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為將之道，當(dāng)先治心閱讀答案與翻譯
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學(xué)知識(shí)。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？以下是小編為大家整理的為將之道，當(dāng)先治心閱讀答案與翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害。而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖�，知�?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也�！鄙朴帽�。使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)�。尺棰�?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍則烏獲不敢逼冠胄衣甲據(jù)兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有余矣。
�。ü�(jié)選自蘇洵《嘉佑集卷二》，有刪改）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.袒裼而案劍/則烏獲不敢/逼冠胄衣甲/據(jù)兵而寢/則童子彎弓殺之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/則力有余矣
B.袒裼而案劍/則烏獲不敢逼/冠胄衣甲/據(jù)兵而寢/則童子彎弓殺之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/則力有余矣
C.袒裼而案劍/則烏獲不敢逼/冠胄衣甲/據(jù)兵而寢/則童子彎弓殺之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/則力有余矣
D.袒裼而案劍/則烏獲不敢/通冠胄衣甲/據(jù)兵而寢/則童子彎弓殺之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/則力有余矣
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.烽燧：古代邊防報(bào)警信號(hào)。白天放煙稱“烽”，夜間燃火稱“燧”。此指軍隊(duì)的警戒工作。
B.斥堠：即斥候，指?jìng)刹毂騻刹鞌城�，也指用�?lái)瞭望敵情的土堡。文中意思為后者。
C.“縋兵”之“縋”與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”之“縋”皆為“用繩子拴著往下放”。
D.“知?jiǎng)輨t不沮”“舉世非之而不加沮”“神辱志沮”中的“沮”字都為喪氣、頹廢之意。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者認(rèn)為正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐利的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使一時(shí)不為所害，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也會(huì)到不可收拾的地步。
B.作者認(rèn)為要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，為將者要避實(shí)擊虛，用我方之長(zhǎng)與敵人對(duì)抗，將我方之短隱蔽起來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻。
C.文章闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略思想，其中包含著一些樸素的辯證法觀點(diǎn)，但也有“懷其欲而不盡”“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)。
D.全文層次分明，言簡(jiǎn)意賅，文筆洗練，又多用排比與對(duì)偶，增強(qiáng)了氣勢(shì)；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強(qiáng)了形象感和說(shuō)服力。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？（4分）
�。�2）尺棰當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。（4分）
14.蘇洵提出“凡戰(zhàn)之道”有四養(yǎng)：“未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。”他認(rèn)為要讓士兵持續(xù)保持對(duì)勝利的渴望，這四養(yǎng)中何者最重要？請(qǐng)結(jié)合文章加以簡(jiǎn)析。（3分）
答
10.C（如果赤身露臂但手握利劍，那么大力士烏獲也不敢逼近；如果頭戴鋼盔，身穿鎧甲，靠著武器來(lái)睡覺(jué)，那么小童也敢彎弓射殺他。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。）
11.B（文中“嚴(yán)斥堠”指嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨。）
12.B（作者的觀點(diǎn)為“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也”。）
13.（1）我方的短處，我隱蔽起來(lái)不用，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎么辦呢？
�。ú煞贮c(diǎn)：置：放在一邊，棄置不用，1分。強(qiáng)：竭力，1分。角：對(duì)抗，1分。句意1分）
�。�2）手握尺棰面對(duì)著猛虎，敢于奮力呼喊且操持擊打；空著雙手遇上蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。
（采分點(diǎn)：尺棰：手握尺棰，1分。當(dāng)：面對(duì)，1分。卻步：后退，1分。句意1分）
14.示例：最重要的是“養(yǎng)心”。（1分）養(yǎng)心能讓士兵永遠(yuǎn)保持旺盛的斗志，否則士兵容易既驕且怠。（2分）
參考譯文：
作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交付出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢？惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見(jiàn)了小利益不輕舉妄動(dòng)，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛(ài)惜自己軍隊(duì)的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。
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