- 張曉風(fēng)《月，闕也》高考散文閱讀訓(xùn)練附答案 推薦度：
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《月，闕也》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的《月，闕也》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
《月，闕也》閱讀答案1
“月，闕也�！蹦鞘且槐径昵暗奈膶W(xué)專(zhuān)書(shū)的解釋。闕，是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？
為什么？
為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
我非常喜歡中國(guó)西南部一少數(shù)民族的神話，他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，大地才虛合起來(lái)了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
中國(guó)人一直相信天地也有殘缺。
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺褶，皺褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的.神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向。就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧！
五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？
人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能作圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫(huà)圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？
當(dāng)初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里。當(dāng)香銷(xiāo)紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里，或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！
不要做一夕的賞月人吧！
人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)？
哪一剎不該頂禮 膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——它們?cè)峭粋�(gè)月亮��！
1。曾國(guó)藩為什 么要把自己的住所題作“求闕齋”？
2。文中運(yùn)用了大量的古代神話傳說(shuō)，這樣寫(xiě)有什么作用？
3。我們應(yīng)該怎樣做才能成為一個(gè)“真正的看花人”？
4。結(jié)合全文，用自己的話說(shuō)說(shuō)作者向我們闡述了一個(gè)什么道理。
答案：
1。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界不可能完美無(wú)缺，人生亦如此，曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，體現(xiàn)出了他正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我的積極態(tài)度，求闕的目的就在于求全。
2。運(yùn)用大量的神話傳說(shuō)，既豐富了文章的內(nèi)容，增添了文章的神秘色彩，又有力地證明了中國(guó)人對(duì)“天殘地缺”說(shuō)法的相信。
3。示例：不但要愛(ài)花開(kāi)的美，也要學(xué)會(huì)愛(ài)花不開(kāi)的“常態(tài)”，見(jiàn)或不見(jiàn)都要懂得時(shí)刻欣賞。
4。示例：世間事物乃至人生的圓滿(mǎn)和完美總是相對(duì)的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，要懂得欣賞殘缺之美。
《月，闕也》閱讀答案2
“月，闕也�！边@是一本兩千年前的文學(xué)專(zhuān)著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”有什么好呢？“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛(ài)上了闕的境界。
我不再愛(ài)花好月圓了嗎？不是的，我只是開(kāi)始了解花開(kāi)是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)它們?cè)虏粓A花不開(kāi)的“常態(tài)”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國(guó)西南部有一少數(shù)民族的神話，他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來(lái)了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國(guó)的`天空是“天傾西北”的吧！
五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)的世界里。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽(tīng)到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花仍然在那里。
或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里�；蛴蛉�，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——他們?cè)峭粋�(gè)月亮啊！
�。ㄟx自《讀者》20xx年第24期，略有刪節(jié)）
13．下列對(duì)這篇散文的賞析或理解，不正確的兩項(xiàng)是 （5分）
