號(hào)為隋,結(jié)束了東晉以來(lái)數(shù)百年分裂的局面。唐朝是中國(guó)歷史上比較強(qiáng)大的王朝,貞觀之治、開(kāi)元盛世等繁榮景象是最好的標(biāo)志,同時(shí),唐朝的開(kāi)放交流也是前所未有的。

  宋朝是個(gè)文人輩出的時(shí)代,也是封建王朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的高峰,但作戰(zhàn)潛力的微弱,是宋朝一向在夾縫中求生存。元朝的建立為一向以中原文化為主的中國(guó)歷史,加入了一段傳奇的插曲。明清時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)隱約看到了現(xiàn)代的影子,也在政治和社會(huì)等方面構(gòu)成了新的趨向。

  中國(guó)的歷史,就是一部統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展史,是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展乃是歷史演進(jìn)的終極動(dòng)力。

  中國(guó)的歷史悠久,公元前、公元后,古代史、近代史,短短的文字是不足以概括的;蛟S,歷史就是歷史,是不能壓縮,不能忽略的,中國(guó)歷史尤其如此,它代表的不僅僅僅是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的故事,或是那么些英雄人物,而是促進(jìn)中國(guó)和世界發(fā)展的重要因素,更是深深影響到中國(guó)人民的道德觀、價(jià)值觀、世界觀以及精神風(fēng)貌的。

  應(yīng)對(duì)歷史。我們總會(huì)有那么多的收獲。感悟歷史,更讓我們傾聽(tīng)到歷史前進(jìn)的足音。歷史無(wú)論對(duì)與錯(cuò)都已灰飛煙滅,重要的是如何應(yīng)對(duì)此刻和未來(lái)。對(duì)的能夠激勵(lì)我們創(chuàng)造更大的成就;錯(cuò)的能夠驚醒我們總結(jié)教訓(xùn),減少失誤。

  作為中國(guó)人,有必要好好閱讀中國(guó)歷史,在感知中華禮貌的同時(shí),也要以史為鑒。中國(guó)人,無(wú)論何時(shí),也無(wú)論前進(jìn)到何地,都要回頭看看,這樣才能更好的為祖國(guó)和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

  中華文明贊演講稿 篇2

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!

  各位尊敬的老師同學(xué)們大家好:本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體,它涵蓋的面非常廣,把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵,通過(guò)具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來(lái),這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間,對(duì)中華文化理解,特別是對(duì)中國(guó)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng),都很有意義。

  雄偉壯觀的長(zhǎng)城,西起嘉峪關(guān),東至山海關(guān),匍匐于崇山峻嶺之中,橫跨在遼闊的戈壁草原之上,好似一條巨龍,奔騰飛舞于廣闊無(wú)疆的.中華土地上,綿長(zhǎng)萬(wàn)里。

  !長(zhǎng)城,你是中華民族的血液和靈魂;!長(zhǎng)城,你是中華民族幾千年的文化傳統(tǒng);!長(zhǎng)城,你是中華人民智慧和勤勞的結(jié)晶。俗話說(shuō):“不到長(zhǎng)城非好漢,屈指行程二萬(wàn)!睕](méi)錯(cuò),你堅(jiān)強(qiáng)的臂膀撫慰著所有中華兒女;美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)過(guò)“只有一個(gè)偉大的民族,才能造出這樣一座偉大的長(zhǎng)城!笔前!“我們偉大的萬(wàn)里長(zhǎng)城,永不倒!庇泻芏嘣(shī)句都說(shuō)明了長(zhǎng)城的歷史悠久,和文化內(nèi)涵:“起春秋、歷秦漢、及遼金、迄元明,上下兩千多年。有多少將帥元戎、戍卒吏丞、百工黔首,費(fèi)盡移山心力,修筑此偉大工程。堅(jiān)強(qiáng)毅力、聰明智慧、血汗辛勤,為中華留下豐碑國(guó)寶?缇䦷X、穿草原、橫翰海、經(jīng)絕壁,縱橫一萬(wàn)余里。望不斷長(zhǎng)龍雉堞、雄關(guān)隘口、亭障烽堠,有如玉帶明珠,點(diǎn)綴成江山錦繡。起伏奔騰、飛舞盤(pán)旋、月宮遙見(jiàn),給世界增添壯麗奇觀。”謝謝大家我的演講到此結(jié)束。

