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社會責(zé)任感演講稿4篇
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。在學(xué)習(xí)、工作生活中,接觸并使用演講稿的人越來越多,你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎?以下是小編為大家整理的社會責(zé)任感演講稿,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
社會責(zé)任感演講稿1
今天我們在這里舉行了中學(xué)生社會責(zé)任感教育百科知識競賽。從題目的表現(xiàn)形式來看,競賽涉及到政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等知識。從同學(xué)們答題情況來看,競賽比較圓滿,這反映了同學(xué)們的社會責(zé)任意識在逐漸增強。社會責(zé)任感教育活動,我校已開展了一年,這在射陽縣教育界可以說開了先河。通過十多個系列活動,同學(xué)們的遵紀(jì)守法意識,愛國、愛校、愛家的意識,勤奮學(xué)習(xí)、報效社會的意識在逐漸提升。我們的計劃是今年春學(xué)期在高一、高二告一段落,但我們衷心希望廣大同學(xué)永遠(yuǎn)保持自己的社會責(zé)任感,做一個有知識,有道德的人,有進(jìn)取精神的人,一個純粹的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。今天的競賽過程也正體現(xiàn)了這一點。我們并不強求與標(biāo)準(zhǔn)答案絕對吻合,我們希望通過這樣的活動能增進(jìn)同學(xué)們的知識,升華同學(xué)們的道德水準(zhǔn),提高同學(xué)們的辨別是非的能力。許多同學(xué)獨特的評論或議論都很精當(dāng),加之我們李老師對結(jié)論的闡述,達(dá)成了我們這次活動的宗旨,F(xiàn)代社會需要專業(yè)精湛而知識廣博的人,所以,除了鉆研課本知識外,也應(yīng)廣泛地涉獵其它知識,以便自己更好地融入社會。同學(xué)們,努力學(xué)習(xí)吧。
廣州大學(xué)生阿玲關(guān)于麥當(dāng)勞“赤裸裸剝削”兼職員工的投訴事件,曾引起國內(nèi)巨大的’“蝴蝶效應(yīng)”――媒體“臥底調(diào)查”,有關(guān)部門對違規(guī)用工追查,并由此激起一場關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的熱烈討論。冷靜下來的人們,反過來要問我們的大學(xué)生們,“阿玲”身后龐大的兼職大學(xué)生群體為何還在沉默?大學(xué)生這個群體,無論什么時候都處于輿論的浪尖風(fēng)口,一百年前的五四運動是大學(xué)生打響的頭陣,可謂一時獨領(lǐng)風(fēng)騷!而今,這個群體依然是媒體的寵兒,只不過,過多的`負(fù)面報道,讓大學(xué)生們從“領(lǐng)風(fēng)騷一時”變成了“墮落的一代”!他們到底是怎么了?客觀上,當(dāng)今大學(xué)生對責(zé)任的理解有著一定的認(rèn)識,責(zé)任意識也比一般同齡人強:志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會一馬當(dāng)先、熱身社會、投身改革、激揚人生、鞭撻惡疾,表現(xiàn)出青年知識分子的社會責(zé)任感和歷史使命感。這些年來,大學(xué)生們面對各種社會現(xiàn)實,閉目塞聽的逃避者、視而不見的旁觀者多了,“以天下為己任”的思考者卻少了。據(jù)有關(guān)報道,有部分大學(xué)生竟然從沒聽說過“艾滋孤兒”“留守兒童” 。“社會責(zé)任是一個國家文化和價值的體現(xiàn),更是國家軟實力的體現(xiàn)!贝髮W(xué)生的社會責(zé)任問題應(yīng)當(dāng)引起廣泛的關(guān)注。作為大學(xué)教育工作者,我們有責(zé)任去探討問題背后存在的原因,更有責(zé)任為大學(xué)生們做出正確引導(dǎo)。
一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任問題探析
。ㄒ唬┐髮W(xué)生責(zé)任意識、責(zé)任行為弱化
。ǎ保┳晕乙庾R濃重、個人責(zé)任淡化
一些學(xué)生平時以自我為中心,只考慮自己:“蔓延全國的SARS病毒時期,北京的一些大學(xué)生因為恐懼非典,恐懼隔離,不顧禁令紛紛出逃,從而把SARA病毒的危險也帶回了家鄉(xiāng)!。當(dāng)代的大學(xué)生們只求權(quán)利,不盡義務(wù),希望別人尊重自己,卻不能以禮待人,對社會要求過高,對自己要求低;以個人為主體,注重個人奮斗、個人發(fā)展,集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。國難當(dāng)頭,卻沒有了以往大學(xué)生身先士卒的社會責(zé)任意識了,在社會活動中,只愿當(dāng)主角,而不愿當(dāng)配角,不愿做重復(fù)性、輸出性工作,總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個人得失看得過重。我校的一項社會責(zé)任意識抽樣調(diào)查顯示了這樣一組數(shù)據(jù),18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”的觀點,又有11.4%的學(xué)生認(rèn)為:“人不為己,天誅地滅”是天經(jīng)地義的。
。ǎ玻┕隆⒓o(jì)律意識低下,角色責(zé)任弱化
作為新世紀(jì)大學(xué)生,學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和責(zé)任。然而,一些大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃,厭學(xué)嚴(yán)重,混日子、混文憑,因此出現(xiàn)如下問題:考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、雇“槍手”;破壞公物只當(dāng)兒戲,用水不關(guān)水龍頭,離開教室不關(guān)燈;在公共場所與異性過分親昵,行為不檢點;“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等垃圾文化屢禁不止。
。ǘ┐髮W(xué)生個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位
。ǎ保┎环e極參加集體活動,對人對事都比較冷淡
