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《秉愛》影評（通用10篇）
影評即電影評論，是對一部電影的導(dǎo)演、演員、鏡頭、攝影、劇情、線索、環(huán)境、色彩、光線、視聽語言、道具作用、轉(zhuǎn)場、剪輯等進(jìn)行分析和評論。下面是小編為大家收集的《秉愛》影評，歡迎大家分享。
《秉愛》影評 篇1
在很多人眼里秉愛是一個稀有動物，作為一個女人，她獨(dú)自背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)；作為一個中國公民，她敢跟政府據(jù)理力爭，維護(hù)自己的權(quán)益；作為一個農(nóng)民，她對土地有著一種深深的眷戀，她的自尊、自強(qiáng)、自立都是在此生根發(fā)芽茁壯。
勇敢，正直，慈愛，執(zhí)著，這正是讓我們動容的秉愛精神，但同時，我們卻忽略了，其實(shí)在我們身邊也有很多如秉愛一樣堅(jiān)韌的女性，她或許是你的母親，抑或是你的祖母，也正是如此可親可敬的女子，這么一路堅(jiān)挺的走來。歷史的車輪再強(qiáng)悍，也碾不滅小人物的.堅(jiān)韌。
秉愛的故事讓我們動容之處，或許就是因?yàn)橛|碰到了我們自己。如基耶斯洛夫斯基所說，我們每個人都只關(guān)心自己，即使當(dāng)我們注意到別人的時候，我們還是想到自己。
《秉愛》影評 篇2
此次重看《秉愛》，恰是長江大水之時。
上映于2007年的紀(jì)錄片《秉愛》，描寫的就是長江邊上一位為三峽工程移民的女人的故事。那一年，正是三峽工程建成并啟動防洪與發(fā)電的年頭。不過導(dǎo)演所拍攝的時間，則是一年之前。那一年，為了三峽大壩的建設(shè)與蓄水，三峽地區(qū)渝鄂兩地許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)消失。這位名叫秉愛的女人也放棄了祖輩所居之家，搬遷到了山上公路邊的一個窩棚里。
《秉愛》并非一部直接描述三峽移民故事的影片，它其實(shí)只是聚焦于秉愛這個鄉(xiāng)村婦女，講述的只不過是她人生的經(jīng)歷。導(dǎo)演也曾說，三峽只是個背景，不要也行。只不過秉愛正處于三峽建設(shè)與三峽移民這一宏大背景中，讓她的經(jīng)歷更多幾分波折更多幾分故事性而已。在這樣的時代在這樣的社會中，如秉愛這樣的鄉(xiāng)村婦女，無論她們生活于中國的哪個地方，是繁華的都市還是貧瘠的山村，其命運(yùn)皆不會有更大的不同。她們只是這個宏偉時代的螻蟻小民，淹沒于時代的洪流之中。她們?nèi)绫鼝垡话阕詮?qiáng)自尊能干，身處底層而又不甘心那樣的命運(yùn)，總想掙扎總想抗?fàn)�，但最后也只能在�?qiáng)大的體制面前認(rèn)命。在看完此部電影后，我曾想了解秉愛之后的命運(yùn)，但在網(wǎng)絡(luò)上幾經(jīng)搜索，所獲甚少。大約也如三峽地區(qū)其他女人一般，湮沒于歷史深處了。
導(dǎo)演馮艷是個留日學(xué)生，她對三峽移民有著深厚的興趣，因此自九十年代起即關(guān)注著此區(qū)域，在川江一帶往來多次，跟蹤了那個地區(qū)的很多人物，而張秉愛則是其中之一。多次的采訪，不斷的傾談，她與秉愛已成朋友。也正因如此，秉愛在鏡頭之前才如此的自然，沒有一點(diǎn)表演的痕跡，只是將生活的原態(tài)呈現(xiàn)出來。也正因?yàn)槿绱�，我們也才能從影片中了解秉愛很多較為私密的事，了解她內(nèi)心真實(shí)的想法，能感受到她的希冀她的憤怒她的無奈。
