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《上善若水》閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握答題技巧。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的《上善若水》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《上善若水》閱讀答案1
上善若水
張笑天
�、偃ザ冀撸贿M(jìn)入成灌高速公路，上善若水的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
�、谏仙剖亲罡叩纳�。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為上善若水。這種品格接近于他心中至高至圣的道了。
�、墼趪娡轮├说碾x堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。而2200多年前蜀郡守李冰低作堰、深淘灘，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚浐忧䲡酚涊d，李冰鑿離堆，穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利。
�、芾畋炕馃�、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為妙源清君，這也暗合了老子上善若水的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
�、輥辛⑺�，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
�、抟幌氲近S河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
⑦好在都江堰有。
⑧原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰分四六、平澇旱的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
�、崤R別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾ㄎ兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
1.下列對(duì)全文的鑒賞和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
A．開頭一節(jié)的三個(gè)問句，領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
B．本文寫都江堰時(shí)，以描寫見長(zhǎng)，生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了都江堰的'歷史與現(xiàn)實(shí)意義。
C．作者采用議論和抒情相結(jié)合的手法，深刻地揭示了上善若水的內(nèi)涵。
D．作者在文中托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)李冰等治水者的敬意，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷。
E．全文行文流暢，蘊(yùn)含深刻哲理，表現(xiàn)了人要征服自然的主題。
答：[ ][ ]
2.文中說都江堰才真正是人類智慧的結(jié)晶，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？（4分）
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3.第⑥段可否刪除？為什么？（4分）
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4.請(qǐng)?zhí)骄课闹械纳仙迫羲?蘊(yùn)含了的哪幾層深意。(8分)
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閱讀【答案】
1.BE
2.因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：低作堰、深淘灘分四六、平澇旱；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④思想深刻：體現(xiàn)了上善若水的哲學(xué)思想。（每1點(diǎn)1分，共4分）（意思對(duì)即可）
3.（1）不能刪除。（1分）
�。�2）理由：①作者由眼前生機(jī)盎然的都江堰聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中污染嚴(yán)重的江河，通過對(duì)比（1分）表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思（1分）。②為下文的議論、抒情作鋪墊。（1分）（言之有理酌情給分）
4.①以水比喻上善； ②都江堰是上善之作；③修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；④由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（每點(diǎn)2分）（意思對(duì)即可）
【解析】
1.試題分析：B句錯(cuò)在以描寫見長(zhǎng)，生動(dòng)活潑，本文不以描寫見長(zhǎng)，而是以議論與抒情相結(jié)合見長(zhǎng)，生動(dòng)活潑不妥；E句主題理解單一。
2.試題分析：從結(jié)構(gòu)上來說，都江堰才真正是人類智慧的結(jié)晶，位于文章結(jié)尾，是對(duì)全文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)，因此，答題區(qū)間應(yīng)為上文。這道題的答案散布在文中，答題時(shí)需要提煉概括�？忌业襟w現(xiàn)人類智慧的句子，還要加以概括。
3.試題分析：第⑥段作為全文內(nèi)容的有機(jī)組成部分，當(dāng)然不能刪掉。具體理由可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來考慮。內(nèi)容上，本段主要寫了現(xiàn)實(shí)中污染嚴(yán)重的江河，與眼前生機(jī)盎然的都江堰形成鮮明的對(duì)比。從結(jié)構(gòu)上來說，為下文的議論、抒情作鋪墊。
4.試題分析：本文實(shí)際表明，都江堰是上善之作，因?yàn)樾藿ㄕ�、維護(hù)者是上善之人，作者借這篇文章，希望人們學(xué)習(xí)先賢，與自然和諧共處。
《上善若水》閱讀答案2
�、偃ザ冀撸贿M(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
�、谏仙剖亲罡叩纳�。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
�、墼趪娡轮├说碾x堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚浐忧䲡酚涊d，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
④李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
⑤都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。
難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
�、迊辛⑺叄犞鸲@的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
�、咭幌氲近S河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
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�、嵩鷳B(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
�、馀R別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾牢兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
�。ㄈ〔挠趶埿μ斓耐⑽模�
15、按要求完成下面的問題。
�。�1）給加點(diǎn)的字注音。精髓
�。�2）寫出加點(diǎn)詞語在文中的意思。負(fù)荷著黎庶的厚望
16、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、作者開篇連用三個(gè)問句，目的是領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的`思考。
B、作者將都江堰和杜甫、岑參、陸游等人的詩(shī)文作對(duì)比，目的是為了說明都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”。
C、本文和余秋雨的《都江堰》有異曲同工之妙，都用較大篇幅描述了都江堰的特點(diǎn)和建造過程，表明修造都江堰所體現(xiàn)的因勢(shì)利導(dǎo)的智慧。
