《魚我所欲也》閱讀答案匯總（15篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《魚我所欲也》閱讀答案1
�、亵~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈常欢垢�，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文）
1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前
C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的'寫照。
D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。
3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）萬鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
�。�2）所識(shí)窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1．A
2．D
3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）
《魚我所欲也》閱讀答案2
《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。
【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）
（1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題5】孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
答案
【小題1】“辟”通“避” 躲避
【小題1】（2分）（ C ）
【小題1】（4分）（1） 生 義 舍生取義 （2） 賢者
【小題1】（4分）①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的'人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、诓粌H僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
解析【小題1】考查對(duì)通假字的了解�！氨佟蓖ā氨堋� 躲避
【小題1】考查一詞多意。
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同，解釋分別為：房舍、舍棄。
B.故患有所不辟也 且人患志之不立 患分別解釋為：災(zāi)禍、害怕。
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂 是都翻譯成“這”。
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者 生分別解釋為：學(xué)生、活。
【小題1】根據(jù)文段內(nèi)容填空即運(yùn)用文本信息解決問題。
聯(lián)系：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！笨梢缘玫酱鸢�。
�、萍�(xì)讀“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！笨梢愿爬椋嘿t者或賢士。
【小題1】翻譯句子注意關(guān)鍵字解釋準(zhǔn)確，字字落實(shí)，連詞成句。
�。�1） 翻譯時(shí)注意通假字“辟”躲避。
�。�2） 翻譯注意：喪：喪失
【小題1】答案不唯一，注意舉出了解的 “賢者”還要寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。所以不能舉有氣節(jié)沒留下名句的人�？梢詫懳奶煜椤�
《魚我所欲也》閱讀答案3
【甲】魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】不食嗟來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
小題1:解釋下列加點(diǎn)的詞語。
�。�1）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。
�。�3）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食
小題2:翻譯下列句子。
（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
�。�2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！
小題3:【甲】文闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？孟子是怎樣提出這個(gè)觀點(diǎn)？【乙】文講述了一個(gè)什么故事？
小題4:兩篇文章都談到的一個(gè)共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。
參考答案：
小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養(yǎng)（給吃，給……吃） 道歉
小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的事。
我就是因?yàn)椴辉赋詭в形耆栊缘腵施舍，才落得這個(gè)地步
小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點(diǎn)；(1分) 以魚和熊掌設(shè)喻來引出這個(gè)觀點(diǎn)；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)
小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對(duì)即可。(1分)
試題解析：
小題1:此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記，要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識(shí)記。還要求學(xué)生對(duì)文章熟讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“辟”的通假�！笆场钡耐�。重點(diǎn)識(shí)記兩個(gè)字的含義，常�？嫉�。
小題2:此題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。
小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點(diǎn)。以“魚和熊掌”設(shè)喻提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。乙文，的題目就是論述的中心。
小題4:仔細(xì)閱讀，找出二者的共同點(diǎn)，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。
《魚我所欲也》閱讀答案4
閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成12－15題。（15分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
12．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨(dú)賢者有是心也（ ）
�。�3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）
13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
�。�2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
14.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）
15.【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的'必要嗎？為什么？（3分）
參考答案：
12.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)……說 故：緣故、原因
評(píng)分說明：每空1分，共4分
13.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
�。�2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
評(píng)分說明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分
14.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴） 每空1分
15.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（2分）
《魚我所欲也》閱讀答案5
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、本文選自《 》，孟子，名 ，是春秋時(shí)期著名的 家， 家。（2分）
10、下列畫線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A. 屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D、 同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
11、根據(jù)文段內(nèi)容填空。（2分）
�、胚x段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。
12、翻譯下面的文言語句。（4分）
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
翻譯：
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
13、孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的.一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
答：
參考答案：
9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 義 舍生取義 ⑵賢者(2分)
12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、诓粌H僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《魚我所欲也》閱讀答案6
閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個(gè)文言文選段，回答后面問題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）
【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）
6．解釋下列加點(diǎn)詞語。（4分）
�。�1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
�。�3）所以動(dòng)心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫線的句子。（4分）
�、�
�、�
9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的.道理。（2分）
10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
�。�2）這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴(yán)（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。 如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。
《魚我所欲也》閱讀答案7
閱讀下面的文字，完成練習(xí)．
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、在文中橫線處填上所缺詩句。
2、解釋下列句子中加粗的字。
�。�1）二者不可得兼 （）
�。�2）得之則生 （）
（3）今為妻妾之奉為之 （）
�。�4）萬鐘則不辯禮義而受之（）
3、翻譯句子：
�。�1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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（2）萬鐘于我何加焉!