A．這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索，所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大，但由于始終緊扣“月”來(lái)選材和組材，所以主題仍舊非常突出。
B．本文開(kāi)篇寫(xiě)“那解釋使我著迷”“那齋名也使我著迷”，一是為了設(shè)置懸念，別開(kāi)生面，引人思考；二是為下文抒寫(xiě)對(duì)缺月的喜愛(ài)做鋪墊，奠定感情基調(diào)。
C．文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說(shuō)，主要是為了說(shuō)明“人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西”的道理。
D．文章倒數(shù)第三段“當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花仍然在那里”，這里運(yùn)用了擬人、排比的修辭手法，其中“綠肥”，應(yīng)該出自李清照的《如夢(mèng)令》，指的是“海裳葉”。
E．本文語(yǔ)言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)？”這些句了的抒情色彩都很濃，很容易引起讀者共鳴。
14．第5自然段中說(shuō)：“我漸漸愛(ài)上了‘闕’的境界�！弊髡摺皾u漸愛(ài)上了‘闕’的境界”的原因或理由是什么。請(qǐng)分兩點(diǎn)作答。（4分）
15．請(qǐng)根據(jù)文本，探析“因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——他們?cè)峭粋�(gè)月亮啊”這句話的涵義。 （6分）
參考答案：
13、（5分）AC（A本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”；C主要是為了說(shuō)明“中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺的”道理”）
14、（4分）【要點(diǎn)】（1）“闕（缺）”往往是事物的常態(tài)；（2）殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗。
15、（6分）【要點(diǎn)】①（客觀方面）殘缺往往是事物的常態(tài)，世間事物乃至人生的圓滿(mǎn)和完美總是相對(duì)的（3分），②（主觀方面）這句話蘊(yùn)含作者的復(fù)雜感情：有對(duì)缺月的喜愛(ài)，有對(duì)讀者的期待（多點(diǎn)豁達(dá)，多點(diǎn)理解），有對(duì)中國(guó)文化的反思（3分）（意思對(duì)即可，其他理解，言之成理亦可）
《月，闕也》閱讀答案3
月，闕也
張曉風(fēng)
（1）月，闕也。這是一本兩千年前的文學(xué)專(zhuān)著的解釋。闕，就是缺的意思。
�。�2）那解釋使我著迷。
（3）曾國(guó)藩把自己的住所題作求闕齋，求缺？為什么？為什么不求完美？
�。�4）那齋名也使我著迷。
（5）闕有什么好呢？闕簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛(ài)上了闕的境界。
�。�6）我不再愛(ài)花好月圓了嗎？不是的，我只是開(kāi)始了解花開(kāi)是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)它們?cè)虏粓A花不開(kāi)的常態(tài)。
�。�7）在中國(guó)的傳統(tǒng)里，天殘地缺或天聾地啞的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。
（8）在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
�。�9）中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。
（10）我非常喜歡中國(guó)西南部有一少數(shù)民族的神話，他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來(lái)了。
（11）是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
（12）天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事常十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。
（13）在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了從此地陷東南，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的'驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是天傾西北的吧！
�。�14）五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
�。�15）而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。
�。�16）真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)的世界里。
�。�17）所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。
（18）就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是方其圓時(shí)，即其缺時(shí)。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽(tīng)到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
�。�19）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里。甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里
（20）或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里。或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
