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《陶淵明的人格與風(fēng)格》閱讀題及答案

時(shí)間：2024-10-28 10:16:23 閱讀答案我要投稿

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　　(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題，19分)

《陶淵明的人格與風(fēng)格》閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成1～5題。

　�、僮早妿V推淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”，一般人都著重淵明的隱逸一方面；自顏真卿作詩(shī)表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢(mèng)》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所景仰的荊軻、張良那種忠臣。在隱與俠以外，淵明還有極實(shí)際極平常的方面。法國(guó)小說(shuō)家福樓拜認(rèn)為人生理想在“和尋常市民一樣過(guò)生活，和半神人一樣用心思”，淵明算是達(dá)到了這個(gè)理想。他的高妙處我們不可仰攀，他的平常處我們卻特別覺(jué)得親切，他盡管是隱士，盡管有俠氣，在大體上還是“我輩中人”。

　�、谒麖挠椎嚼�，都以種田為恒業(yè)。種田不能過(guò)活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“為饑所驅(qū)”“傾身營(yíng)一飽”,也不像一般求官者有治國(guó)平天下的大抱負(fù)。種田做官都不能過(guò)活，他索性便求鄰乞食，以為施既是美德，受也就不是丑事。他并非不重視廉潔與操守，可是不像一般隱者矯情立異、沾沾自喜那樣講廉潔與操守。他只求行吾心之所安，適可而止，不過(guò)激，也不聲張。他很有儒家的精神。

　�、鄄贿^(guò)淵明最能使我們平常人契合的還是在他對(duì)人的熱情。他對(duì)于平生故舊，每因“語(yǔ) 默殊勢(shì)”而有不同調(diào)之感，可是他覺(jué)得“故者無(wú)失其為故”,贈(zèng)詩(shī)送行，仍依依不舍，一片忠厚篤實(shí)之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其顯得是一個(gè)富于熱情的人。他的父親早棄世，他在《命子》詩(shī)中有“瞻望弗及”之嘆。他的母親年老，據(jù)顏延之的誅文，他的出仕原為養(yǎng)母。他出去沒(méi)有多久，就回家省親，從《阻風(fēng)于規(guī)林》那兩首詩(shī)看，他對(duì)于老母時(shí)常眷念，離家后致嘆于“久游戀所生”,回家時(shí)“計(jì)日望舊居”,到家后“一欣侍溫顏”,語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，情致卻極深摯。

　　④淵明在詩(shī)中表現(xiàn)最多的是對(duì)于子女的慈愛(ài)。“大歡惟稚子”“弱女雖非男，慰情聊勝無(wú)”“稚子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音，此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪”,隨便拈幾個(gè)例子，就可以令人想象到淵明怎樣了解而且享受家庭子女團(tuán)聚的樂(lè)趣。淵明的長(zhǎng)子初生時(shí)，他自述心事說(shuō) “厲夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我?既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可”,可見(jiàn)其屬望之般。他做了官，特別遣一個(gè)工人給兒子，寫(xiě)信告訴他說(shuō)：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，既可以見(jiàn)出做父母的仔細(xì)，尤可見(jiàn)出人道主義者的深廣的同情�！按艘嗳俗右�，可善遇之”，這是何等心腸!它與“落地成兄弟，何必骨肉親”那兩句詩(shī)都可以擺在釋迦或耶穌的口里。

　�、菘傊�，淵明不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，這就是說(shuō)，他的精神生活很豐富。他的《時(shí)運(yùn)》詩(shī)序中最后一句話(huà)是“欣慨交心”,這句話(huà)可以總結(jié)他的精神生活。他有感慨，也有欣喜：惟其有感慨，那種欣喜是由沖突調(diào)和而徹悟人生世相的欣喜，不只是淺薄的嬉笑；惟其有欣喜，那種感慨有適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑，不只是奮激佯狂，或是神經(jīng)質(zhì)的感傷。他對(duì)于人生悲喜劇兩方面都能領(lǐng)悟。他的性格大體上很沖和平淡，但是也有它的剛毅果敢的一方面，從不肯束帶見(jiàn)督郵、聽(tīng)蓮社的議論攢眉而去、卻退檀道濟(jì)的禮物諸事可以想見(jiàn)。他的隱與俠都與這方面性格有關(guān)。

