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中式婚禮迎親具體流程
相對(duì)于西式婚禮的簡(jiǎn)潔，中式婚禮較為復(fù)雜，步驟流程比較多。以下是小編整理的中式婚禮迎親具體流程，歡迎閱讀。
【中式婚禮迎親具體流程】
1、祭祖：男方在出門(mén)迎娶新娘之前，先祭拜祖先。
2、出發(fā)：迎親車(chē)隊(duì)以雙數(shù)為佳。
3、燃炮：迎親禮車(chē)行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。
4、等待：新郎禮車(chē)至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤(pán)等候新郎，新郎下車(chē)后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。
5、討喜：新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見(jiàn)到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過(guò)后才得進(jìn)入。
6、拜別：新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。
7、出門(mén)：新娘應(yīng)由福高德劭女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車(chē)，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都大，因此不得與天爭(zhēng)大。
8、禮車(chē)：在新娘上禮車(chē)后，車(chē)開(kāi)動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車(chē)后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過(guò)問(wèn)，并祝女兒事事有成，有吃有穿。
9、燃炮：由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。
10、摸橘：新娘子迎新車(chē)隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子的小孩來(lái)迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來(lái)"長(zhǎng)壽"。
11、牽新：娘新娘由禮車(chē)走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門(mén)時(shí)，新人絕不可踩門(mén)檻，而應(yīng)橫跨過(guò)去。
12、新娘進(jìn)門(mén)前應(yīng)從炭火盆上跨過(guò)去，表示洗去進(jìn)門(mén)前的晦氣和不祥
13、喜宴：時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。
14、送客：喜宴完畢后，新人立于家門(mén)口送客。
15、鬧洞房：新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。
【中式婚禮新人著裝】
新郎穿狀元袍，新娘披戴鳳冠霞帔。
狀元袍是由紅色的九品官服變化而來(lái)，帽子為烏紗帽，插宮花。
鳳冠是飾有銀質(zhì)或其他質(zhì)地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來(lái)說(shuō)，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。
中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時(shí)也可以預(yù)定中裝，有些影樓會(huì)在拍攝套系中免費(fèi)借用婚禮當(dāng)天的服裝。
【中式婚禮角色安排】
下聘禮方：由男方家長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)。向女方提親并贈(zèng)送禮物﹐即舊時(shí)所稱納采和納征。贈(zèng)送的禮品通常包括各種在中國(guó)文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。
媒人：由一位與雙方家庭關(guān)系都比較密切的人擔(dān)當(dāng)﹐負(fù)責(zé)邀請(qǐng)雙方長(zhǎng)輩見(jiàn)面，促進(jìn)雙方的溝通。
童子：由男方家的未婚男子扮演，負(fù)責(zé)婚禮過(guò)程中的端茶迎轎。
全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時(shí)扶新娘下轎。 婚禮司儀：宣布典禮正式開(kāi)始，介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。
主婚人：由德高望重的長(zhǎng)輩或友人擔(dān)當(dāng)，為婚禮致詞。
攝像師：專業(yè)的攝像人員，記錄下婚禮的全過(guò)程，拍攝新人與來(lái)賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。
【中式婚禮選址】
傳統(tǒng)的中式婚禮儀式，一般早晨女方家里要"出嫁酒"，而中午男方家里操辦喜筵。中午的時(shí)候儐相幫助在男家堂屋布置好拜堂的場(chǎng)所。不過(guò)如今越來(lái)越多的新人即使采用中式儀式也會(huì)在飯店擺喜筵。
傳統(tǒng)中式婚禮
上頭 上頭乃成人禮，傳統(tǒng)要焚香秉燭、備三牲酒禮向天地祖先稟告。 上頭用湯丸寓意甜蜜圓滿。
傳統(tǒng)上頭會(huì)有紅綠線和海棠粉。
新娘梳頭前，全福人會(huì)替新娘涂上海棠粉為其「開(kāi)面」。
現(xiàn)代中式婚禮
上頭時(shí)用的鏡與道教禮斗的鏡意思相同。 坊間流行的上頭套裝。
有部份家庭上頭用品已沒(méi)有用針線。
儀式雖簡(jiǎn)化，龍鳳燭和湯丸依然相承。
中國(guó)傳統(tǒng)婚禮歷史