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4、簡要回答
（1）上文中心論點(diǎn)是什么？
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（2）上文“行道之人”和“乞人”的`做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？
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5、利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語。
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參考答案：
1、“略”。
2、（1）同時(shí)擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”
3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。
�。�2）萬鐘這樣的豐厚俸祿，對(duì)于我有什么益處呢？
4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。
5、“略”。
《魚我所欲也》閱讀答案8
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）
1、解釋下列文言句中加粗的'詞語。
�、俜仟�(dú)賢者有是（ ）心也
②故患（ ）有所不辟也
�、埘恚� ）爾而與之
④所識(shí)窮乏者得（ ）我與
2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
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3、作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？
___________________________________________
參考答案：
1、（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
2、這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。
3、贊揚(yáng)舍生取義；批評(píng)茍且偷生。
（意思對(duì)即可）
《魚我所欲也》閱讀答案9
閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．給下面加橫線的字注音。
�。�1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
2．對(duì)下面加橫線字的意思理解不正確的`一項(xiàng)是
[ ]
A．萬鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）
B．行道之人弗受（的）
C．是亦不可以已乎（停止，放棄）
D．鄉(xiāng)為身死而不受（同鄉(xiāng)）
3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現(xiàn)代漢語。
譯文：____________________________
4．對(duì)上面選段文字的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．一簞食，一豆羹在關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。
C．萬鐘在合乎禮義的情況下可以接受。
D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。
參考答案：
1．（1）gēng （2）cù
2．D
3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。
4．C
《魚我所欲也》閱讀答案10
【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。ā遏~我所欲也》）
【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團(tuán)山人參②，不可得。時(shí)薛師政③自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭�！惫唬骸捌缴鸁o紫團(tuán)參，亦活到今日。”竟不受。
【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參：這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）
�。�1）所識(shí)窮乏者得我與（ ） （2）今為妻妾之奉為之（ ）
（3）適有之（ ） （4）藥不足辭？ （ ）
2、下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A。 今為宮室之美為之？ 項(xiàng)為之強(qiáng)（《幼時(shí)記趣》）
B。 萬鐘則不辯禮義而受之 余則缊袍敝衣處期間（《送東陽馬生序》）
C。 公之疾非此藥不可治 悍吏之來吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說》）
D。 萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）
3、翻譯下列句子。（6分）
（1）此之謂失其本心。
譯：
�。�2）公曰：“平生無紫團(tuán)參，亦活到今日�！本共皇�。
譯：
（3）親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。（《治水必躬親》）
譯：
4、聯(lián)系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說說人該如何保持本心？（3分）
參考答案：
1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黃河；值得。
2、C
3、①這種做法就叫做喪失了天性（是非羞惡之心，即“義”）。
�、谇G公曰：“（我）平生沒有紫團(tuán)參，也活到今天�！本共唤邮�。
③親自發(fā)錢糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的'官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財(cái)。
4、堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，以身作則，（1分）拒絕金錢等的不良誘惑，（1分）始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)（1分），關(guān)心人民群眾的疾苦（1分），管好自家的人、身邊的人（1分），才能保持本心。（答出其中4點(diǎn)即可）
《“王荊公病喘”》參考譯文：
王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團(tuán)山人參，買不到。其時(shí)薛師政自河?xùn)|還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點(diǎn)藥物不值得推辭�！鼻G公曰：“平生沒有紫團(tuán)參，也活到今天�！本共唤邮堋�
《魚我所欲也》閱讀答案11
閱讀下文，回答問題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋下列句子中加粗的詞。
（1）萬鐘于我何加焉（ ）
�。�2）鄉(xiāng)為身死而不受（ ）
�。�3）今為妻妾之奉為之（ ）
（4）是亦不可以已乎（ ）
2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
____________________________________________________________
3、補(bǔ)出下面句子中括號(hào)里省略的`內(nèi)容。
鄉(xiāng)為（ ）身死而不受（ ），今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
4、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！蹦阏J(rèn)為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？
____________________________________________________________
參考答案：
1、（1）益處；（2）通“向”，從前；（3）侍奉；（4）停止，放棄。
2、輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）的東西給別人吃，乞丐也不愿意接受。
3、義萬鐘或施舍
4、“貧賤不能移”或第二句。
�。ㄒ馑紝�(duì)即可）
《魚我所欲也》閱讀答案12
【甲】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入?yún)兩�，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青�！焙敕缎Χ弥�。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
節(jié)選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。
�、潘猩跤谏� ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務(wù)②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點(diǎn)詞“事“的.意思是______(只填序號(hào))(2分)
8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
�、殴什粸槠埖靡� ⑵弘范遂以客禮見之
9.請(qǐng)你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現(xiàn)能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點(diǎn)（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節(jié)來接待他。
9.要點(diǎn)：文天祥被俘后，不受威脅，堅(jiān)決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅(jiān)決不為偷生而事二主。
《魚我所欲也》閱讀答案13
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
9．下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．死亦我所惡惡：兇惡
B．蹴爾而與之蹴：用腳踢
C．妻妾之奉奉：侍奉
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
10．下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是
A．二者不可得兼B．故患有所不辟也
C．所識(shí)窮乏者得我與D．多為身死而不受
11．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作首認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。
B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。
C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
D．文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。
參考答案
9-11 A A B
參考譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的.事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性。
《魚我所欲也》閱讀答案14
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】
A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎
B．故不為茍得也茍富貴，無相忘
C．萬鐘于我何加焉而山不加增
D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】
A．萬鐘則不辯禮義而受之
B．困于心，衡于慮，而后作
C．小信未孚，神弗福也
D．甚矣，汝之不惠【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)
【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的`觀點(diǎn):(2分)
答案
【小題1】D(2分)
【小題2】C(2分)
【小題3】引出“舍生取義的觀點(diǎn)。2分
【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義)(2分)
《魚我所欲也》閱讀答案15
閱讀《魚我所欲也》，完成問題。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加粗字解釋相同的是（ ）
A．弗敢加也萬鐘于我何加焉
B．故不為茍得也為宮室之美為之
C．得之則生所識(shí)窮乏者得我與
D．宮室之美吾妻之美我者
2．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
____________________________________________________________________
（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
____________________________________________________________________
3．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？
____________________________________________________________________
4．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。
____________________________________________________________________
5．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的'“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。
____________________________________________________________________
參考答案：
1．B
2．（1）（如果這）兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。
�。�2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
3．我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害；對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。
5．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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