張秉愛是湖北秭歸縣人，從原來的山村嫁到了長江邊上小村。這個小村坐落于三峽大壩的上游，屬于需要搬遷的庫區(qū)。她長得并不難看，有著農(nóng)村人的樸實(shí)，也有其他人所沒有的果敢。雖然她一直不甘心于這樁婚事，覺得婚姻是由別人所安排，沒有享受到愛情。但對于其父母來說，這已是求之不得的好姻緣。用其父親的話來說，在山里每天只能賺兩三毛錢，而在這個村里一天則能賺上兩三塊錢。從山里人的角度來說，這里就算是天堂了，而且還能喝上清清涼涼的長江水，還能長上很多的見識。秉愛所嫁的丈夫身體有病，無法進(jìn)行高強(qiáng)度的勞動，性格相對來說還比較懦弱，因此家里大事小事均由秉愛做主，而且所有重活皆是秉愛一肩承擔(dān)。其實(shí)在川渝鄂一帶的山區(qū)，農(nóng)村家庭的情形，也大抵如此。
盡管不滿意婚姻，秉愛還是順從了家庭的安排，與丈夫認(rèn)認(rèn)真真地過起日子，并且養(yǎng)育了兩個孩子。生活談不上多么出彩，但仍是衣食不愁。畢竟這里緊鄰著長江碼頭，享受著交通與物流之便利。村里山地之間，還有很多的田地，可以種植糧食，也可栽種柑果。只要勤勞一些，日子亦可過得去，就如數(shù)千年來的人們一樣。秉愛身處其中，盡管心有不甘，但為了孩子為了生活，她只能咬牙堅(jiān)持。本來如張秉愛這些蕓蕓眾生，本應(yīng)在人生舞臺上倏忽而過，不留一絲痕跡。但偏偏歷史卻在這里發(fā)生，將這些人推到了前臺。其實(shí)他們也毫無自主選擇的機(jī)會，即被卷入歷史的洪流之中。
問題很簡單：三峽大壩要淹沒其家園，他們只能為了大家放棄小家，也就是為國家做出犧牲。
三峽大壩必須建，這是國家的決策，不僅只是出于詩人“高峽出平湖”的激情，還有著防洪與發(fā)電的現(xiàn)實(shí)考量。長江在三峽一帶，落差甚大，江水下泄，猶如萬馬奔騰。一出三峽，即是一馬平川，浩浩蕩蕩，直抵東海。自古以來，每遇害大水，則為害荊楚甚烈。為保江漢及武漢，且有發(fā)電的經(jīng)濟(jì)考慮，從當(dāng)政者的`角度來說，修建大壩成為最現(xiàn)實(shí)的選擇。記得當(dāng)時媒體報(bào)道，大壩一旦竣工，可防千年一遇洪水，可解決全國大部分用電問題。
秉愛的家，正在水庫蓄水位之下，搬遷是必然的了，且無商量余地。對于像秉愛這樣的村民來說，這點(diǎn)事理他們是明了的，即使心有不甘，也得老老實(shí)實(shí)地執(zhí)行。但如何搬遷，搬到哪里去，國家補(bǔ)償多少，則就是個問題了，這也是矛盾的焦點(diǎn)。電影《秉愛》就如實(shí)記錄下這個過程，留給我們一個觀察中國現(xiàn)實(shí)的窗口。從中我們可以看到國家機(jī)器在此種過程中的運(yùn)作，可以看到政府拆遷部門與村民之間的互動。遺憾的是，政府機(jī)構(gòu)在處理此類案件中，一如既往地粗暴不通融且缺乏智慧，因此官民之間的矛盾也是火星四濺。在電影中，秉愛一家與政府的沖突最多，他們家的條件最為困難，而他們所提出的要求政府則予以拒絕。