　�、尬覀兘忉屃藴Y明的人格，就已經(jīng)解釋了他的詩(shī)。他的詩(shī)正和他的人格一致，也不很單純。我們姑擇一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是它的風(fēng)格。一般人公認(rèn)淵明的詩(shī)平淡。陳后山嫌它“不文”, 頗為說(shuō)詩(shī)者所驚怪。杜工部贊美“陶謝不枝梧”,卻又說(shuō)，“觀其著詩(shī)篇，頗亦恨枯槁”。大約歡喜雕繪聲色鍛煉字句者，在陶詩(shī)中找不著雕繪鍛煉的痕跡，總不免如黃山谷所說(shuō)的“血?dú)夥絼倳r(shí)，讀此如嚼枯木”。閱歷較深，對(duì)陶詩(shī)咀嚼較勤的人們會(huì)覺(jué)得陶詩(shī)不但不枯，而且不盡平淡。蘇東坡說(shuō)它“質(zhì)而實(shí)綺，癱而實(shí)腴”,劉后村說(shuō)它“外枯中膏，似淡而實(shí)美”,姜白石說(shuō)它“散而莊，淡而腴”,釋惠港引東坡說(shuō)，它“初視若散緩，熟視有奇趣”, 都是對(duì)陶詩(shī)作深一層的看法。

　�、侔言�(shī)文風(fēng)格分為平與奇、枯與腴、質(zhì)與綺兩種，其實(shí)根于一種錯(cuò)誤的理論，仿佛說(shuō)這兩種之中有一個(gè)中和點(diǎn)，沒(méi)有到這一點(diǎn)就是平、枯、質(zhì)；超過(guò)了這一點(diǎn)便是奇、腴、綺。詩(shī)文實(shí)在不能有這種分別，它有一種情感思想，表現(xiàn)于恰到好處的意象語(yǔ)言，這恰到好處便是“中”,有過(guò)或不及便是毛病。平、枯、淡固是“不文”，奇、腴、綺也還是失當(dāng)。陶詩(shī)的特色正在不平不奇、不枯不腴、不質(zhì)不綺，因?yàn)樗〉胶锰�，適得其中；也正因?yàn)檫@ 個(gè)緣故，它一眼看去，卻是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦質(zhì)亦綺。這是藝術(shù)的最高境界，可以說(shuō)是“化境”。淵明的思想和情感都是蒸餾過(guò)、洗練過(guò)的。所以在做人方面和在做詩(shī)方面，都做到簡(jiǎn)練高妙四個(gè)字。工部說(shuō)他“不枝梧”,這三個(gè)字卻下得極有分寸，意思正是說(shuō)他簡(jiǎn)練高妙。

　�、鄿Y明在中國(guó)詩(shī)人中的地位是很崇高的�？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁、杜甫比他更闊大多變化，但是都沒(méi)有他那么淳、那么練。淵明如秋潭月影，激底澄瑩，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆；淵明是自然本色，天衣無(wú)縫，到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)。后來(lái)詩(shī)人蘇東坡最?lèi)?ài)陶，在性情與風(fēng)趣上兩人確有許多類(lèi)似，但是蘇愛(ài)逞巧智，缺乏洗練，在陶公面前終是小巫見(jiàn)大巫。

　　(選自朱光潛《陶淵明的人格與風(fēng)格》,有刪改)

　　1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.陶淵明不是具有妙玉那樣性格的隱士，也不像荊軻、張良那樣的忠臣，他讓我們覺(jué)得親切，是“我輩中人”。

　　B. 陶淵明不像一般隱者矯情立異、沾沾自喜那樣講廉潔與操守，他只求行吾心之所安，適可而止，為人簡(jiǎn)練，性格大體沖和。

　　C.陶淵明寫(xiě)信告誡其子，所派遣的助其薪水之勞的工人，亦人之子，應(yīng)善遇之。從中可看出陶淵明具有深廣的同情心。

　　D.陶淵明的“欣慨交心”是指感慨欣喜交集于心，那種感慨使得欣喜不止于淺薄的嬉笑，那種欣喜可以給感慨適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.陳后山嫌陶詩(shī)“不文”,杜工部雖有贊美，卻又“頗亦恨枯槁”。可見(jiàn)，陳、杜二人

　　均認(rèn)為陶詩(shī)有不足之處。

　　B.從“讀此如嚼枯木”的評(píng)價(jià)中，可見(jiàn)黃山谷是一個(gè)歡喜雕繪聲色鍛煉字句的人；而閱歷較深的人們會(huì)覺(jué)得陶詩(shī)不枯也不平淡。

　　C.劉后村“外枯中膏，似淡而實(shí)美”、姜白石“散而莊，淡而腴”的評(píng)價(jià)，與作者對(duì)陶詩(shī)“恰到好處”的評(píng)價(jià)基本一致。

　　D.作者認(rèn)為陶淵明不如屈原沉郁，也不如杜甫闊大，但陶淵明在中國(guó)詩(shī)人中地位很崇高，很少有人能和他比擬。