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中式婚禮拜堂流程
拜堂是中式婚禮中的重要組成部分，下面就是小編為您收集整理的中式婚禮拜堂流程的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
中式婚禮拜堂流程
引贊：新郎佇立于轎前。
通贊：啟轎，新人起。
引贊：新郎搭躬(拱手延請新娘)
引贊：新郎新娘直花堂前。
引贊：新郎新娘就位。
通贊：新郎新娘進(jìn)香。
引贊：跪，獻(xiàn)香。
通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首。
三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最后進(jìn)入洞房。
結(jié)婚拜天地時供桌講究：
天地桌的規(guī)格是需要一張正方形四腳四角的桌子，要平平穩(wěn)穩(wěn)，象征天地，東西南北四方，桌上必須鋪設(shè)紅布，以示吉利。具體貢品根據(jù)供奉對象的不同而不同，沒有特定要求，但是焚香燃燭則是必須的。
結(jié)婚拜天地桌上有什么：
拜天地必有香及紅燭，拜前點燃。天地桌(臺)上鋪紅布，坐北周南。男西女東，面北對天地桌(臺)而站，由司儀領(lǐng)唱，新人跪拜，磕四個頭。天地桌(臺)的布置各地不盡相同，但主要東西相差不遠(yuǎn)。
天地桌(臺)上設(shè)天地爺牌位，牌位前放一盛滿糧食的斗，斗上貼“金玉滿斗”四字，斗用紅紙封口，插柏枝，枝上系銅錢叫“搖錢樹”。斗內(nèi)插秤一桿，桿有十六星，分別代表北斗七星，南斗六星和福祿壽三星，寓意吉星高照，稱心如意；秤上掛銅鏡，用來避邪，也寓意明白如鏡；桌上放婆婆給新娘的抒，寓長住久安。再放尺一把，寓公平，品行端正；還有放紅棗，花生等的。
天地桌上擺斗、秤、尺就是三媒六證的意思。
拜堂儀式：
新郎、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓引導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然后女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)。
結(jié)婚拜天地意義：
結(jié)婚拜天地作為大婚之日的關(guān)鍵程序，作為一個宗族儀式，它屬于宗教范疇。一般宗教上講拜的是神靈、上帝之類的，而結(jié)婚的拜堂儀式，對拜天地的那一揖，其核心是讓上天作證，而不是真的拜天上什么虛無的東西。
拜祖宗這一揖，則是對祖宗的召告與宣誓(意思就是告訴祖宗，今天某某某結(jié)為夫婦，男方將繼承祖宗傳承之德，秉德持仁，將我姓發(fā)揚光大，某女從此日正式列入我氏宗譜，成為我氏子孫之母，將助夫旺子，發(fā)揚良德，效尤鄉(xiāng)鄰)。拜父母之揖，則作為謝恩之揖，表達(dá)對父母撫育子女之艱辛，今日長大成人，成家立業(yè)即從今日茲始，同時也表示不論今后子媳如何都將永遠(yuǎn)是父母的子女，父母永遠(yuǎn)是最大。最后一拜為夫妻對拜，此拜一方面代表感謝對方不棄自己愿攜手共渡今生，二是表示今后雙方將永遠(yuǎn)相敬相愛，這一揖有感謝與宣誓的意義。
簡介
拜堂
拜堂，漢族婚姻舊俗。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之后，即正式結(jié)為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行于全國許多地區(qū)。
南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。
唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”，在特設(shè)的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。
北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。
至南宋，則改在新婚當(dāng)天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當(dāng)天先拜天地，然后拜堂。
清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。近代多于當(dāng)日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設(shè)供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生(即婚禮主持人)誦唱：“香煙縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂�！毙氯司臀�，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海!產(chǎn)地區(qū)稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂�，F(xiàn)代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規(guī)。
由來
《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風(fēng)俗始于晉代的徐州。
書中說，當(dāng)時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個。續(xù)娶之妻為顏氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時，顏氏先拜王渾，然后王渾準(zhǔn)備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎么可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顏氏非常惱怒。
盡管這對夫妻的對拜沒有最后完成，但說明當(dāng)時的徐州的確存在拜堂風(fēng)俗。
如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風(fēng)俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，后來風(fēng)俗成熟時，新郎的官再大也得拜。據(jù)《隋書.禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，風(fēng)行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴(kuò)大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里，婚禮始告成立。
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