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文言文閱讀題:呂氏春秋·慎行論第二·察傳在線(xiàn)測(cè)試附答案
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中,大家最不陌生的就是文言文了吧?其實(shí),文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的,古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。文言文的類(lèi)型有哪些,你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢?下面是小編精心整理的文言文閱讀題:呂氏春秋·慎行論第二·察傳在線(xiàn)測(cè)試附答案,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑、黑為白,故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。
聞而審,則為福矣;聞而不審,不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔,楚莊聞孫叔敖于沈尹筮,審之也,故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭,智伯聞趙襄子于張武,不審也,故國(guó)亡身死也。
凡聞言必熟論,其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰:“樂(lè)正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下,乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之,舜以為樂(lè)正。夔于是正六律,和五聲,以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:“夫樂(lè),天地之精也,得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣’。故曰"夔一足’,非"一足’也!彼沃∈霞覠o(wú)井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人!庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗!眹(guó)人道之,聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏,丁氏對(duì)曰:“得一人之使,非得一人于井中也!鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。子夏之晉,過(guò)衛(wèi),有讀史記者曰:“晉師三豕涉河!弊酉脑唬骸胺且,是己亥也。夫己與三相近,豕與亥相似!敝劣跁x而問(wèn)之,則曰,晉師己亥涉河也。
辭多類(lèi)非而是,多類(lèi)是而非,是非之經(jīng),不可不分,此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情,以為所聞,則得之矣。
(選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》)
1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)环暇渲泻獾囊豁?xiàng)是(本題分?jǐn)?shù):3分)
A:夫得言不可以不察察:考察
B:數(shù)傳而白為黑數(shù):多次
C:國(guó)人道之,聞之于宋君國(guó):宋國(guó)
D:是非之經(jīng),不可不分經(jīng):劃分
答案為:C
注:解析:“國(guó)”,在句中為國(guó)都或都城。
2.以下各組句子中,全都屬于證明“察傳”觀點(diǎn)的正面論據(jù)的一組是
、冽R桓公聞管子于鮑叔
②智伯聞趙襄子于張武
、蹣(lè)正夔一足
、荇敯Ч珕(wèn)于孔子曰:“樂(lè)正夔一足,信乎?”
⑤晉師三豕涉河
、薹且玻羌汉ヒ(本題分?jǐn)?shù):3分)
A:②③⑤
B:①③⑥
C:②④⑤
D:①④⑥
答案為:D
注:解析:②③⑤為反面論據(jù),①④⑥為正面論據(jù)。難點(diǎn)是③④句,③句“樂(lè)正夔一足”是誤傳,④句是魯哀公在考查那句誤傳。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(本題分?jǐn)?shù):3分)
A:作者舉從狗到玃、母猴再到人這一事例,最終的目的是為了說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)人們“數(shù)傳”后把白說(shuō)成黑把黑說(shuō)成白這一道理。
B:作者在第二段論述時(shí),使用的最為突出手法是對(duì)比。不僅在說(shuō)理時(shí)用正反對(duì)比,在舉例時(shí)也用了正反對(duì)比。
C:作者提出了“熟論”和“驗(yàn)之以理”的觀點(diǎn)后,共舉了三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明,這三個(gè)例子,都包括有傳言及對(duì)傳言驗(yàn)證后所得出的真實(shí)情況。
D:“察傳”即明察傳聞之意。文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處,應(yīng)加以審驗(yàn)。文章多用故事為論據(jù),生動(dòng)有趣。
答案為:A
注:分析:用狗到人的事例,最終的目的是為了說(shuō)明“得言不可以不察”這個(gè)觀點(diǎn)。
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)故曰‘夔一足’,非‘一足’也。 (本題分?jǐn)?shù):5分)
參考答案為:
所以說(shuō)“夔一人就足夠了“,不是“只有一只腳”啊。
(2)緣物之情及人之情,以為所聞,則得之矣。 (本題分?jǐn)?shù):5分)
參考答案為:
遵循著事物的規(guī)律和人的情理,用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞,就可以得到真實(shí)的情況了。
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