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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

時(shí)間：2024-05-27 11:52:19 閱讀答案我要投稿

孟子《魚(yú)，我所欲也》“公孫儀相魯而嗜魚(yú)”比較閱讀答案推薦度：
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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀答案，歡迎大家分享。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1

　　閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。

　�。ㄒ唬~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　�。献印遏~(yú)我所欲也》）

　�。ǘ┟献釉唬赫f(shuō)①大人，則藐之，勿視其巍巍然②。堂高數(shù)仞，榱題③數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂(lè)飲酒，驅(qū)騁田獵，后車(chē)千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”

　�。献印墩f(shuō)大人，則藐之》）

　　【注】①說(shuō)（shul），游說(shuō)，向……進(jìn)言。②巍巍然：高高在上的樣子。③榱（cuī）題：指屋檐的前端。④古之制：古代的禮樂(lè)制度。

　　15、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

　　A、非獨(dú)者有是心也是心：這種心

　　B、故不為茍得也茍得：茍且偷生

　　C、如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使

　　D、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：高官厚祿

　　16、把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　17、孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段（一）第一段內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

　　18、“文以載道”，語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）都閃耀著孟子思想的光輝。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，分析兩個(gè)語(yǔ)段中孟子觀點(diǎn)的異同。

　　【答案】15、A16、采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。

　　17、示例：文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”與“義”，用魚(yú)和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”的形象進(jìn)行論證，使讀者更易接受這一道理。

　　18、相同點(diǎn)：不為名利地位所動(dòng)，不貪圖物質(zhì)享受；不會(huì)為了個(gè)人的享樂(lè)而放棄自己的本心。不同點(diǎn)：語(yǔ)段（—）強(qiáng)調(diào)舍生取義；語(yǔ)段（二）強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)。

　　【解析】

　　【分析】

　　參考譯文：（甲）魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死�？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的.侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　（乙文）孟子說(shuō)：“游說(shuō)諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話(huà)，不會(huì)這樣做。滿(mǎn)桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話(huà)，不會(huì)這樣做。盡情飲酒作樂(lè)，馳騁射獵，隨從的車(chē)輛上千輛，我得志的話(huà)，不會(huì)這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”

　　【15題詳解】

　　理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。是心：這種本性。

　　【16題詳解】

　　要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。

　　【17題詳解】

　　要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”與“義”，生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論，進(jìn)行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。

　　【18題詳解】

　　要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。相同點(diǎn)：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒(méi)在語(yǔ)段（一）中表現(xiàn)為面對(duì)“富貴和貧賤”不改初衷，是“舍生取義”之心。語(yǔ)段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅(jiān)守個(gè)人內(nèi)心固有的道德，不受外界環(huán)境的影響，向位高顯貴的人說(shuō)話(huà)時(shí)不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點(diǎn)：語(yǔ)段（一）強(qiáng)調(diào)舍生取義；語(yǔ)段（二）強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)。

　　【點(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2

　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。《魚(yú)我所欲也》

　　【乙】孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？節(jié)選自《孟子》

　　注①桑：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。②饜：音yàn，飽，滿(mǎn)足。

　　1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）

　�、偎R(shí)窮乏者得我與

　�、邗頎柖c之

　�、廴f(wàn)鐘于我何加焉

　�、芷垶楹罅x而先利

　　2、下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）

　　例句：萬(wàn)乘之國(guó)

　　A、子獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

　　B、小大之獄，雖不能察，必以情

　　C、送杜少府之任蜀州

　　D、下視其轍，登軾而望之

　　3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

　�、俜仟�(dú)賢者有是心也。

　�、谖从腥识z其親者也。

　　4、給下列句子斷句。（限5處）（2分）

　　萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家

　　5、結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在文中的主張。（3分）

　　答

　�、偻暗隆�，感激；

　　②用腳踢；

　　③好處；④如果。

　　6、B例句中的“之”解釋為：助詞，的；

　　A、“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；

　　B、“之”解釋為：助詞，的；

　　C、“之”解釋為：到

　　D、“之”解釋為：代詞；

　　故選B。

　　7、①不僅賢人有這種本性。②沒(méi)有講求仁的人卻遺棄自己父母的。

　　8、萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者/必千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者/必百乘之家