中國人的文化特性就是重土安遷，讓這些祖輩世居于此的鄉(xiāng)民放棄故土，這對于他們的心理就是一個沉重的打擊，他們在情感上是無法割舍的。如果在他們今后的生活上不做好安排，在經(jīng)濟(jì)上沒有較為合理的補(bǔ)償，必然會遭到他們的反感甚至抵抗。而我們的辦事人員卻只是一味地以大道理來說服，要求村民無條件地服從于國家大局，要求村民舍棄小家而為大家，以空洞的未來許諾，而缺乏將心比心推己及人的體貼。其實(shí)大道理大家都明白，但具體到個人的情境之中，所有的大道理也就顯得有些荒謬。憑什么需要犧牲我來成全大家？站在局外人的立場當(dāng)然可以義正辭嚴(yán)地指責(zé)當(dāng)事人自私，但如果你自己也身處其中呢？總以國家利益來壓服個人，除了可以站在道德的至高點(diǎn)上，又有何用呢？今天以大家的利益來讓秉愛們犧牲，明天難道不會以同樣的理由讓你犧牲嗎？
中國這些年來，大江小河，皆大肆興修水庫，神州江河之上，幾無沒有水壩之處�？陀^來說，除了個別論證不足倉促上馬的之外，確也在很大程度上起到了防洪發(fā)電之效。但在修建水庫的拆遷與移民問題上，也留存了大量的問題。而這些問題會持續(xù)數(shù)十年，成為社會矛盾的導(dǎo)火線。記得八十年代末去豫西采訪，一群因丹江口水庫搬遷的移民聽說后，找至賓館痛訴拆遷不公與移民之苦。此時，已距水庫建成十幾年，更是離大壩開工已有三十年之久。由此可見水庫移民問題的復(fù)雜。我們水電興建的花費(fèi)之高，我們對于移民的補(bǔ)償之低，也是一個不爭的事實(shí)。而移民們的怨氣，也正是源自于此。他們的訴求也很直白，既然國家有這么多錢，為何不好好安置好我們的生活？
秉愛家的要求其實(shí)也很簡單，只是不愿去政府給他們指定的地方，認(rèn)為那里太高也太偏，且離他們家所分的土地太遠(yuǎn)，耕作不便。他們看中的新修公路邊上的窩棚，政府又不準(zhǔn)許。秉愛認(rèn)為老公身體羸弱無勞動力，理應(yīng)得到更好的照顧，而政府方則堅(jiān)決不讓步。事情由此僵持于此，秉愛家也就獨(dú)自堅(jiān)守在原地，在一片廢墟之中成為釘子戶，等待著洪水來臨。秉愛雖然諸多不順，對于現(xiàn)有生活也不滿足，也看不到生活的前景，但她卻有著異常樂觀的生活態(tài)度。她愛這個家，想“把一家人捆得團(tuán)團(tuán)圓圓的”。她極其珍視著腳下的土地，認(rèn)為“土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經(jīng)濟(jì)”。她略帶滿足地看著山坡上因搬遷而放棄的土地，她將這些地方都種上了糧食與果樹，反正還有幾年才被淹，現(xiàn)在荒著也是荒著了�！爸灰疫�能動，在土里刨一天，我就能有吃的�！�
在電影中，秉愛頗為傷感地說，即使搬走了，她的靈魂還會留在這里。就如她嫁過來時，靈魂不愿跟過來。而現(xiàn)在靈魂跟過來時，她卻又要離開這片土地了。她抗?fàn)庍^了，而且頗為堅(jiān)決，但仍未抗?fàn)庍^這個體制，她還得搬走。電影最后的字幕告訴我們，她最后得到了政府的補(bǔ)償款四千元，用這些錢在公路邊上買了窩棚住下了，繼續(xù)著她的人生。她滿懷希望地期盼著兒子考上大學(xué)，兒子最后去了新疆當(dāng)兵。她悄悄地告訴導(dǎo)演，她想過有愛情的生活，卻仍然守著她并不愛的老公過日子。逐漸上漲的長江水，淹沒了秉愛已成廢墟的家，也淹沒了秉愛們過去生活的一切痕跡。也許讓這些移民唏噓的是，他們?yōu)槿龒{工程做出了巨大的犧牲，他們?yōu)橄掠蔚陌踩釛壛俗约旱纳睢Ｈ欢�，直到今天，長江中下游的人們，仍然還在飽受長江洪水之苦。