�。�21）因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧他們?cè)峭粋�(gè)月亮�。�
11．文章開(kāi)頭兩次提到使我著迷，這樣寫(xiě)有什么作用？（3分）
12．簡(jiǎn)析文中引用多個(gè)古代神話傳說(shuō)的好處。（4分）
13．第5段中說(shuō)我漸漸愛(ài)上了闕的境界。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)上下文，簡(jiǎn)要談?wù)勛髡邼u漸愛(ài)上了闕的境界的原因或理由。（6分）
14．第18、19段語(yǔ)言富有特色，試作簡(jiǎn)要賞析。（5分）
15．文章結(jié)尾說(shuō)：因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧他們?cè)峭粋�(gè)月亮��！請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析這句話所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)和思想感情。（4分）
參考答案：
11、①作者這樣寫(xiě)是設(shè)置懸念，別開(kāi)生面，耐人尋味，引人思考（1分）
②這兩句話開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)出了自己對(duì)缺的著迷，為下文抒發(fā)對(duì)缺月的喜愛(ài)做了鋪墊，奠定了感情基調(diào)。（2分）
12、①通過(guò)這些神話傳說(shuō)，闡明了天地也有其殘缺的道理。（2分）
�、诶眠@些神話傳說(shuō)豐富了文章內(nèi)容，營(yíng)造了古樸、悠遠(yuǎn)的意境（或增設(shè)了文章的神秘感，引起讀者的無(wú)限興趣或增強(qiáng)了文章的文采）（2分）
13、①闕（缺）往往是事物的常態(tài)。
�、跉埲保ㄈ焙叮┩N(yùn)含著美感。
�、郜F(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有真正的圓。（每點(diǎn)2分，共6分）
14、①文章善于運(yùn)用擬人和排比的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的節(jié)律（音樂(lè)）美和詩(shī)意美。（2分）如在出生的綠芽嫩嫩怯怯的探討出土?xí)r，花已暗藏在那里（1分）②語(yǔ)言古樸，蘊(yùn)含哲理。（1分）花朝月夕，固然是好的只是真正的看花人哪一刻不能賞花？深刻的人生哲理娓娓道來(lái)。（舉例分析1分，恰當(dāng)即可）
世間事物乃至人生，其圓滿(mǎn)、完美總是和缺憾、不如意相生相伴（他們?cè)峭粋�(gè)月亮），其實(shí)沒(méi)有真正的圓滿(mǎn)。（2分）我們要懂得欣賞殘缺之美（讓我們也愛(ài)缺月吧），對(duì)待事物或人生應(yīng)該多一份理解，表達(dá)了在世事人生面前的一種豁達(dá)和樂(lè)觀情感(2分)。
《月，闕也》閱讀答案4
那解釋使我著迷。
曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?為什么?為什么不求完美?
那齋名也使我著迷。
在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
我非常喜歡中國(guó)西南部一少數(shù)民族的神話，他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，大地才虛合起來(lái)了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢?
中國(guó)人一直相信天地也有殘缺。
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺褶，皺褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向。就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧!
五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎?人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能作圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫(huà)圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?當(dāng)初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里。當(dāng)香銷(xiāo)紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里，或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?
因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——它們?cè)峭粋�(gè)月亮啊!
(選自《張曉風(fēng)經(jīng)典散文》，當(dāng)代世界出版社，有刪改)
心香一瓣
殘缺，是生活的常態(tài)，也是美的常態(tài)，領(lǐng)略、接受、欣賞殘缺，可以感知生活的真諦。作者由對(duì)“闕”的著迷開(kāi)篇，而后騁筆于神話傳說(shuō)，運(yùn)用了大量的古代神話傳說(shuō)，闡述了“天地是有缺陷”的道理。這些神話傳說(shuō)，樸實(shí)而雋永，神奇而逼真，在詮釋浪漫的同時(shí)也在詮釋著人生，既增添了文章的神秘色彩，也豐富了散文的質(zhì)感。接著作者指出“人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西”，“真正的圓存在于理念之中”，只要我們不要做一朝一夕的'看花賞月人，那么，人生在世的每一刻就都是美好完滿(mǎn)的。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而清麗，凝練而多姿，細(xì)細(xì)咀嚼，令人回味無(wú)窮。 且讀且思
1.曾國(guó)藩為什么要把自己的住所題作“求闕齋”?
2.文中運(yùn)用了大量的古代神話傳說(shuō)，這樣寫(xiě)有什么作用?
3.我們應(yīng)該怎樣做才能成為一個(gè)“真正的看花人”?