相傳中國(guó)最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女?huà)z立媒約開(kāi)始�！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無(wú)別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮�！睆拇�，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。
唐制昏服、婚姻六禮
中國(guó)的婚禮可分為三個(gè)階段：
婚前禮，即“訂婚”
正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思
婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚后的扮演的角色 在中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。 據(jù)禮記昏義記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筳幾于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，而拜迎于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也…… 故曰昏禮者，禮之本也�！�
而所謂的六禮，據(jù)儀禮的記載，分別是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。據(jù)說(shuō)六禮是創(chuàng)于周朝的，有學(xué)者認(rèn)為周文王時(shí)代已有六禮，不過(guò)亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時(shí)，皇太子娶太子妃的婚禮都沒(méi)有請(qǐng)迎，自東漢到東晉時(shí)很多時(shí)都不依六禮成婚。
唐代以后，皇太子開(kāi)始請(qǐng)迎，而親王的婚禮都會(huì)依隨六禮。后來(lái)暨“問(wèn)名”于“納采”和“請(qǐng)期”于“納成”；是故雖然概念上還是依六禮而行，實(shí)際上只有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以只有三禮。 元朝時(shí)，婚禮會(huì)加多議婚一禮。
明朝洪武元年時(shí)，定方以朱子家禮為標(biāo)準(zhǔn)制定婚禮。
清朝時(shí)，據(jù)通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請(qǐng)期”與“請(qǐng)迎”五禮。其他士、庶人結(jié)婚都比較簡(jiǎn)單，而民間的婚禮一般都會(huì)依朱子家法進(jìn)行。
三書(shū)六禮
主條目：三書(shū)六禮 三書(shū) 三書(shū)即聘書(shū)、禮書(shū)和迎親書(shū)： 聘書(shū) 聘書(shū)是訂婚用的書(shū)，于“納吉”（過(guò)文定） 時(shí)男家交給女家。 禮書(shū) 禮書(shū)是“納征”（過(guò)大禮） 時(shí)使用的書(shū)，禮書(shū)內(nèi)會(huì)詳細(xì)列明禮物種類及數(shù)量。 迎親書(shū) 顧名思義，迎親書(shū)即迎娶新娘時(shí)的書(shū)，即在“親迎”時(shí)使用。
六禮
納采 又稱“采擇”，相當(dāng)于后世所稱之“提親”、“說(shuō)媒”。表示男方曾審慎考慮之后所做的決定。 《文公家禮》說(shuō)：“納其采擇之禮，及今世所謂言定也�！倍糯^為樸實(shí)簡(jiǎn)單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執(zhí)的見(jiàn)面禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應(yīng)執(zhí)雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時(shí)不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級(jí)穿戴與使用衣著行頭。
唐杜佑通典里就記載了三十種納采的禮品：
元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨
雁 雁則隨陽(yáng)
清酒 清酒降福
白酒 白酒歡之由
粳米 粳米養(yǎng)食
稷米 稷米粢盛
蒲 蒲眾多，性柔
葦 葦柔之久
卷柏 卷柏屈卷附生
嘉禾 嘉禾須祿
縷縫衣 長(zhǎng)命縷縫衣，延壽膠能合異類
漆 漆內(nèi)外光好
五色絲 五色絲章采屈伸不窮
合歡玲 合歡玲音聲和諧
九子墨 九子墨長(zhǎng)生子孫
金錢(qián) 金錢(qián)和明不止
祿得、香草 祿得香草為吉祥
鳳凰 鳳凰雌雄伉合
舍利獸 舍利獸廉而謙
鴛鴦 鴛鴦飛止須四鳴相和
受福獸 受福獸體恭而心慈
魚(yú) 魚(yú)處淵無(wú)射
鹿 鹿者祿也
烏 鳥(niǎo)知反哺，孝于夫母
九子?jì)D 九子?jì)D有四得
陽(yáng)燧 陽(yáng)燧成名安身
又丹 又丹為王色之榮，青為色首，東方始
問(wèn)名
問(wèn)名是指男家詢問(wèn)女家關(guān)于女家女兒的姓名、時(shí)辰八字，如女家接納男家的提親，就會(huì)把女兒的姓名和時(shí)辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉兇，如卜吉兆的話，就會(huì)決定娶女家的女兒。
納吉
納吉，即過(guò)文定，有一點(diǎn)像西方人的定婚，這時(shí)其實(shí)婚事已初步議定。
納征
納征，即過(guò)大禮；“納”是的意思是聘財(cái)，而“征”就是“成”的意思，亦即是說(shuō)男家需要納聘禮后才可成婚的意思。過(guò)大禮時(shí)，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚 （須是全福之人） 約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式后，婚約便正式定立。 請(qǐng)期 請(qǐng)期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會(huì)擇定一個(gè)成婚的良辰吉日，再準(zhǔn)備婚期吉日書(shū)和禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期。