但淹沒秉愛們希望的，卻也并非只是水庫之水。像秉愛這樣處于大時代里的小人物們，也只能面對奔流而下的洪流，卑微而頑強(qiáng)地求生。就如她腳下的小草，千百年來扎根于這片土地，你可以忽略它，卻無法根除它。只要有機(jī)會，它就綠遍山野。
《秉愛》影評 篇3
女性的自我認(rèn)同問題，似乎并沒有在城市世俗生活和金錢布織的羅網(wǎng)中得到回答。傳統(tǒng)家庭的碎裂，似乎也沒有解決“女人究竟該如何生活”的困惑。
當(dāng)馮艷遇見秉愛，她先后歷時8年設(shè)置了同名紀(jì)錄片《秉愛》，并以此片帶我們溯游而上，回到滔滔江邊、回到連綿土地，回到“女性”的源頭，去探索一個執(zhí)著農(nóng)婦的怕與愛。
秉愛的農(nóng)業(yè)女性主義，也許并不全然被觀眾認(rèn)同，但這一紀(jì)錄片形成的三組鏡像，卻折射出了更多和更深層次的社會寓意。
以農(nóng)婦為鏡像的女導(dǎo)演
《秉愛》所記錄的，是三峽大壩水利工程期間，一位深深眷戀著土地，卻被迫遷移的農(nóng)村婦女釘子戶張秉愛的故事。片中，秉愛展現(xiàn)出的淳樸和堅(jiān)韌，散發(fā)出了濃郁的感染力。
一般而言，影像敘事中，為了保證真實(shí)性和觀看的流暢性，拍攝者較少介入紀(jì)錄鏡頭之內(nèi)。而在《秉愛》一片中，卻正因女導(dǎo)演馮艷的一處畫外音，泄露了潛在的女性主義訴求。
——原來不僅被拍者是女人，連拍攝者也是女人！那《秉愛》所表現(xiàn)的，便是一個女人眼中的另一個女人！
此時，攝像機(jī)就像一雙專注的眼睛，凝視著秉愛。而在這樣的凝視之中，投射的卻是拍攝者自己的欲望。
勞拉·穆爾維曾經(jīng)分析，主流商業(yè)電影中，拍攝者的視角一般是男性化的，即男人行使“看”的動作，而女人則是“被看”。因此女人作為“看”的對象，往往在影像中會被鮮明地風(fēng)格化，比如夢露的金發(fā)與白裙、費(fèi)雯麗的眼睛，以及各種女明星裸露的身體——都作為一種色情符號而出現(xiàn)，對劇情卻并無推動作用。在男人的主體注視之下，女人成為被凝視的客體。
而在《秉愛》這樣一部女人凝視女人的紀(jì)錄片中，女人完全不被作為男性欲望的投射，也沒有出現(xiàn)任何表征色情的符號，女人自己掌握了主體。
另一方面，精神分析學(xué)家拉康，曾說過：人類是某種鏡戀動物。
拉康認(rèn)為，人在最初成長過程中，會依靠鏡像來建立主體。
“主體建構(gòu)過程正是把自我想象為他人，把他人指認(rèn)為自我的過程。形成鏡像階段的前提性因素，是匱乏的出現(xiàn)、對匱乏的想象性否認(rèn)及欲望的產(chǎn)生�！贝麇\華在《精神分析的視野與現(xiàn)代人的自我寓言<情書>》一文中如此闡釋拉康的鏡像理論。
拉康還說道，“藝術(shù)并非是分享內(nèi)心的和諧，而是分享欲望與匱乏，并非爭奪欲望，而是相互維持對幻想的拋棄�！�
因此，盡管《秉愛》不是一部男性語境下的商業(yè)電影，卻很難不認(rèn)為，這恰是一部投射了女導(dǎo)演部分鏡像自我的女性主義紀(jì)錄片。
以土地為鏡像的農(nóng)婦
那么來看主人公張秉愛究竟是怎樣一個女人吧。
首先，她是倔強(qiáng)的。