  中華文明贊演講稿 篇3

各位尊敬的老師、同學(xué)們:

  在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,中華民族五千年明,書(shū)寫(xiě)著永不停息、對(duì)美好幸福的追求,展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明,從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

  中華民族本來(lái)就是禮儀之邦,溫文爾雅,謙恭禮讓,是華夏兒女世代相傳的美德;在現(xiàn)代的社會(huì)中,我們更加要講文明,懂禮貌,提高文明素養(yǎng)。

  文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明,遵守排隊(duì)秩序是文明,愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘I畹腵點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止,讓文明禮儀貫穿于我們心中。

  站在時(shí)代的今天,讓我們暮然回首:一個(gè)民族,要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展,不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心,更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái),中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。

  我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大!皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”,我們的民族精神蓬勃向上,我們的明天更加輝煌。

  “國(guó)家榮辱,匹夫有責(zé)”,做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我們有責(zé)任做中華文明的傳承者,用“謙謙君子”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng),從我做起,從小事做起,用我們的行動(dòng)去感染身邊的人,用我們的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ),更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì),為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

  謝謝大家我的演講到此結(jié)束。

  中華文明贊演講稿 篇4

  如果說(shuō)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的意見(jiàn),我覺(jué)得學(xué)校里的老師都做得比較好,其實(shí)我也好希望大家都能坐下來(lái)好好談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的方法。簡(jiǎn)單談一談吧,希望我們一起共勉?赡芙裉煳艺f(shuō)得也不夠具體,想到什么就說(shuō)一點(diǎn)吧。

  首先是確立中心的問(wèn)題,許多孩子一寫(xiě)作文就偏離主題,或者是缺少主題。這是極個(gè)別同學(xué)或者是低年級(jí)學(xué)生愿意犯的錯(cuò)誤,我覺(jué)得如果他有這個(gè)毛病,就一定要先讓他確立主題,講一講,他的哪些事件是圍繞這個(gè)主題服務(wù)的',即使是做鋪墊也要明確這些文字的作用。也可以先練習(xí)一下,給出一個(gè)主題,請(qǐng)全班學(xué)生圍繞主題討論,把討論的問(wèn)題都記錄下來(lái),再一起分析篩選。記得以前有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇關(guān)于小狗的作文,可想而知,他要表達(dá)對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)之情。他從兩個(gè)方面去寫(xiě),先寫(xiě)了這個(gè)小狗很聰明,會(huì)和他玩捉迷藏,他到處藏,小狗總是能找到他,可是卻在后面寫(xiě)了:有一次,他藏在了一個(gè)最為隱秘的地方,小狗怎么也沒(méi)有把他找到,他那高興勁就甭提了。我們想想:這個(gè)小狗到頭來(lái)還是沒(méi)有人聰明。這不就是有些偏離了自己想寫(xiě)小狗聰明的主題了嗎?我們一定要及時(shí)給孩子們正確的引導(dǎo)。

  這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

  這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子,因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué):認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求,也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。

  "國(guó)家榮辱,匹夫有責(zé)",做為二十一世紀(jì)的中學(xué)生,我們有責(zé)任做中華文明的傳承者,用"謙謙君子"、"大家閨秀"、"表里如一"的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng),從我做起,從小事做起,用我們的行動(dòng)去感染身邊的人,用我們的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ),更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。謝謝!

  中華文明贊演講稿 篇5

同學(xué)們:

  你們好!

