劉禹錫《晝居池上亭獨吟》閱讀答案及賞析

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　　日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看教誨，閑想鶴儀形。

　　法酒①調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復(fù)何銘②?

　　【注】

　�、俜ň疲喊凑辗ǘㄒ�(guī)格釀造的酒。

　�、趲渍葟�(fù)何銘：給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。漢代曾有《杖銘》詩：“歷危乘險，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不強;有杖不任，顛跌誰怨?有士不用，害何足言?”

　　1.從體裁上看，本詩是_____________。

　　2.下列說法錯誤的一項是(　)

　　A.首句寫恬靜優(yōu)雅環(huán)境，襯托詩人孤獨閑適的情韻。

　　B.頸聯(lián)借法酒清琴，形神兼?zhèn)涞乜套砸衙篮们椴佟?/p>

　　C.“浩然機已息”，作者于平靜之語中表現(xiàn)曠達(dá)風(fēng)度。

　　D.“幾杖復(fù)何銘”，用反問直接表達(dá)了對朝廷的不滿。

　　3.頷聯(lián)“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”頗有意味，請簡要評析。

　　4.古人寫詩很講究意象的塑造，這首詩就是一個很好的范例。詩中的詩人是怎樣的形象?請結(jié)合全詩簡析。

　　參考答案

　　1.五言律詩(近體詩)

　　2.D

　　3.詩人是一個備受打擊，但仍然抗?fàn)幉磺�的形象。詩人從峰、鶴身上汲取了精神力量，并以蜂鶴自勵，表明要像蜂那樣勤勞勇敢，像鶴那樣志趣高尚，可見詩人有著崇高的生活目標(biāo)和美好的情趣。(意對即可)

　　4.詩人是個備受打擊，但仍然抗?fàn)幉磺�，有著崇高的生活目�?biāo)和美好情趣的形象。有著豐富的內(nèi)心世界。他積極參加政治革命，后遭打擊，也曾產(chǎn)生退隱念頭，但從蜂、鶴身上汲取了精神力量，并以蜂、鶴自勵，表明要像蜂那樣勤勞勇敢，像鶴那樣志趣高尚，進德修身，心存社稷。在被排擠出朝廷后，飲酒調(diào)節(jié)精神，彈琴陶冶性情，寄托高潔情懷，表現(xiàn)了他不甘沉淪，在寂寞中力求振作的精神。面對不平現(xiàn)實，——朝廷“有士不用”，也隱隱透出不平之氣。

　　二：

　　1、“日午樹陰正，獨吟池上亭�！笔茁�(lián)兩句寫出了一個的環(huán)境，借此襯托詩人的情韻。

　　2、分析頷聯(lián)中“看”和“想”的表達(dá)作用。

　　3、頷聯(lián)“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”頗有意味，請簡要評析。

　　4、古人寫詩很講究意象的塑造，這首詩就是一個很好的范例。詩中的詩人是怎樣的形象?請結(jié)合全詩簡析。

　　參考答案

　　1、恬靜幽雅，孤獨閑適

　　2、“看”是實寫，，寫出了亭子周圍蜜蜂嗡嗡，生機勃勃的景象;“想”是虛寫，想象仙鶴的姿態(tài)、性靈，烘托了亭內(nèi)清新雅靜的氣氛，一虛一實，虛實結(jié)合，豐富了詩歌的內(nèi)容，總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，表達(dá)詩人樂觀的心態(tài)和高尚的節(jié)操，是極耐人尋味的。

　　3、頷聯(lián)寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。師蜂自勵，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。鶴是君子所化，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，表達(dá)詩人樂觀的心態(tài)和高尚的節(jié)操，是極耐人尋味的。

　　4、略

　　晝居池上亭獨吟賞析：

　　劉禹錫是我國唐代一個很有政治抱負(fù)的詩人。長期遭貶，備受打擊，卻仍然抗厲不屈。這首詩正是充分地表現(xiàn)了他的可貴品格。唯寫作時間不可確考，但定于公元836年(開成元年)分司東都以后，當(dāng)無大誤。

　　“日午樹陰正，獨吟池上亭�！笔茁�(lián)兩句寫出了一個恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩人孤獨閑適的情韻。

　　“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形�！鳖h聯(lián)寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”，一生不曾偷閑;對于敵害，它們?nèi)浩鸲�攻，萬死不辭，臨戰(zhàn)從不退卻。這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。

　　這一聯(lián)出句從“看”字引出，是實寫;對句則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有：“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)，及詩人曲折表達(dá)的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。

　　“法酒調(diào)神氣，清琴入性靈”。頸聯(lián)進一步刻畫詩人的自我形象。“法酒”是按照法定規(guī)格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調(diào)神氣”，即調(diào)節(jié)精神。這與他說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯(lián)仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應(yīng)該勤奮工作，勇于為人;取法“鶴儀形”，應(yīng)該進德修身，心存社稷。但詩人當(dāng)時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現(xiàn)了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式�？释�用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的;而從寫神的角度來看，又是相成的，統(tǒng)一的。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運用相反相成的藝術(shù)手法，形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽娙说拿篮们椴佟?/p>

　　“浩然機已息，幾杖復(fù)何銘?”尾聯(lián)作達(dá)觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風(fēng)度。但又以反問句作結(jié)，隱隱透出內(nèi)心的不平�！昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊和澹蕩�！皺C”是機心。世人為了爭權(quán)奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意�！皫渍取痹谶@里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不強;有杖不任，顛跌誰怨?有士不用，害何足言?”此詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當(dāng)今為幾杖作銘，毫無意義。內(nèi)心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。

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