婚前談過一個對象，因父母阻撓而分開，之后秉愛一賭氣嫁到了長江邊上。結(jié)婚前一天，忙到凌晨2點(diǎn)，一個人做了十幾張桌的飯，葆谷面摻大米�；楹笃鸪�，和丈夫沒有感情，后來男人看著秉愛一手操持家務(wù)，逐漸搭上了手來，才建立了感情。
丈夫身體孱弱，秉愛便扛起了幾乎整個的生活重?fù)?dān)。她對攝像機(jī)說“人家說我嫁的男人撇，說我嫁了個沒用的男人，我偏偏的，我要把男人、孩子捆到一起，把一家人捆得團(tuán)團(tuán)圓圓的。”
其次，秉愛的倔強(qiáng)，不是野心勃勃，也不是一意孤行，而是透著生長于土地的農(nóng)婦的質(zhì)樸。釘子戶秉愛接收了之前鄰居的土地，并將莊稼植被都打理得很好。當(dāng)秉愛戴著斗笠，站在山頭說起桃樹，眼里是無盡的歡喜和安詳。當(dāng)她說起城市，也并沒有絲毫向往那種燈紅酒綠的`霓虹光影，她說，城市人精，我沒這本事就不掙那個錢。張秉愛頭腦中的價值觀，是傳統(tǒng)而守序的，她的頑強(qiáng)，是面對生活時頑強(qiáng)的執(zhí)行力，而不是頂破秩序的那個針頭。
哪怕是在面對擔(dān)任移民說客的村干部，秉愛在據(jù)理力爭之后，仍是服軟的。哪怕是面對孱弱的丈夫，秉愛所做的更多仍是付出和承擔(dān)，而不是僭越和壓制。
秉愛的頑強(qiáng)，是源自母性。從農(nóng)活到針線活，再到孩子的教育問題，秉愛任勞任怨完成了社會對一個妻子和母親的要求，她說，我就希望別人說我再造孽，也把丈夫和孩子照顧得好好的，就希望死后有這么個名聲。
女性主義電影《鋼琴課》的導(dǎo)演簡·坎皮恩曾說：我認(rèn)為，女性美好的品質(zhì)是其寬容大度、敏銳直覺和全心付出信任的能力。她們可以情緒善變，可以悉心養(yǎng)育，可以寧靜祥和，她們會將這個星球視為自己的孩子而加以愛護(hù)。……這些品質(zhì)對男人來說，并不意味著性感，但確實(shí)是女性與生俱來的。
秉愛在《秉愛》中展現(xiàn)出的氣質(zhì)，一如坎皮恩的形容，也正和土地是一致的。
“土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經(jīng)濟(jì)�！北鼝凼莻�懂得并且熱愛土地的女人，她的人生觀世界觀，是從土地中獲得，也因此，秉愛一生貫徹著如土地一般的無言承擔(dān)、盡生命之責(zé)的道路。
以農(nóng)婦為鏡像的更多人
拍攝者馮艷或者是觀眾，對秉愛的凝視，也許正如秉愛對土地的凝視。在農(nóng)村長大的秉愛，土地成為她樹立自我的鏡像。而當(dāng)鏡后的人凝視著秉愛，又何嘗不是在她身上寄托著一點(diǎn)什么。
戴錦華在分析《霸王別姬》時認(rèn)為，盡管片中始終站在歷史洪流之中的，是段小樓，但投射了更多陳凱歌個人意識的，卻是程蝶衣。
“在段小樓身上，陳凱歌所投射的是他所難于舍棄的對中國、尤其是當(dāng)代中國的政治、歷史命運(yùn)的思考，以及對這思考的背叛及改寫；相反，是在程蝶衣身上，陳凱歌傾注了他更為個人化的認(rèn)同。這一認(rèn)同無疑不是針對‘女性’命運(yùn)、更不是針對同性戀者的命運(yùn)而言的，而是建立在程蝶衣作為一個‘不瘋魔不成活’、具有超越的藝術(shù)使命感的藝術(shù)家之上的；同時，或許更為深刻的是，程蝶衣的形象與命運(yùn)正是一個面對西方文化之鏡的東方藝術(shù)家的歷史與文化命運(yùn)的寫照：一個男人，卻在歷史的鏡城之中窺見了一個女性的形象�；蛟S這正是后殖民文化語境中，一個第三世界的知識分子/藝術(shù)家最為深刻的悲哀與文化宿命。在世界文化語境中，一個新的權(quán)力與話語結(jié)構(gòu)，規(guī)定了性別/種族間的敘事及游戲規(guī)則。”