大學(xué)生因曾長時期受家庭關(guān)懷,形成了對自己及對家庭的明確而強烈的責(zé)任意識,并隨著進(jìn)人大學(xué)和自我意識的發(fā)展加以強化,但因其認(rèn)知水平的局限及社會交往的局限,使之在大學(xué)后并未將責(zé)任意識的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化,不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來。遇事“個人自掃門前雪,哪管他人瓦上霜”,這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識,過分強調(diào)自我的人格缺陷,導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視,擺不正個人與社會的關(guān)系,
社會責(zé)任感演講稿2
以前總是很迷惑,中華五千年的文明到底是什么?現(xiàn)在終于明白,中華文明其實正是這種代代相傳的社會責(zé)任感和這種社會責(zé)任感造就出的人品或作品的積累。受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的局限,處在農(nóng)業(yè)社會的古人要體現(xiàn)社會責(zé)任是很難的,他們創(chuàng)造的價值及其有限,而他們更是的創(chuàng)造的是一種精神價值。而在現(xiàn)今工業(yè)社會,即便是我們普通人要體現(xiàn)這種社會責(zé)任感都容易的.多,因為我們有更多機會加入社會組織機構(gòu)或企業(yè),以這種團(tuán)體的力量來創(chuàng)造更多的物質(zhì)價值。
工作,就是為他人、為社會創(chuàng)造價值的機會;珍惜工作,就是珍惜為他人,為社會服務(wù)的機會。有了這種認(rèn)識,我們的認(rèn)識才能不僅僅停留在把工作當(dāng)成謀生的手段,我們才能更具責(zé)任心的把工作做好,才能生產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,這是客戶的需要,是社會的需要,也是企業(yè)的需要。一個人做不出的東西,團(tuán)隊來做,企業(yè)來做,企業(yè)是團(tuán)隊的組合。企業(yè)的社會價值就是員工價值的集合,企業(yè)的社會責(zé)任感就是員工責(zé)任感的集中體現(xiàn)。員工不愛崗敬業(yè),盡職敬責(zé),企業(yè)就不可能有競爭力,就不可能有更多的剩余價值去納稅,去捐贈,去帶動更大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。不管你在哪里,給你工作的老板都是那群“最可愛的人”。
或許我們還沒有到以我們創(chuàng)造的世界第二大經(jīng)濟(jì)體而自豪的時候,我們反而應(yīng)該以我們沒有傳承先輩的社會責(zé)任感為不安。外國人將中國人分為四等,新加坡人,香港人,臺灣人,第四等。在中國的外資企業(yè),外國人都會請臺灣人或者香港人來進(jìn)行管理。臺灣人去世界很多國家都不需要簽證,來去自由,我們?nèi)鄙偈俏揖褪且环N信任,缺少一種對社會、對企業(yè)的責(zé)任感。社會責(zé)任感與愛國主義是兩回事,但是我們對提供機會讓我們實現(xiàn)自我,創(chuàng)造價值的企業(yè),對我們養(yǎng)育我們的社會盡到我們的基本責(zé)任了嗎?有人將企業(yè)比作一條船,日本松下就把自己比作是冰海里的一條船。在他們的辦公室、會議室、通道的墻上,隨處都能看見一幅幅張貼畫,畫上是一條即將撞上冰山的巨輪,下面寫著:能挽救這條船的,唯有你。責(zé)任使人進(jìn)步,逃避使人落后。和日本人相比,我們少的就是這份責(zé)任感和使命感。沒有社會責(zé)任感是個人,是企業(yè),是國家的最大的風(fēng)險,社會責(zé)任感與主人翁精神、誠信、積極主動、職業(yè)精神,甚至是發(fā)揮自己的潛能都有著最直接的關(guān)系。沒有社會責(zé)任在肩,你永遠(yuǎn)跳不出自我的圈子。能力有大有小,貢獻(xiàn)有多有少,但我們都應(yīng)該有社會責(zé)任的共識,盡己之力,積少成多,重拾華夏民族五千年的文明精髓,用這種精神續(xù)寫更多的個人英雄傳奇。
社會責(zé)任感演講稿3
社會責(zé)任感作為一種道德情感,主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念,以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感,是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì),也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。
當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍。我們應(yīng)盡快適應(yīng)形勢,服務(wù)社會,在社會上樹立良好形象,盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時期社會賦予的歷史重任,培養(yǎng)大學(xué)生強烈的社會責(zé)任感,顯得極為迫切和重要。對于不同的時代,社會責(zé)任感也不同,對于當(dāng)代大學(xué)生來說。加強自身修養(yǎng)。提高自身素質(zhì),為祖國更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。
社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想,健全的人格;要求人勤奮學(xué)習(xí),敬業(yè)奉獻(xiàn);要求人公正誠信,團(tuán)結(jié)友善,關(guān)心集體,艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感,應(yīng)從以下幾方面,促進(jìn)大學(xué)生加強自身修養(yǎng),自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識,為競爭上崗,及時就業(yè),敬業(yè)奉獻(xiàn),打好堅實基礎(chǔ)。