親迎
親迎亦稱迎親，就是在結(jié)婚之日，新郎會(huì)與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會(huì)先到女家的祖廟行拜見(jiàn)之禮，然后以花轎接新娘回到男逐。新人會(huì)在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然后送入洞房。
換庚譜
換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據(jù)。媒人提親后，如男女的時(shí)晨八字沒(méi)有相沖，雙方就會(huì)換庚譜。
過(guò)文定
男家會(huì)選擇一個(gè)吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，并正式奉上聘書(shū)。
過(guò)大禮
“過(guò)文定”舉行后，就會(huì)舉行“過(guò)大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因?yàn)檫@儀式過(guò)后就等如正式定立了婚約。跟“過(guò)文定”一樣，男家會(huì)選擇一個(gè)吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會(huì)準(zhǔn)備回禮禮品。以下就是男女家只方的禮品：
男家禮品
以下的禮品皆是均雙數(shù)以取其“好事成雙”之意，依照各地風(fēng)俗不同，禮品的種類會(huì)有差異。
聘金：這表示著男方承認(rèn)和感謝女方家長(zhǎng)對(duì)女兒的養(yǎng)育之恩。
聘餅：一擔(dān) （五十公斤）
海味：分四式，六式或八式，款式與數(shù)量視男家的經(jīng)濟(jì)狀況而定。 每款通常分兩包。其中發(fā)菜是必須的，以取其發(fā)財(cái)之意，而其他的海味有鮑魚(yú)、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚(yú)、海參、魚(yú)翅和魚(yú)肚等。
三牲：兩對(duì)雞，兩雄兩雌 （如父母不全， 這則一對(duì)已足夠）；豬肉三至五斤起雙飛 （喜只飛），即一片相連開(kāi)二，以表示豐碩誠(chéng)懇的敬意。
魚(yú)：大魚(yú)或鯪魚(yú)；意即腥（聲）氣；也表示有頭有尾年年有余。
椰子：兩對(duì) （父母不全可用一對(duì)），即有爺 （椰） 有子的意思。
酒：四支，表示愛(ài)情濃郁。
四京果：即龍眼干、荔枝干、合桃干和連殼花生，以祝福子孫興旺，亦含圓滿多福，生生不息之意。
生果：即生生猛猛的意思
四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白頭到老的意思。
茶葉、芝麻：因?yàn)榉N植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經(jīng)締結(jié)婚約，便要守信不渝，絕無(wú)后悔，亦即“油麻茶禮”。
帖盒（禮金盒）：內(nèi)有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對(duì)、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼干，還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對(duì)聯(lián)
香炮鐲金：香 （無(wú)骨透腳青），炮 （大鞭炮和大火炮），鐲 （龍鳳成對(duì)喜鐲）。
斗二米：男方準(zhǔn)備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意。
女家禮品
視地域各有不同，列舉一二：
1、河南開(kāi)封地區(qū)
組合柜等家具
電視機(jī) 自行車(chē)或摩托車(chē) 洗衣機(jī) 被子6個(gè)或8、10、12、等雙數(shù) 生面、生面條、燒餅若干 2。南方地區(qū) 男家禮物的一半或若干 茶葉 生果 蓮藕、芋頭、石榴 （各一對(duì)） 賀維巾 長(zhǎng)褲：意即長(zhǎng)命富貴 鞋 （一對(duì)）：意即同偕 （鞋） 到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 檳榔 （受一個(gè)，余數(shù)則全回給男家）：意即一郎到尾
安床
在選定吉日后，于婚前幾天由“一世好運(yùn)的男士”把新床移到適當(dāng)?shù)奈恢�。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌柜、方櫥的尖角相對(duì)。
然后，再由一位“兒孫滿堂的女士”負(fù)責(zé)鋪床，并擺上各式喜果、荔枝干、紅綠豆及利是。
安床后，安床之后，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發(fā)財(cái)。
嫁妝
嫁妝最遲需于結(jié)婚前一天送到男家。嫁妝的多少象征女家的身份與財(cái)富。除了珠寶手飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：
蝴蝶雙飛：剪刀
甜甜蜜蜜：片糖
花開(kāi)富貴：花瓶
豐衣足食：七十二套衣服
哭嫁
據(jù)《禮記》記載“孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也�！�
哭嫁在今天可能會(huì)是一些很難理解的事；但在古時(shí)，因?yàn)榻煌](méi)有現(xiàn)代的方便，女兒出嫁后，就很難有機(jī)會(huì)可以見(jiàn)到家人。
而事實(shí)上，出嫁后的女子也不是可以像今天一樣，隨時(shí)可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批準(zhǔn)。
此外也有以下的說(shuō)法：說(shuō)哭嫁是源自古時(shí)婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會(huì)用哭嫁的歌聲，來(lái)控訴古時(shí)不公平的婚姻制度。
上頭
古代時(shí)，男子二十歲行“冠禮”，表示己成年。而女子十四歲成年行“及笄禮”。標(biāo)示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