在霸權(quán)格局之下，女性形象往往成為弱勢和邊緣化的隱喻，知識分子或藝術(shù)家將自我投射為女性，便意味著對權(quán)力意志的敏感和承認(rèn)。
同樣的，女導(dǎo)演馮艷在秉愛身上投射的，或許也不僅僅是一個女人對于命運(yùn)的順受與抗?fàn)幍男愿駨埩�，鑒于三峽移民工程本身的特殊性，在當(dāng)前社會語境下，我們更可以看到，知識分子渴望著對農(nóng)民這種最樸質(zhì)的人作更深的人性挖掘，知識分子渴望看到在面對權(quán)力意志時，最底層普通的人，是否也在以自己的方式持盾挺戈，知識分子因著自身的欲望和匱乏，而對秉愛這個三峽釘子戶，寄托了隱而不宣的幻想。
然而，秉愛不是一個革命者。
這從她對丈夫的態(tài)度上，已然顯見。全片的絕大多篇幅，均以秉愛為主體。即使秉愛和丈夫同時入畫，也會對后者作淡化處理。
而馮艷的這場戰(zhàn)爭，以妥協(xié)作了終結(jié)。
片末，她終于給了丈夫一個完整的長鏡頭：男人從河岸邊慢慢走來，帶了兩個干凈的臍橙給妻子。兩人坐在泥灘上剝起了橘子。平衡的構(gòu)圖中，妻子蜷著腿，丈夫則伸開兩腿坐姿舒展——男性從“次要者”回歸，被置于其應(yīng)在的位置上。
對男女關(guān)系的這一處理，所暗示的內(nèi)涵卻可以更為廣袤。
當(dāng)面對傳統(tǒng)或制度所設(shè)定的權(quán)力意志時，即使此種意志的孱弱與缺陷顯而易見，秉愛的態(tài)度也許代表了大部分同樣堅(jiān)強(qiáng)、質(zhì)樸、守序的人的態(tài)度和選擇。
正因如此，在進(jìn)行了一個女人最大程度的抗?fàn)幹�，這部無從虛構(gòu)的紀(jì)錄片給出的反抗的終點(diǎn)——“不是一聲巨響，而是一陣嗚咽�！�
《秉愛》影評 篇4
早前通過崔衛(wèi)平先生的影評熟知《秉愛》，殷羨已久，后來有幸在福師大舉行的民間影像紀(jì)錄片展上得窺該片。
秉愛，一個湖北桂林村的農(nóng)婦，勇敢，正直，慈愛，執(zhí)著，完全符合國人對農(nóng)民烏托邦式的評價。她的品質(zhì)因生活的艱辛被放大。然而，這種放大顯然不是她自找的，而是她所在的國家給她的。她想多生幾胎，國家讓她打掉，她想長居此地，國家要她移民，她想搬到別處，國家不給土地。鄉(xiāng)土倫理和秩序帶給她困難，龐大的公權(quán)力則讓她在困難面前難以招架。
當(dāng)拆遷和移民密謀在一起，話題變得沉重，難以下咽。秉愛與村干部就移民搬遷問題交涉構(gòu)成影片的一大線索。移民搬遷因此特殊性，公權(quán)力的介入顯得露骨刺眼，對此評價高低在于農(nóng)民如何面對。秉愛在山坡上，背對千重丘陵，面對攝像鏡頭，豪情萬丈。然而當(dāng)村干部的苦口婆心威逼利誘不斷涌來，秉愛只好不斷的將條件后撤，原初的豪情萬丈也逐漸煙消云散。村干部說，我代表國家，發(fā)誓不屈服任何困難的秉愛，最終還是在國家面前敗下陣。翻來覆去，村干部本就不想與秉愛協(xié)商內(nèi)容，只想勸說其接受。真讓我絕望的是，村干部不說自己代表村民，卻說代表國家，僭權(quán)之人本末倒置之舉說明什么？我一直安慰自己比秉愛幸福得多，但其實(shí)，她的處境和我相差無幾，只需有個號稱代表國家的領(lǐng)導(dǎo)過來，我的生活立馬成秉愛的翻版。