  論今日的中華,早擺脫了“老態(tài)中國(guó)”“東亞病夫”這些所謂的乘號(hào),成為了世界經(jīng)濟(jì)、科技、乃至體育領(lǐng)域的佼佼者。而中國(guó)那美景如畫(huà)的山水,歷史悠久的文化,也是外國(guó)無(wú)法超越的。

  鳥(niǎo)兒選擇了天空,因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀;魚(yú)兒選擇了海洋,因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里,因?yàn)樗谐C健的身姿;歷史選擇了中國(guó),因?yàn)樗兄鴾嫔5倪^(guò)去、美好的明天和永恒的團(tuán)結(jié)精神。中國(guó),一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家,一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家,一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家,但它并不懦弱,它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”,選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神,讓歷史選擇了它--東方一只沉睡多年的巨龍,它如今蘇醒了!

  隨著一聲聲禮炮的巨響,中國(guó)共產(chǎn)黨成立了,我們的`祖國(guó)站起來(lái)了!中國(guó)開(kāi)始更加穩(wěn)固地屹立在世界的東方,成為世界強(qiáng)國(guó)

  是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕,才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。中國(guó)文明猶如一座大山,能在四季中更新自己,在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田,古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱,而中國(guó),這座沉穩(wěn)的大山,卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。歷史選擇了中國(guó),人類并不驚訝,因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山,一座永遠(yuǎn)推不倒的大山,每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華,林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑,山林間生命代代更迭,真正不變的,是生機(jī),是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨,你,靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上,仰天長(zhǎng)望,你如此浩瀚。中國(guó)歷史悠久,是世人皆知的。上下五千年文化,從原始的神農(nóng)嘗百草,到如今科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),一切都顯得充滿神秘感。而古詩(shī)文中留給我們的文化底蘊(yùn)更是讓哦我們驚異于它這朵奇葩的絢麗色彩。

  古有豪放浪漫的詩(shī)人李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!;有傷感抒情的詩(shī)人杜甫“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”;有激情萬(wàn)丈的詞人蘇軾“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”;現(xiàn)有同樣浪漫的領(lǐng)袖毛澤東“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”;同樣愛(ài)國(guó)忘我的作家魯迅“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”;同樣抒情的優(yōu)美散文女作家冰心的《繁星?春水》......這是鑲嵌在我們祖國(guó)皇冠上最重要最閃亮的那顆寶石!

  敲響那一排銅質(zhì)的編鐘,渾厚而又清脆響亮的音韻是五千年歷史文化灑下的一粒明珠。古詩(shī)是祖先留給我們的遺產(chǎn),我呼吁炎黃子孫,無(wú)論如今的科技怎么發(fā)達(dá),這故事國(guó)粹不能丟,古文漢字不能忘,不要一味崇洋媚外,一起守護(hù)祖國(guó)留給我們的文化遺產(chǎn)吧!

  謝謝大家!

  中華文明贊演講稿 篇6

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家敲開(kāi)歷史的大門!

  在那神秘的遠(yuǎn)古時(shí)代,有著純樸的中華先民。讓我們一起回顧那段褪色的歷史。

  先說(shuō)古代文字,最早人們使用的.是甲骨文、金文,西周時(shí)期有大篆(籀文),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有蝌蚪文(古文)。此外一些諸侯國(guó)還有各自不同的文字。秦統(tǒng)一后,規(guī)定小篆為統(tǒng)一字體,通行全國(guó),后來(lái),秦朝出現(xiàn)了一種更加便于書(shū)寫(xiě)的篆書(shū),這種字體從漢朝在官方和民間通用,至今仍廣泛使用。

  再來(lái)說(shuō)四大發(fā)明:造紙術(shù),印刷術(shù),指南針和火藥。紙發(fā)明于西漢前朝。東漢時(shí),蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。紙的出現(xiàn),大大便利于人民的書(shū)寫(xiě),有利于人類文化的傳播。