1.用愛國情懷、民族精神,激發(fā)社會責(zé)任感?v觀歷史,愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是振奮民族精神,增強民族凝聚力,推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運,總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事,事事關(guān)心,應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢,深入了解中國國情,深切關(guān)愛祖國的前途和命運,不負(fù)時代重托,肩負(fù)歷史使命,把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來,充分發(fā)揮自己的聰明才智,把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上,建設(shè)祖國,報效祖國,這是社會責(zé)任感的集中而又具體的.體現(xiàn)。
2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱,是社會責(zé)任感的源泉和精神動力,社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的,遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念,能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起,從一點一滴做起,在具體的活動中培養(yǎng)。作為一個社會的一份子,每個人既享有一定的權(quán)力,又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù),既從社會中獲取,又要為社會奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù),也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。
3.用集體觀念、團(tuán)隊精神,增強社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度,能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo),以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系,增強個體的主人翁責(zé)任感,然而個體對社會,個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識,是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想,一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識,意味著個體的自律,和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚團(tuán)隊精神,培養(yǎng)集體觀念,自覺承擔(dān)責(zé)任,履行義務(wù),人人為我,我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心,盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識,啟動了他的內(nèi)力,才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任意識。
4.用誠實做人、守信辦事,樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇,是一條做人的基本原則,是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為,都在個人信用史上留下污點,使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時代,就是讓守信用者享受誠信的回報,讓不守信用者自食苦果。
5.用榜樣的力量,增進(jìn)社會責(zé)任感。有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法,也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣,如“感動中國”中的人物事跡,“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn),就讓學(xué)生在自己班里找,從自己的身邊找,學(xué)習(xí)每個人身上的優(yōu)點,集大家的優(yōu)點在自己身上,從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動,即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的思維模式,又促進(jìn)了他們的成長,也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛,進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。
當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的未來和希望,一個國家,一個民族能否自立于世界民族之林,能否實現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興,關(guān)鍵就在能否培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳撕徒ㄔO(shè)者?梢哉f,培養(yǎng)和加強當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感,對我國社會主義事業(yè)的成敗,社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。
社會責(zé)任感演講稿4
現(xiàn)在對責(zé)任感的重要性幾乎無人懷疑,但對責(zé)任感的解釋和說明則眾說紛紜。也許正因為如此或許是難以定義,被認(rèn)為是我國最具權(quán)威性的兼有字典、語文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭!罚瑢ω(zé)任感這一反映人類最基本特性的詞語竟然沒有收錄。倒是一些中小型詞典收入了“責(zé)任感”一詞,但釋義都只有簡單的一句話,如“自覺做好分內(nèi)事的心情”、“自覺地把分內(nèi)的事做好的心情”和“想做好應(yīng)該承擔(dān)的事情的心情”等等?赡苁且驗椤掇o!窙]有收入這一詞語和上述釋義的限制,學(xué)界其他對責(zé)任感的定義也往往詞不達(dá)意,如有學(xué)者將責(zé)任感定義為:“責(zé)任感是指一個人對國家、集體和他人能自覺地承擔(dān)和完成應(yīng)當(dāng)做好的分內(nèi)之事的心情!庇捎凇胺謨(nèi)事”、“分內(nèi)之事”和“應(yīng)該承擔(dān)的事情”這類副詞的限制,以及將責(zé)任感定義為一種“心情”,故目前無論相關(guān)工具書還是我國學(xué)界的其他論著對責(zé)任感這一詞語的定義或解釋均未反映其本質(zhì),沒有說明“責(zé)任感”的內(nèi)涵與外延。