總是不自覺的將屏幕里人物的處境和心態(tài)和自己比較，類似的體驗(yàn)貫穿始終，片場有觀眾直言“真實(shí)的可怕”，人同此心，心同此理。
秉愛將自己的苦難歸因于上輩子造的孽，孽緣的誕生源于“父母之命，媒妁之言”，用她的話講叫“戀愛不自由”。苦難造就智慧，秉愛有句話震撼了我“靈魂落后我二十年”，詩意點(diǎn)叫“走太快，靈魂跟不上”。夢與靈魂神秘的'關(guān)系竟從秉愛樸實(shí)的話語中展現(xiàn)出來。崔衛(wèi)平先生曾給了個注腳：有靈魂的人不懼怕談?wù)撟约旱撵`魂，談?wù)摿艘膊粚擂�。秉愛的言論完全顛覆了我對農(nóng)民心智的偏見。
與《三峽好人》相比，影片對移民的描述和刻畫更為直白觸目驚心。望著即將被淹沒的家鄉(xiāng)，依依不舍，淚眼婆娑。在這里，能夠給移民希望和寄托的不再是賈樟柯超現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念雕塑飛升，而是一個國家具體的承諾。遙遠(yuǎn)的地方有生產(chǎn)資料嗎？適合村民生活嗎？鄰里還能相聚嗎？承諾似乎還比上一個天才般的構(gòu)想。
秉愛最大的愿望，兒子上大學(xué)，最后也落空，極度失落中，背景給了航行在江面上的小船，船上載著破舊的家具和移民的眼淚。
《秉愛》影評 篇5
又一次，三峽大壩成了關(guān)注焦點(diǎn)，按環(huán)球時報(bào)的說法，她必須補(bǔ)上過去欠下的債，故要經(jīng)受這一番口水的洗禮。
在輿論的喧嘩聲中，當(dāng)初的移民們確實(shí)被有意地遺忘了。他們從來就沒有被重視過，而無論我們是否將這件事納入議題，女性，土地，生殖，作物，這些詞在當(dāng)下都與國家、體制等概念緊密纏繞。《秉愛》并不是那個最生猛的案例，但新聞忽略的往往是生命最生動的.部分，她說土能生萬物，別人不要的地自己都種，四年就能吃到桃子，她說夢見蛇，是自己的罪過。土能長經(jīng)濟(jì)，土也能長詩。我喜歡聽她講話，一邊聽一邊感覺她的臉龐變得有光彩。
上次看這個片子，是在蔡冠深，當(dāng)時有大而淡薄的投影，讓人忽視了暗處拍攝所致的顆粒狀效果。秉愛和村干部的談話，當(dāng)時感覺是，生生把人逼入絕境，糾纏卻毫無結(jié)果。然而現(xiàn)在重看，心里不過把這當(dāng)作是最普通的一件事，和那些時時發(fā)生的拆遷事件相比，遇到這么耐心的干部，倒還算是幸運(yùn)。既然不替一家人揪心，就感到這些對話回合的瑣碎無聊。而這無聊竟也使自己愧疚起來。
房間中的逆光拍攝是導(dǎo)演特別的安排，而這個拍攝空間的結(jié)局也就成了最后的收尾——字幕交待，這間小屋沉入水下。
等著時間作結(jié)。
《秉愛》影評 篇6
喜歡秉愛的那份秉愛，無論是對生活，家庭，孩子，還是有些難以讓人理解的對于土地的秉愛。
紀(jì)錄片記錄了96年眾多三峽移民的一個普通家庭代表，丈夫因?yàn)榧o力不能從事吃力的活兒，家庭的重?fù)?dān)落在了妻子張秉愛的肩上。盡管生活過得清貧，但是兒子的優(yōu)異成績讓秉愛心中充滿無限希望。然后，三峽的大興土木給他們的生活帶來了不小的'波動，家庭的特殊性以及對土地的依戀，使得秉愛一家成為了三峽移民中的釘子戶。