  隋唐時(shí),我國(guó)已有雕版印刷品。此,宋畢節(jié)發(fā)明活字印刷術(shù);钭钟∷⑿g(shù)既經(jīng)濟(jì),又省事,促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)制成了能指示方向的“司南”。后來(lái)有制成指南針,北宋時(shí)開(kāi)始用于航海。它促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展,為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球旅行和發(fā)現(xiàn)美洲,提供了重要條件。

  火藥是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明。宋元時(shí)期,火藥在軍事上廣泛使用。火藥的使用,改變了單純依靠大刀、長(zhǎng)矛和弓箭作戰(zhàn)的局面,使整個(gè)作戰(zhàn)方法發(fā)生了重大變革。

  繼續(xù)說(shuō)一下古代聞名建筑物吧!——長(zhǎng)城,是不同時(shí)期的古代中國(guó)的為抵御不同時(shí)期的塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。使無(wú)數(shù)人民付出鮮血而取得的偉大成績(jī),猶為后人贊嘆!

  最后說(shuō)一下兵馬俑吧!兵馬俑,又稱秦始皇陵兵馬俑,位于中國(guó)陜西省西安市臨潼區(qū)東5公里的下河村。秦兵馬俑坑位于秦始皇陵封土以東約1。5公里處,普遍認(rèn)為秦始皇兵馬俑位于秦始皇陵的外圍,有戍衛(wèi)陵寢的含義,是秦始皇陵有機(jī)組成部分。

  我們的先輩還有好多光榮歷史,如今,那些鮮血染成的五星紅旗被中國(guó)人一點(diǎn)一點(diǎn),不用語(yǔ)言,而是行動(dòng)的侮辱了!讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始,從一點(diǎn)一滴做起,把老輩的好行為傳承下去吧!

  中華文明贊演講稿 篇7

各位尊敬的老師、同學(xué)們:

  本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。

  長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體,它涵蓋的面非常廣,把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵,通過(guò)具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來(lái),這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間,對(duì)中華文化理解,特別是對(duì)中國(guó)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng),都很有意義。

  前段時(shí)間,海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上,有一位叫朱宏(音譯)的中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)副教授,他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書(shū)的比較》,其中,比較當(dāng)中,就有怎么樣介紹長(zhǎng)城。現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣新修改的教科書(shū)當(dāng)中,在介紹長(zhǎng)城時(shí),基本上淡化歷史所含的信息,只是從建筑方面來(lái)講到的。這本身就反映出,我們的活動(dòng)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義,應(yīng)該是潛移默化,通過(guò)非常生動(dòng)和具體的事例來(lái)引導(dǎo),來(lái)教育中國(guó)臺(tái)灣民眾,特別是青年一代。

  從文化上來(lái)講,從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講,我們都是年青一代,是后來(lái)人。

  從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來(lái)看長(zhǎng)城也是非常有意思的。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有,城的雛形在商代就有,它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長(zhǎng)城雛形的概念,一個(gè)字就是“疆”。從象形來(lái)講,疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊,中間那兩橫是板,或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái),一層一層。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時(shí),還用這種最古老的方法,兩個(gè)門板,一層一層地夯實(shí),放上蘆階節(jié),一層一層,那么這個(gè)疆,也就是中國(guó)最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲,從文字學(xué)來(lái)講,也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式。所以,板,后來(lái)又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界,你所控制的范圍和地域。可以說(shuō),從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊,繁寫(xiě)的“邊”也指敵樓很高,下面是土方,還可以綿延不絕。古老的長(zhǎng)城,西方翻譯成“GREET WALL”,非常準(zhǔn)確的翻譯。長(zhǎng)城最早就是墻,后來(lái)變成疆界,界的意思是上面夯實(shí)的土,下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。所以,現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。