D、本文記敘、議論和抒情等多種表達(dá)方式相結(jié)合，表達(dá)對(duì)都江堰及其建造者的思索，是一篇文化散文。
17、結(jié)合原文和下面的材料，概括都江堰的“善”體現(xiàn)在哪些方面？
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無憂。
——老子《道德經(jīng)》
18、綜觀全文，概括本文的豐富主旨。
答案
15、精髓：suǐ；黎庶：百姓；民眾
16、C項(xiàng)，“都用較大篇幅描述了都江堰的特點(diǎn)和建造過程”錯(cuò)誤，兩篇文章都沒有大篇幅描述建造過程。
17、①對(duì)自然環(huán)境：順應(yīng)自然，生態(tài)環(huán)保②對(duì)百姓：造福百姓，功效長(zhǎng)久，至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用。③建造者和繼任者勤于政務(wù)，不求名利。
18、①借都江堰表達(dá)對(duì)李冰等建造者及其繼任者勤于政事，淡泊名利的贊揚(yáng)；②表達(dá)對(duì)以上善若水為代表的傳統(tǒng)文化精髓的追懷、思索；③借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；④借都江堰表達(dá)對(duì)人生價(jià)值的思索。
《上善若水》閱讀答案3
上善若水
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚�。河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。 都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽著震耳欲聾的`濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
�、婚_頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)
�、嘉闹姓f都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分)
�、奖疚膶懙氖嵌冀撸灰悦鑼懸婇L(zhǎng)，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)
⒕請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)
【參考答案】⒒(5分)領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
⒓(6分)因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。
�、�(6分)采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
⒕(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
【考點(diǎn)】文學(xué)類文本閱讀。
閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。
命題材料以散文、小說為主，也可選擇合適的詩(shī)歌或戲劇作品。
【解析】《上善若水》，作者是“寵辱不驚的傳奇作家張笑天”，新浪網(wǎng)稱“張笑天的作品著重反映當(dāng)前社會(huì)生活，探索人們的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等問題”。原文刊2008年9月《吉林日?qǐng)?bào)》，長(zhǎng)約3700字，命題者將其精簡(jiǎn)為1000余字。但文章主旨切合江蘇卷一直秉持的對(duì)現(xiàn)代文明的憂思。從高度發(fā)達(dá)的媒體文化可以把我們“娛樂死”（2005年《波茲曼的詛咒》）到對(duì)關(guān)中農(nóng)民勤勞樸素積極樂觀生活的無限憧憬和贊美（2006《麥天》）；從對(duì)無限美好的農(nóng)耕文明的禮贊和依戀以及對(duì)其即將消失的無限惋惜（2007《一幅煙雨牛鷺圖》）到對(duì)中國(guó)農(nóng)村洋溢著的樸素的人情美、親情美的謳歌（2008《侯銀匠》）……，江蘇高考語文卷命題者一路走向2009年，對(duì)“原始”“原生態(tài)”的吶喊，對(duì)“生命之泉”“綠洲”的企盼，依舊是文本賁張的血脈。
可以看出，命題延續(xù)了全國(guó)卷散文閱讀（如《總想為你唱支歌》）的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當(dāng)然成為熱門話題，關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實(shí)，無疑是高中語文教學(xué)的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場(chǎng)上會(huì)收獲左右逢源的喜悅。
《上善若水》閱讀答案4
上善若水
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神? 岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆①前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚洝ず忧䲡酚涊d，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的`鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。高考資源網(wǎng)
佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾牢兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
【注釋】離堆：專指人工開鑿河道而形成的河間孤丘。
1.開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)
___________________________________________________________________________________________
2.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分)
__________________________________________________________________________________________
3.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長(zhǎng)，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)
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4.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)
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【答案】
1．(5分)領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
2．(6分)因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。
3．(6分)采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
4．(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
《上善若水》閱讀答案5
上善若水 （求知篇）
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記·河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的.水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
《上善若水》閱讀題及答案
1、開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？
2、文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？
3、本文寫的是都江堰，但不以描寫見長(zhǎng)，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。
4、請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。
答案：
1、領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
2、因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。
3、采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
4、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
《上善若水》閱讀答案6
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?