4.結(jié)合全文，用自己的話說(shuō)說(shuō)作者向我們闡述了一個(gè)什么道理。
《月，闕也》參考答案
1.因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界不可能完美無(wú)缺，人生亦如此，曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，體現(xiàn)出了他正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我的積極態(tài)度，求闕的目的就在于求全。
2.運(yùn)用大量的神話傳說(shuō)，既豐富了文章的內(nèi)容，增添了文章的神秘色彩，又有力地證明了中國(guó)人對(duì)“天殘地缺”說(shuō)法的相信。
3.示例：不但要愛(ài)花開(kāi)的美，也要學(xué)會(huì)愛(ài)花不開(kāi)的“常態(tài)”，見(jiàn)或不見(jiàn)都要懂得時(shí)刻欣賞。
4.示例：世間事物乃至人生的圓滿(mǎn)和完美總是相對(duì)的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，要懂得欣賞殘缺之美。
《月，闕也》閱讀答案5
“月，闕也�！蹦鞘且槐径昵暗奈淖謱W(xué)專(zhuān)著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求闕？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”，有什么好呢？“闕”，簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛(ài)上了“闕”的境界。
我不再愛(ài)花好月圓了嗎？不是的，我只是開(kāi)始了解花開(kāi)是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)它們“月不圓花不開(kāi)”的“常態(tài)”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天，地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆爐灰，止住了洪水。
中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)。但是，他們終于想到一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來(lái)了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的.驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧！
五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊背生活著。只因?yàn)槲覀兿嘈艢埲辈坏强梢越邮艿�，而且是美麗的�?/p>
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫(huà)圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽(tīng)到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺(jué)所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過(guò)像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)香銷(xiāo)紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花還在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里�；蛴蛉保驴傇谀抢�。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——它們?cè)峭粋�(gè)月亮��！
4、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、第三自然段寫(xiě)曾國(guó)藩給自己住所題名一事，一方面引發(fā)一系列的議論，另一方面也能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B、 “或盈或缺，月總在那里”很容易讓人想起蘇軾的“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也’’，里邊都包含著變與不變的哲理。
C、作者以“也許由于長(zhǎng)期的患難困頓”這種對(duì)原因的推測(cè)，表達(dá)了其對(duì)中國(guó)神話中對(duì)天地解釋的驚訝。
D、文章由對(duì)月缺月圓這種自然現(xiàn)象的思考，引發(fā)了對(duì)于人生在世態(tài)度的思考，提醒人們應(yīng)該熱愛(ài)生活中的每一個(gè)時(shí)刻。
4、B【B項(xiàng)，“表達(dá)了其對(duì)中國(guó)神話中對(duì)天地解釋的驚訝”錯(cuò)誤；“也許由于長(zhǎng)期的患難困頓”中的“也許”是表達(dá)一種推測(cè)，原因的揣測(cè)是不能表達(dá)出作者的驚訝�！�
5、作者在文中問(wèn)“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎”，有哪些理由？（6分）
5、①人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西；②我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺(jué)所欺騙；③就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。
【首先到文中找到題干中的引文“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎”，在文章十五段的開(kāi)頭，緊跟著說(shuō)“人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫(huà)的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美”，第十八段說(shuō)“就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是‘方其圓時(shí)，即其缺時(shí)’”，第十九段說(shuō)“我們更可以換個(gè)角度看。我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺(jué)所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過(guò)像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓”，考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可�！�
6、文章標(biāo)題為“月，闕也”，卻用了近一半的篇幅寫(xiě)中國(guó)神話對(duì)天地的解釋?zhuān)@樣寫(xiě)有何作用？
6、 ①用三個(gè)神話表明中國(guó)人相信天地都有其殘缺，而恰是一些缺陷成就了美；②天地尚有殘缺，引出月不常圓，人生常不如意也就實(shí)屬正常，說(shuō)明我們應(yīng)該心平氣和地承受缺陷；③三則神話增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
【本文開(kāi)篇先由古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開(kāi)一筆，引出曾國(guó)藩住所的題名，緊接又引述有關(guān)中國(guó)神話傳說(shuō)，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊，然后分析中國(guó)神話對(duì)天地解釋這一部分內(nèi)容，文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說(shuō)，一是《淮南子》女?huà)z補(bǔ)天，指出“中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的”，二是中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話，說(shuō)男神女神合造天地時(shí)的殘缺導(dǎo)致崇山峻嶺的出現(xiàn)，三是漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了，這三則神話主要是為了說(shuō)明“中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺”的道理，同時(shí)這些缺陷也成就了美；天地有殘缺自然引出下文月亮的殘缺——不常圓，而人生的不如意也就是正常的了，說(shuō)明我們?cè)诿鎸?duì)這些殘缺的時(shí)候要心平氣和地接受了；同時(shí)神話故事的運(yùn)用也增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
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