　　9、孟子在【甲】文中闡明了舍生取義的觀點(diǎn)，在【乙】文闡明了對(duì)百姓施行仁政的觀點(diǎn)。

　　參考譯文：

　�。ḿ祝~(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

　�。ㄒ遥┟献影菀�(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什麼對(duì)我的'國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？”孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)怎樣使我的國(guó)家有利？‘大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了�。≡趽碛腥f(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車(chē)的大夫；在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車(chē)的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車(chē)；在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車(chē)，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪�。▏�(guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿(mǎn)足的。沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3

　　閱讀下面的文字，完成練習(xí)．

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1、在文中橫線處填上所缺詩(shī)句。

　　2、解釋下列句子中加粗的字。

　�。�1）二者不可得兼（）

　�。�2）得之則生（）

　　（3）今為妻妾之奉為之（）

　�。�4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）

　　3、翻譯句子：

　�。�1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_______________________________________

　�。�2）萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、簡(jiǎn)要回答

　　（1）上文中心論點(diǎn)是什么？

　　_____________________________________

　�。�2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　_______________________________________

　�。�3）《談骨氣》中引用孟子的一段話(huà)來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話(huà)應(yīng)指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“義”的.含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。

　　_______________________________________

　　參考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同時(shí)擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”

　　3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。

　�。�2）萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿，對(duì)于我有什么益處呢？

　　4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。

　　5、“略”。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4

　　欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語(yǔ)。（４分）

　�、俜仟�(dú)賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

　　③蹴（▲）爾而與之 ④所識(shí)窮乏者得（▲）我與

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）

　　答案

　　【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）

　　【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對(duì)即給分）

　　【小題1】贊揚(yáng)舍生取義；批評(píng)茍且偷生（見(jiàn)利忘義）。（2分，意思對(duì)即給分）

　　解析【小題1】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力。結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。

　　【小題1】本題考查翻譯文言句子的.能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行。

　　【小題1】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5

　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�。ㄟx自《孟子·魚(yú)我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！�

　　（選自《墨子·貴義》）

　　23.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。（2分）

　　通意義

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.斷子之手足 B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒或以錢(qián)幣乞之

　　C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

　　大王嘗聞布衣之怒乎投諸渤海之尾

　　25.翻譯兩文中畫(huà)線的句子（4分）

　　（1）非獨(dú)賢者有是心也。

　�。�2）予子天下而殺子之身，子為之乎？

　　26.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了的觀點(diǎn)，甲文則用論證了的觀點(diǎn)。（3分）

　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。（3分）

　　答案：

　　23.“辟”同“避”，“躲避”的`意思。（2分） 24.A（3分）

　　25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來(lái)源:]

　　（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）

　　26.萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）

　　27.正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。（2分）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6

　　魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過(guò)零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。

　　【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）

　　(1)故不為茍得也茍: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡：(4)留取丹心照汗青汗青：

　　【小題2】翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　譯文：

　　(2)非獨(dú)賢者有是心也。

　　譯文：

　　【小題3】誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)（2分）

　　(1)是故所欲有甚于生者

　　(2)山河破碎風(fēng) 飄絮

　　【小題4】請(qǐng)用原文填空。(3分)

　　《魚(yú)我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是：

　　《過(guò)零丁洋》的主旨句是：

　　能體現(xiàn)兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的'句子是

　　參考答案

　　【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊(cè)。(各1分)

　　【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚。

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對(duì)即可)

　　【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)

　　【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。舍生而取義

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

　　B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)

　　C．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

　　D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)

　　【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句。（3分）

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　【小題3】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？