  許多學(xué)者認(rèn)為,長(zhǎng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,甚至可以說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好,說(shuō)生活方式的分界也好,說(shuō)種族劃分也好,總而言之,它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,這種邊界方式在中國(guó)各地都有,包括戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸,也都存在這種防御式的邊界,到了秦,就具有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn),秦作為一種統(tǒng)一,“書(shū)同文、車同軌”,修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來(lái)。到了漢,圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地,哪一塊飛地?就是沙洲,是敦煌。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方。它北邊有匈奴,南邊有北狄,處在夾縫中。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的,是一條軍事交通孔道,一條補(bǔ)給線,同時(shí)它也是敦煌的交通線,長(zhǎng)城維系了絲綢之路。這一段的長(zhǎng)城,我們感覺(jué)與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別,實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻,因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R。大家都知道,春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射以后,車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng),而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長(zhǎng)城,無(wú)疑是這樣,你人可以過(guò)來(lái),但馬過(guò)不來(lái),馬過(guò)不來(lái),你戰(zhàn)斗力就沒(méi)有,你打不過(guò)漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的,它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體,它周邊的人文設(shè)施,包括民俗、宗教、人文的各個(gè)方面,很多很多。

  還有一點(diǎn),清朝的長(zhǎng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的。清是“修一座廟,勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。所以,承德是清朝濃縮的一個(gè)長(zhǎng)城,它是精神上的長(zhǎng)城,是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(zhǎng)城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的,是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的,是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)長(zhǎng)城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過(guò)民族的融合。

  到了今天,我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城,就是要發(fā)揮這種精神。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮,不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想,這些都是長(zhǎng)城的文化意義。當(dāng)然,它還有更深的文化內(nèi)涵,從考古,從文化,從歷史,包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別,包括地理、軍事,包括交通這些方面。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的,包括民俗民居,兵營(yíng)文化,當(dāng)?shù)氐募,?dāng)?shù)氐?宗教信仰,關(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公)。此外,長(zhǎng)城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實(shí)際上,古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。

  總而言之,長(zhǎng)城提供給我們的是一種多向性的載體,而不是單一的。中國(guó)臺(tái)灣青少年一代,他們大多數(shù)人都是從教科書(shū)上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史,變成活生生的,再把這段歷史銜接到現(xiàn)在,最后,融通在他們的思想中,使中華文明能夠承傳。

  現(xiàn)在,中國(guó)處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài),同時(shí),受到國(guó)際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話,很有啟發(fā)意義。他說(shuō):“宏大公之度,以開(kāi)其向化之心。”雖然你修了長(zhǎng)城,但有的時(shí)候,你要敞開(kāi)胸懷,要懷柔的政策,包括對(duì)待世界的文明,你要開(kāi)“向化之心”,要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測(cè)之威,以消其先事之詐。”就是積極的防御。你沒(méi)有防御,有不測(cè)之威,你就要受人欺負(fù),長(zhǎng)城也有這方面的作用。第三句話:“嚴(yán)必然之防,以綏其窺伺之禍。”我個(gè)人認(rèn)為,我們新的長(zhǎng)城精神,首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價(jià)值;第二,我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)該是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大;第三,我們新的長(zhǎng)城精神,應(yīng)該是一種開(kāi)放的、包容的,一種多元的,一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些,我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新,能夠跟上時(shí)代的發(fā)展,使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大。

  謝謝大家我的演講到此結(jié)束。

  中華文明贊演講稿 篇8

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!

  今天!我演講的題目是《中華文明贊》。

  謳歌我們的歷史,有盤(pán)古開(kāi)天地的神話,迸發(fā)出生命的光線。謳歌我們的歷史,有四大發(fā)明的榮耀,播撒在這片荒蕪的土地上。謳歌我們的歷史,有老子、孔子的圣明,幾千年文明圣火照亮了我們。謳歌我們的歷史,絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋,誰(shuí)都知道這是來(lái)自我們的田園。謳歌我們的歷史。那狼煙了沖殺出,兵馬俑威武的聲威。謳歌我們的歷史,那宏偉中聳立著,萬(wàn)里長(zhǎng)城的堅(jiān)強(qiáng)。謳歌我們的歷史,千萬(wàn)年古老的土地,曾留下若干可歌可泣的悲壯,那東亞病夫百年恥辱的帽子,終于被我們拋到寧靖洋上,我們實(shí)現(xiàn)了重整山河的理想。