是褒揚(yáng)都江堰嗎?
還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?
岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……
他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰， 才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚洝：忧䲡酚涊d，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?
何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、復(fù)一地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……
這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的'幸福。
�、婚_頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)
�、嘉闹姓f都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分)
�、奖疚膶懙氖嵌冀�，但不以描寫見長(zhǎng)，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)
⒕請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)
【參考答案】⒒(5分)領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
�、�(6分)因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。
⒔(6分)采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
《上善若水》閱讀答案7
①古今中外，對(duì)水的比擬甚多。一句上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，說最高尚的品德像給萬物帶來益處而不求回報(bào)的水一樣，可謂把對(duì)水的'比擬推向某種極致。近讀有關(guān)新解上善若水的文字，感念世事人生，不覺便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。
�、谄胶托膽B(tài)靜如水。唐代詩(shī)人劉禹錫感嘆長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。人心雖不如水，但不等于不可以達(dá)到。水從高處來，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。人生如是，遇事當(dāng)有平常心：知足者常樂在名利問題上，沒有奢望，就沒有失望，更不會(huì)絕望；能忍者常安除非大是大非，少爭(zhēng)我高你低．忍耐、忍讓一下也就海闊天空、心平氣和了；老實(shí)者常在不做虧心事，當(dāng)個(gè)老實(shí)人，行得端、立得穩(wěn)，有時(shí)眼前可能吃點(diǎn)虧，但最終不吃虧。
�、壅睘槿嗣魅缢Ｋ疅o顏色，晶瑩剔透，清澈見底。為人處事若透明如水，則一生光明磊落。東漢名臣楊震在任時(shí)，舊部王密夜晚懷揣十金拜見，并稱：暮夜無知者。楊震嚴(yán)辭拒絕：天知，神知，我知，子知。何謂無知!這四知足見楊震磊落的胸襟!
④輕看名利淡如水。人生于世，若能學(xué)水的清澈本性和利萬物而不爭(zhēng)的品格。則不僅精神居于高處，人生也將進(jìn)入開闊處。要達(dá)到如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。須知名利乃身外之物，生不帶來，死不帶去，若淡泊名利，不為名利而爭(zhēng)，人生必甚暢意。這正如晉代大詩(shī)人陶淵明，雖身處鬧市，耳畔卻無車馬之喧，超然物我之外，可謂人生一種境界。
⑤笑對(duì)坎坷韌如水。黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，堅(jiān)定者是水；抽刀斷水水更流，堅(jiān)韌者是水。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦。不如意事常八九，人的一生不可能一帆風(fēng)順。面對(duì)困難，面對(duì)坎坷，需有胸襟，更需堅(jiān)定、堅(jiān)韌。無論自然界的災(zāi)害，還是生活上的挫折，當(dāng)?shù)磸娜荩林鴳?yīng)對(duì)，寵辱不驚。若此，則不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。
�、奕松�，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
1．選文的中心論點(diǎn)是什么？
2．選文第②、第④兩段位置可否互換？為什么？
3．選文第③段運(yùn)用了哪幾種論證方法？有什么作用？
4．選文第④段加橫線詞如此指代什么？
參考答案：
1．以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。
2．不能，因?yàn)槠胶偷男膽B(tài)是輕看名利的前提。
3．舉例論證、比喻論證。具體生動(dòng)地論證了為人要正直的觀點(diǎn)。
4．精神居于高處，人生也將進(jìn)入開闊處。
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