許嫁之后，女子需要改梳發(fā)式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了�！吧项^”不只是皆梳發(fā)挽髻，而是指整個(gè)頭部打扮，還要開(kāi)臉畫(huà)眉，涂脂搽粉等。
“開(kāi)臉”是指用細(xì)絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。
“上頭”是一個(gè)非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”（俗稱“好命佬”及“好命婆”），即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
此外，娘家還會(huì)設(shè)宴請(qǐng)客，“上頭”的隆重性在此也可見(jiàn)一斑。
“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭，一面梳，一面說(shuō)：
一梳梳到尾， 二梳梳到白發(fā)齊眉， 三梳梳到兒孫滿地， 四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊 蓋頭
新娘子通常會(huì)以一邊長(zhǎng)三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。
對(duì)于蓋頭這種婚俗，一般有兩種說(shuō)法：其中一種說(shuō)法是說(shuō)蓋頭是為了遮羞；而另一種說(shuō)法是說(shuō)源自于古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠(yuǎn)找不到回去的路了。 迎親
古代婚配時(shí)，男方必須去迎親�！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒(méi)有迎親的新郎，就沒(méi)有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車(chē)的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。 抬轎的人必須身體強(qiáng)壯，遇上別人家的花轎，絕對(duì)不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來(lái)時(shí)，還要最一條路回去，以取不會(huì)走回頭路之意。如果途中經(jīng)過(guò)廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。
如果在途中遇見(jiàn)出殯的隊(duì)伍，迎親的人會(huì)說(shuō)“今天吉祥，遇上寶財(cái)！”究竟為何會(huì)這樣呢，遇到出殯的隊(duì)伍會(huì)是財(cái)寶嗎？其實(shí)這是因?yàn)楣撞牡闹C音為“觀財(cái)”，亦即看到財(cái)寶的意思，這樣說(shuō)主要是為了圖個(gè)吉利。
拜堂
“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式。有趣的是，“拜堂”是不屬于古代“三書(shū)六禮”之中的禮儀的。
“拜堂”這一婚俗于宋代以后非常流行，經(jīng)過(guò)“拜堂”后，女方就正式成為男家的一員。 “拜堂”時(shí)，主持婚禮的司儀會(huì)大聲的說(shuō)：
“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”
其實(shí)，拜天地代表著對(duì)天地神明的敬奉；而拜高堂就是對(duì)孝道的體現(xiàn)；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數(shù)可以讓女性跟男性同一品位的時(shí)候。 出門(mén)
出門(mén)是指新娘離開(kāi)娘家的意思。當(dāng)?shù)竭_(dá)吉時(shí)的時(shí)候，女須由大妗姐背著上花轎；據(jù)說(shuō)新娘雙腳著地的話就會(huì)帶來(lái)惡運(yùn)。
在出門(mén)的時(shí)候，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因?yàn)樯┳钟兄鴴咧阈堑膾咦值闹C音，是故人們相信嫂嫂于出門(mén)時(shí)相送會(huì)帶來(lái)不吉利。
現(xiàn)在的新娘出門(mén)時(shí)，由伴娘 （陪伴新娘過(guò)門(mén)至男家，而且必須是是未婚的） 撐起紅傘護(hù)著新娘，取其開(kāi)枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車(chē)頂撒米，用來(lái)“喂金雞”，意思指雞啄米后便不會(huì)啄新娘。最后上花車(chē)前，新娘子會(huì)向送行的親友鞠躬，以示謝意。
過(guò)門(mén)
過(guò)門(mén)的意思是新娘由女家出門(mén)后正式踏入男家家門(mén)，拜見(jiàn)翁姑及男家其他長(zhǎng)輩。 傳說(shuō)翁姑不可以在大廳直接看見(jiàn)新人進(jìn)門(mén)，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以當(dāng)女方步入男家后，翁姑會(huì)由房間出來(lái)大廳會(huì)見(jiàn)新人。
然后新郎新娘會(huì)先拜天地，后拜祖先。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。翁姑會(huì)說(shuō)一些祝福語(yǔ)，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時(shí)戴上，以示謝意。然后，新人會(huì)向其他長(zhǎng)輩及親戚奉茶。
三朝回門(mén)
三朝回門(mén)，即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然后再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。