  看今朝,錦繡大地神采飛揚(yáng)。看今朝,江山如花詩(shī)意酣暢?唇癯,轟隆的鐵生梳理著野外的歌喉,翻卷出豐收的喜悅與歡唱。看今朝,貧油的國(guó)土供起鋼鐵的脊梁,石油井架聳立在沙海大洋中?唇癯,一座座彩虹跨越長(zhǎng)江,宏偉的三峽大壩鎖住千里蒼莽。看今朝,“兩彈”的紅云刺破天穹,神舟九號(hào)漫游太空。看今朝,人民軍隊(duì)的戎行威武雄壯,捍衛(wèi)祖國(guó)的江山銅墻鐵壁?唇癯,人民迎著改革的春風(fēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中興。

  我們?nèi)A夏的兒女,炎黃子孫是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),神舟飛船使我們的.天地?zé)o限寬廣,傳承了五千年的精神,正等我們新一代的發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)。

  “少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!”,如今我們坐在寬敞明亮的教室里認(rèn)真聽(tīng)老師為我們傳道解惑,愉快地在寬大的操場(chǎng)上奔跑跳躍。我們?nèi)缬酌纾齐r鷹,在陽(yáng)光明媚的春天里努力汲取著知識(shí)的雨露,鍛煉著稚嫩的翅膀。我們知道:我們的未來(lái)就是祖國(guó)的明天!我們將用知識(shí)的琴鍵奏響新世紀(jì)的輝煌,用七彩的畫(huà)筆描繪祖國(guó)的未來(lái)!

  中華文明贊演講稿 篇9

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!

  今天!我演講的題目是《中華文明贊》。

  謳歌我們的歷史,有盤(pán)古開(kāi)天地的神話,迸發(fā)出生命的光線。謳歌我們的歷史,有四大發(fā)明的榮耀,播撒在這片荒蕪的土地上。謳歌我們的歷史,有老子、孔子的圣明,幾千年文明圣火照亮了我們。謳歌我們的歷史,絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋,誰(shuí)都知道這是來(lái)自我們的田園。謳歌我們的歷史。那狼煙了沖殺出,兵馬俑威武的聲威。謳歌我們的歷史,那宏偉中聳立著,萬(wàn)里長(zhǎng)城的堅(jiān)強(qiáng)。謳歌我們的歷史,千萬(wàn)年古老的土地,曾留下若干可歌可泣的悲壯,那東亞病夫百年恥辱的帽子,終于被我們拋到寧靖洋上,我們實(shí)現(xiàn)了重整山河的理想。

  看今朝,錦繡大地神采飛揚(yáng)。看今朝,江山如花詩(shī)意酣暢?唇癯Z隆的鐵生梳理著野外的歌喉,翻卷出豐收的喜悅與歡唱?唇癯,貧油的國(guó)土供起鋼鐵的脊梁,石油井架聳立在沙海大洋中?唇癯,一座座彩虹跨越長(zhǎng)江,宏偉的三峽大壩鎖住千里蒼莽?唇癯,“兩彈”的紅云刺破天穹,神舟九號(hào)漫游太空。看今朝,人民軍隊(duì)的戎行威武雄壯,捍衛(wèi)祖國(guó)的江山銅墻鐵壁?唇癯嗣裼母锏拇猴L(fēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中興。

  我們?nèi)A夏的兒女,炎黃子孫是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),神舟飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,傳承了五千年的`精神,正等我們新一代的發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)。

  “少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!”,如今我們坐在寬敞明亮的教室里認(rèn)真聽(tīng)老師為我們傳道解惑,愉快地在寬大的操場(chǎng)上奔跑跳躍。我們?nèi)缬酌,似雛鷹,在陽(yáng)光明媚的春天里努力汲取著知識(shí)的雨露,鍛煉著稚嫩的翅膀。我們知道:我們的未來(lái)就是祖國(guó)的明天!我們將用知識(shí)的琴鍵奏響新世紀(jì)的輝煌,用七彩的畫(huà)筆描繪祖國(guó)的未來(lái)!