　　答案

　　【小題1】C

　　【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

　　【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

　　解析【小題1】

　　試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來(lái)。A中由是則生而有不用也中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。C中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人。D是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽(yáng)樓之大觀也中則指就是。

　　考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。能力層級(jí)為理解B。

　　【小題2】

　　試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的`采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類(lèi)活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

　　考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

　　【小題3】

　　試題分析：解答此類(lèi)題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

　　考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。能力層級(jí)為理解B。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8

　　閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》兩個(gè)文言文選段，回答后面問(wèn)題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　�、谌缓笾趹n(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

　　6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）

　�。�1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　�。�3）所以動(dòng)心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）

　　①

　�、�

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂(yōu)患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的'本性。

　�。�2）這樣以后人們才會(huì)知道憂(yōu)患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴(yán)（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9

　　乙兩則文言文，按要求回答文后問(wèn)題。（10分）

　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬(wàn)事莫貴于義也。…

　　(《選自《墨子·貴義》》)

　　【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘

　　B．是義貴于其身也以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)

　　C．死亦我所惡不以惡小而為之

　　D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

　　(1)非獨(dú)賢者有是心也。

　　(2)萬(wàn)事莫貴于義也。

　　【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的'內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?（4分）

　　答案

　　【小題1】B

　　【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。

　　【小題1】萬(wàn)事莫貴于義�！傲x”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益。

　　解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。

　　【小題1】這是考查對(duì)文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如：“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語(yǔ)要理解精準(zhǔn)。

　　【小題1】這是考查對(duì)文言文中心主題理解和表達(dá)。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結(jié)合文章做具體分析，意思表述合理即可。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10

　　閱讀《魚(yú)我所欲也》中的片段，回答14題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．給下面加橫線的字注音。

　�。�1）一簞食，一豆羹（）（2）蹴爾而與之（）

　　2．對(duì)下面加橫線字的意思理解不正確的一項(xiàng)是

　　[ ]

　　A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）

　　B．行道之人弗受（的）

　　C．是亦不可以已乎（停止，放棄）

　　D．鄉(xiāng)為身死而不受（同鄉(xiāng)）

　　3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　譯文：____________________________

　　4．對(duì)上面選段文字的`內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

　　[ ]

　　A．一簞食，一豆羹在關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

　　B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。

　　C．萬(wàn)鐘在合乎禮義的情況下可以接受。

　　D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。

　　參考答案：

　　1．（1）gēng （2）cù

　　2．D

　　3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。

　　4．C

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．本文是______（朝代）時(shí)期______（人名）的作品。

　　2．在文中橫線上依據(jù)課文寫(xiě)出課文原句。

　　3．給下面句子劃分節(jié)奏。

　　使人之所惡莫甚于死者

　　4．解釋劃線的詞。

　　二者不可得兼（）

　　故不為茍得也死亦我所惡（）（）

　　故患有所不避也（）（）

　　如使人之所欲莫甚于生（）

　　由是則生（）（）

　　妻妾之奉（）

　　一豆羹（）

　　呼爾而與之（）

　　蹴爾而與之（）

　　萬(wàn)鐘于我何加焉（）（）

　　所識(shí)窮乏者得我歟（）

　　向?yàn)樯硭蓝皇埽?）

　　是亦不可以已乎（）（）

　　此之謂失其本心（）

　　5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。

　�、偕辔宜猩跤谏撸什粸槠埖靡�。

　　_____________________________________________________

　�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_____________________________________________________

　�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　�、芟�?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　_____________________________________________________

　�、荻卟豢傻眉�，舍生而取義者也。

　　_____________________________________________________

　�、藓魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　�、咚酪辔宜鶒�，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫(xiě)在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看來(lái)，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的論述觀點(diǎn)前先寫(xiě)“魚(yú)”與“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文闡述了怎樣的觀點(diǎn)？批判了怎樣的做法？文中三個(gè)段落各自運(yùn)用了什么論證方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　_____________________________________________________