歸寧，就是回娘高向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通沒(méi)有現(xiàn)代的方便，如果女子要夫家是離娘家后遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒(méi)有機(jī)會(huì)再回到娘家了。 所以回門(mén)可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)。亦因?yàn)槿绱�，人們十分重視歸寧這一個(gè)婚禮習(xí)俗。
現(xiàn)代婚禮回門(mén)時(shí)，男家需要預(yù)備： 燒豬一只 （以示新娘的貞潔）
西餅兩盒
酒一對(duì) 竹蔗兩支 （步步高升） 雞一對(duì) 生菜 （風(fēng)生水起） 生果兩籃 荵 （松松動(dòng)動(dòng)） 伊面兩盒 雞仔燈籠金 豬肚及豬肉各兩斤
中國(guó)婚禮的兩種典型風(fēng)貌
雖然婚禮儀程的結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定，但就婚禮的風(fēng)貌演變來(lái)看，變化還是相當(dāng)明顯的，故此，本文將按照兩種風(fēng)格將它們分類區(qū)別：
‘藍(lán)本型’的周禮婚制——莊重典雅
周制昏禮
周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂(lè)開(kāi)國(guó)的西周，發(fā)揚(yáng)于君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國(guó)，穩(wěn)定于華夏諸族最終形成漢民族的時(shí)候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍(lán)本，最終蔚成燦爛的云霞。
那時(shí)候的婚禮還叫做昏禮。沒(méi)有奢侈的聘禮，沒(méi)有鋪張的排場(chǎng)，也沒(méi)有喧鬧的筵席�；瓒Y重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時(shí)候的昏禮簡(jiǎn)樸干凈，沒(méi)有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房。次日拜見(jiàn)舅姑，三月后告見(jiàn)家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。那時(shí)候的昏服也不是現(xiàn)在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠(yuǎn)去的女兒；夫家也三日不舉樂(lè)，安慰著思念雙親的新娘整個(gè)儀式寧?kù)o安詳。但安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開(kāi)始的那個(gè)安靜優(yōu)美的儀式，映照出一個(gè)久違的文明氣息——那是純正、優(yōu)美而偉大的漢文明，直指人心。
‘發(fā)展型’的后世婚禮——喜慶熱鬧
此類是指在周制婚禮的基礎(chǔ)上逐漸演變的后世中國(guó)婚禮。其中混雜了許多其它來(lái)源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為“發(fā)展型”。
婚禮是什么時(shí)候慢慢放在白天的已經(jīng)不得而知了，也許是因?yàn)闈h代以后的戰(zhàn)亂，夜晚不安全的緣故，也許是因?yàn)楦腥玖撕琢?xí)慣，再加上后來(lái)的婚禮排場(chǎng)逐漸變大，時(shí)間變長(zhǎng)，也
就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續(xù)一天。
與后世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿于門(mén)外，禮節(jié)甚重，更別說(shuō)刁難女婿的事了，唐《封氏聞見(jiàn)錄》6卷五云：“近代婚嫁有障車(chē)、下婿、卻扇及觀花燭之事�！弊詮幕瓒Y有了賀客和婚宴開(kāi)始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴(kuò)展�；槎Y的歡慶的氣氛本是生民常態(tài)，同時(shí)也來(lái)自華夏周邊的風(fēng)俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，后世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗�？缁鹋�，則來(lái)自滿族。根據(jù)周禮，婚禮是沒(méi)有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂(lè)，無(wú)酒筵酬賓的儀節(jié)，只在新房中為新郎新娘專設(shè)一席。到后世，宴眾賓客會(huì)成了婚禮必不可少的一項(xiàng)，鬧房也成了保留節(jié)目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜
縱觀以上兩種中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國(guó)土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會(huì)小，畢竟，沒(méi)有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發(fā)展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來(lái)民族的習(xí)俗。歷經(jīng)多次主動(dòng)的、被動(dòng)的民族間交流，經(jīng)歷多次國(guó)運(yùn)縱橫起伏，華夏婚禮在漫長(zhǎng)的時(shí)光中慢慢流變。
耐人尋味的是，從歷代禮書(shū)的修訂，可以看出古人對(duì)這種現(xiàn)像的態(tài)度：對(duì)周禮婚制的偏好，對(duì)世俗婚制的寬容。于是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場(chǎng)。這也許就是華夏文化的特點(diǎn)之一，古人已經(jīng)給出了適宜的處理方式，不必苛求統(tǒng)一。
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