  中華文明贊演講稿 篇10

尊敬的老師,同學(xué)們:

  大家好!

  在這里,我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地;贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明;贊頌我們長(zhǎng)江后浪推前浪,一浪更比一浪強(qiáng)的炎黃子孫!

  那滔滔不竭的黃河流水,滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山,撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原,讓中華民族的眼界開(kāi)闊目光長(zhǎng)久,思想永不狹隘;幽靜恬然,宛若仙境的桂林山水,時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮中國(guó)屹立于世界的東方,是一條騰飛的神龍,中華民族,是龍的傳人!

  在中華文明五千年的浩瀚歷史長(zhǎng)河中,看學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎的孔子;看鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮;看老驥伏櫪,志在千里的曹操;看感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心的杜甫;看先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹現(xiàn)在,看我們尊敬的 ;看導(dǎo)彈之父錢學(xué)森,看水稻之父袁隆平中國(guó)人杰地靈,中華民族,是受天眷顧的民族!

  儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng),道家經(jīng)典的莊子老子,成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的.絲綢之路,訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋,永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城,令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作,回憶那些光榮的歷史,贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干!

  我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史,我們看到中華民族昔日的輝煌,今朝的美好,讓中華民族的未來(lái)變的更加燦爛陽(yáng)光!

  謝謝大家我的演講到此結(jié)束。

  中華文明贊演講稿 篇11

各位尊敬的老師、同學(xué)們:

  什么是文明禮節(jié)?簡(jiǎn)略地說(shuō)就是律己、敬人的一種行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦,溫文儒雅,謙和禮讓,是華夏兒女代代相傳的美德;在當(dāng)初的社會(huì)中,咱們更加要講文化懂禮貌。進(jìn)步文明素養(yǎng)。

  文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生涯的各個(gè)方面。乘車讓座是文明禮儀,遵照排隊(duì)秩序是文明禮儀,愛(ài)惜公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘I畹狞c(diǎn)滴小事之中。所以我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻留神自己的言行舉止,讓文明禮儀貫串于我們的一舉一動(dòng)之中!

  古人云:“不學(xué)禮,無(wú)以立”。就是說(shuō),你不學(xué)“禮”,就沒(méi)法在社會(huì)中立身。而跟著經(jīng)濟(jì)的寰球化和對(duì)外交換的普遍化,我們要想立于世界之林,就必需提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報(bào)紙,我對(duì)有一篇報(bào)道的印象特殊深:有一次,列寧同道下樓,在樓梯狹小的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧禁止她說(shuō):“不用這樣,你端著貨色已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先從前吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很洪亮,很親熱。而后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。

  這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

  這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子,由于這很輕易令大家發(fā)生一種錯(cuò)覺(jué):認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無(wú)需為本人或多或少的不文明言行而愧疚;或者以為即便踐行了文明的請(qǐng)求,也并不因之成為巨人、名人。我們豈但要有講道德的大人物,我們更須要一群有道德的大眾。

  “國(guó)度榮辱,匹夫有責(zé)”,做為二十一世紀(jì)的中學(xué)生,我們有義務(wù)做中華文明的傳承者,用“謙謙正人”、“大家閨秀”、“表里如一”的尺度要求自己,宏揚(yáng)禮儀之邦的`精良傳統(tǒng),從我做起,從小事做起,用我們的舉動(dòng)去沾染身邊的人,用我們的真摯去感動(dòng)別人的心。盼望你們一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ),更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)采。謝謝!

  中華文明贊演講稿 篇12

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  我今天演講的題目是《中華文明贊》。

  中華五千年的文明歷史眾所周知:威武的秦陵兵馬俑,豪華的北京故宮……但我最“贊”的還是氣魄雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

  長(zhǎng)城歷史久遠(yuǎn),從秦始皇時(shí)代開(kāi)始建筑到明朝結(jié)束,在沒(méi)有任何器材,(用詞不準(zhǔn),建議改為:運(yùn)輸機(jī)械)天氣炎熱無(wú)比的惡劣環(huán)境下,竟然能建起萬(wàn)里長(zhǎng)城,成為世界的偉大奇跡,中國(guó)古代的勞動(dòng)人民真是了不起!