　　11．你認(rèn)為“本心”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？（至少答兩點(diǎn)）請(qǐng)舉一例證明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在當(dāng)今社會(huì)，文章所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)還值得提倡嗎？為什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話(huà)中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？

　　_____________________________________________________

　　參考答案：

　　1．戰(zhàn)國(guó) 孟子

　　2．由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也

　　3．使人之所惡/莫甚于死者

　　4．同時(shí)得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個(gè)原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來(lái)好處；感激；從前；這；停止；天性，天良

　　5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過(guò)生命的東西，所以不做茍且偷生的事。

　�、诓粌H僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。

　　③不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢！

　　④從前為了道義寧愿身死也不接受別人的'施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。

　　⑤這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，我就會(huì)舍棄生命而選取正義。

　�、奕绻艉戎o他吃，過(guò)路饑民都不會(huì)接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。

　�、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱模鶇拹旱倪€有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。

　　6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　8．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9．①本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以義為重，為了維護(hù)它，要不惜做到舍生取義。

　　②舍生取義見(jiàn)利忘義一段用了比喻論證、對(duì)比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對(duì)比論證

　　10．如：將魚(yú)與熊掌、生與義做對(duì)比，突出自己舍魚(yú)而取熊掌、舍生而取義的價(jià)值觀。

　　11．本心：天性，天良。（舉例略）

　　12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

　　13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12

　　文言文閱讀。

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹�；向�(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列句中加粗的字詞

　�、偃f(wàn)鐘于我何加焉（）

　　②此之謂失其本心（）

　�、劢駷樗R(shí)窮乏者得我而為之（）

　　2．下列“而”字用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）

　　A．舍魚(yú)而取熊掌也

　　B．由是則可以避患而有不為也

　　C．向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

　　D．呼爾而與之

　　3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列名句。

　　非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　_______________________________

　　4．“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1．（1）增加，指帶來(lái)好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。

　　2．B

　　3．翻譯：不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅(jiān)守本性不喪失罷了。

　　4．比喻生和義。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的'命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．下列各句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．賢者能勿喪耳——喪失

　　C．使人之所惡莫甚于死者——討厭

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各組句子中，加粗詞的.意義相同的一項(xiàng)是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鵲

　　B．二者不可得兼弗得則生

　　C．則凡可以避患者何不為也為宮室之美

　　D．死亦我惡也貧與賤是人之所惡也

　　3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)（）

　　A．《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避，論證雄辯，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著。

　　B．選文先用比喻論證，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。

　　C．接著作者采用正反對(duì)比論證，進(jìn)一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。

　　D．最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。

　　4．將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　__________________________________________________

　�。�2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　__________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。

　�。�2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。（意思對(duì)即可）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14

　　魚(yú)我所欲也

　　《孟子》

　　魚(yú)，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家，《孟子》是_______________家經(jīng)典著作。

　　2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。

　　（1）凡可以辟患者何不為也（）

　�。�2）蹴而與之（）

　　（3）萬(wàn)鐘于我何加焉（）

　�。�4）此之謂失其本心（）

　　3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用？

　　4、文中“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者而為之”本可以一句話(huà)寫(xiě)完，可作者卻把它分成三句排比起來(lái)，為什么？

　　5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這一問(wèn)題，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

　　參考答案：

　　1、戰(zhàn)國(guó) 儒

　　2、（1）同“避”，躲避（2）用腳踢（3）益處（4）天性、天良

　　3、圍繞“用‘魚(yú)和熊掌’設(shè)喻，把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚(yú)珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點(diǎn)”回答即可。

　　4、（1）三句排比，可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴(yán)，理直氣壯，把孟子對(duì)一些人喪失本心的痛心和遺憾表達(dá)得淋漓盡致。

　�。�2）體現(xiàn)出孟子散文氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈的'特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點(diǎn)回答即可）

　　5、圍繞“珍愛(ài)生命，量力而行”回答即可。

　　示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)僖?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。（意思對(duì)即可）