那么究竟什么是責(zé)任感呢?責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會,包括國家、社會、集體、家庭和他人,主動施以積極有益作用的精神。責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù),精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài),其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多,能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念,責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是,它屬于社會道德心理的范疇,是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外,主要靠教育,包括自我教育。
一個人如果沒有責(zé)任感,會從各方面出問題:作為公民注定不會正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù),作為工作者注定不會取得應(yīng)有的業(yè)績,作為經(jīng)營者注定設(shè)法損人利己,作為家庭成員注定使這個家庭不幸福,作為朋友注定是個損友,作為同事注定不好共事,作為公共場所的一員或路人也注定會常常惹人厭、討人嫌。沒有責(zé)任感,甚至能使人發(fā)生異化,人的個性片面甚至畸形發(fā)展,為自己賴以生存的社會所不容,最后走向沉淪、頹廢或者成為社會的異己力量,反社會、反人類直至毀滅。如果缺乏責(zé)任感具有的普遍的社會性時,則這個社會無法凝聚力量促進(jìn)社會的長期繁榮和持續(xù)發(fā)展,社會的和諧程度更會受到損害,嚴(yán)重時甚至?xí)构、公正、正義的現(xiàn)代社會核心價值觀體系崩潰,給國家和社會造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范,在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素,沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此,責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。
培育大學(xué)生的社會責(zé)任感,是真善美四有新人的重要內(nèi)容,是大學(xué)生全面成才的必備素質(zhì),是就業(yè)上崗的必要條件。鑒于社會責(zé)任感,對大學(xué)生成才、就業(yè)、服務(wù)于社會的極端重要性,我認(rèn)為,大學(xué)生應(yīng)該通過以下幾方面去努力,加強自身修養(yǎng),自覺培養(yǎng)自己的社會責(zé)任意識,為競爭上崗,及時就業(yè),敬業(yè)奉獻(xiàn)打好堅實基礎(chǔ)。
一.用愛國主義情懷和民族精神激發(fā)社會責(zé)任感。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事,事事關(guān)心,應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢,深入了解中國國情,深切關(guān)愛祖國的前途和命運,不負(fù)時代重托,肩負(fù)歷史使命,把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來,充分發(fā)揮自己的聰明才智,把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上,建設(shè)祖國,報效祖國,這是我們社會責(zé)任感的集中而具體的體現(xiàn)。
二.從遠(yuǎn)大理想著眼,從養(yǎng)成教育入手,培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱,是社會責(zé)任感的.源泉和精神動力,社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的,遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念,能激勵我們自覺承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任,認(rèn)真搞好本職工作和學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起,從一點一滴做起,在具體的活動中培養(yǎng)。
三.以誠信做人的要求,督促社會責(zé)任感的樹立。誠信屬道德范疇,是一條做人的基本原則,是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼,也是單位招工用人的重要條件。誠信能夠有效地督促大學(xué)生樹立社會責(zé)任感,繼而幫助大學(xué)生立足于社會。
四.樹立正確的價值觀,形成正確的社會責(zé)任感。大學(xué)生要把個人前途與祖國的命運聯(lián)系起來,把個性的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來,把職業(yè)的選擇與祖國需要結(jié)合起來,使自己的成才目標(biāo)符合社會發(fā)展和人民的根本利益,把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標(biāo),在利國利民的前提下,實現(xiàn)個人事業(yè)的最大價值,把實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為我們的共同使命。
五.以集體主義為原則,使大學(xué)生中社會責(zé)任感向高境界發(fā)展。集體主義能夠培養(yǎng)青年學(xué)生的人生態(tài)度,能夠激勵人的社會責(zé)任意識。
六.艱苦奮斗,艱苦創(chuàng)業(yè)。使社會責(zé)任感建立在堅實的基礎(chǔ)之上。為了明天的事業(yè),我們大學(xué)生應(yīng)該抓緊在校學(xué)習(xí)機會,努力掌握科學(xué)文化知識和各種專業(yè)技能,努力提高自身的綜合素質(zhì),使自己成為一個既有本領(lǐng),有責(zé)任,又有實干精神的人。
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