  由于兩千多年前中國(guó)處于封建王朝,所以安提佩特列出的世界七大奇跡中沒(méi)有長(zhǎng)城,但現(xiàn)在世界“八大奇跡”已經(jīng)有了長(zhǎng)城的名字。

  外國(guó)人無(wú)法想象這么宏偉的工程是怎么建成的?事實(shí)上長(zhǎng)城就像國(guó)歌說(shuō)的一樣是用血肉筑成的,秦始皇的暴政下,二十分之一左右的`百姓被抓去筑長(zhǎng)城,累死的受傷的直接就埋在了長(zhǎng)城下。長(zhǎng)城代表了我國(guó)古代人民的堅(jiān)強(qiáng)毅力和中華民族的偉大氣魄,象征了中華民族不可侵犯,面對(duì)長(zhǎng)城,我只有自豪

  厲害了,祖國(guó)的千年文化!

  厲害了,我的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!

  我的演講到此結(jié)束,感謝大家!

  中華文明贊演講稿 篇13

  大家好!今天我演講的題目是《吉林文廟》。

  吉林文廟是清王朝入主中原后的戰(zhàn)略要地,雍正二年,辦理船廠事務(wù)的朝廷官員上奏皇帝,請(qǐng)求在吉林興建文廟,卻遭到了皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥。當(dāng)時(shí)清王朝對(duì)自己的滿族文化傳統(tǒng)相當(dāng)重視,對(duì)吉林乃至整個(gè)關(guān)外另眼相看,一直對(duì)這片龍興地實(shí)行封閉政策,反對(duì)建廟興學(xué)直到1736年乾隆登基,這事才被重新提起。乾隆畢竟年輕,思想開(kāi)放,下旨在吉林建立文廟。

  吉林文廟是在吉林省吉林市昌邑區(qū)內(nèi),主要建設(shè)是為了紀(jì)念孔子對(duì)中國(guó)教育事業(yè)開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),在此同時(shí)也有崇尚儒學(xué)、崇尚科舉的含義。吉林文廟在吉林市是首屈一指的`,吉林文廟是中國(guó)四大文廟之一,與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱。吉林文廟,既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可,更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通有無(wú)的歷史見(jiàn)證,吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高,在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。

  最奇的是它的殿頂,一般文廟都是綠色琉璃瓦,而此廟卻是只有皇家建筑才能用的黃金色琉璃瓦,而這不僅在東北絕無(wú),就是全國(guó)也屬罕見(jiàn)。文廟由殿堂、配廡、墻垣圍成三進(jìn)院落,南北長(zhǎng)221米,東西寬74米,占地16364平方米。院落四周紅墻高聳,院內(nèi)大樹(shù)參天,共有殿堂、配廡64間,此外還照壁、轅門、泮池、狀元橋、欞星門、大成門等附屬建筑,規(guī)范宏大,布局嚴(yán)謹(jǐn)。整座建筑莊嚴(yán)肅穆,雄奇壯觀,金碧輝煌。由清代吉林提學(xué)使曹廣禎題寫(xiě)的"德配天地""道冠古今"八個(gè)大字,他們分懸于東西牌坊之上,氣勢(shì)非凡。 吉林文廟還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展室、吉林碑林等。

  中國(guó)是禮儀之邦,吉林文廟的建設(shè)對(duì)傳播孔子的仁、義、禮、智、信思想起到了重要的作用。

  我喜歡吉林文廟,我愛(ài)我的家鄉(xiāng),但我更熱愛(ài)我的祖國(guó)!它的歷史淵源流長(zhǎng),我為我是中國(guó)人感到驕傲和自豪!

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