影片的鏡頭大多較為平緩，很多時候是秉愛的獨(dú)白，而矛盾突起則是秉愛兩口子與拆遷辦領(lǐng)導(dǎo)的“口頭交鋒”，此時的信息不斷的充斥著觀眾，似乎一切都了然。因?yàn)椴辉鸽x開土地，不愿沒了生產(chǎn)資料，所以秉愛堅(jiān)守著。
然而，透過影片重在講述釘子戶這樣一層理解，我看到更多的卻是一位普通農(nóng)村婦女對于簡單生活的追求。她在田間地頭忙碌的鏡頭，女兒和兒子幫忙收地瓜的鏡頭，她在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)的鏡頭……看著這些鏡頭，我沉默了，因?yàn)槲蚁氲搅艘粋�人，準(zhǔn)確的說是我看到了一個人的身影，那就是我媽媽。不知道為什么，就總有一種感觸，隨之而來的是往日的種種記憶。尤其是秉愛給她女兒收拾給她帶去學(xué)校的東西的時候，腦海中清晰的浮現(xiàn)出多年前，我上初中的時候。每個周末放學(xué)回家，老媽給我收拾這個那個，好給我?guī)W(xué)校，并一再檢查東西有沒有帶全。還有一個鏡頭，就是秉愛去學(xué)校給兒子送生活費(fèi)�；貞浺幌伦佑苛顺鰜�，想當(dāng)年上高中，老媽每個星期過來給我送吃的，她總是站在教學(xué)樓和食堂相通的大道的邊沿上，踮起腳，盡量讓自己高一點(diǎn)再高一點(diǎn)，生怕我沒看到她。記得高三的時候，學(xué)習(xí)特別緊張，早上5點(diǎn)50就得去教室上早自習(xí)，然后上到6點(diǎn)15去食堂吃早飯，之后就匆匆的趕到教室去上早讀。中午午飯的時間也特別緊，晚上總會到11點(diǎn)之后才回寢室。老媽為了不耽誤我的時間，但是又擔(dān)心在學(xué)校吃的不好，就每隔三天，早上來給我送早飯。要知道，得合上我作息時間的拍，那得多早起來才行呀。
記得有那么一個星期，老媽沒有老時間來，而是晚了一天。也沒有特意去問為什么，不過無意中她跟我講道，前一天電瓶車又壞在路上了，后來看看時間晚了，就沒過來。當(dāng)時一聽，蒙了。路上黑不隆冬的，一個人在路上把車推回去……唉，重溫以往的回憶，心里總是酸酸的。腦海中不停的閃現(xiàn)著媽媽的身影，她的一舉一動忽然間變得好清晰好清晰。
其實(shí)并不是想評論這部片子，只是它讓我想到了我的媽媽，再次觸動了我心中的那根神經(jīng)。多少次想用文字來表達(dá)我心中的那份感激，但怎么也寫不出來。不過今天，上紀(jì)錄片課，看著看著，我就有一種沖動，我要寫點(diǎn)什么……甚至有一種臆想，我想肩扛一部攝影機(jī)，去記錄身邊的每個人，因?yàn)樽屑?xì)看，你會發(fā)現(xiàn)很多人都有著那份值得你感動的秉愛。
《秉愛》影評 篇7
千江有水千江月。
詩中的風(fēng)景是人情，景物如果沒有呼喚出人心的情境，那便不是詩中的景物了吧。但情境也并非唯一，于是就不需要去求正解，無須執(zhí)迷。
我喜歡著句詩的意境，沉靜映照中的溫和，半透明的質(zhì)地，細(xì)膩的光澤，不刺眼。有水，有月，也就是你的心你的眼是明鏡，就能發(fā)現(xiàn)并享受美好事物的恩澤。
洗澡的時候回味起下午在先鋒書店看的CIFF記錄片《秉愛》（導(dǎo)演馮艷），腦子里就蹦出這句詩，想著棲息在大地上的人們，海德格爾說，人詩意地棲居。這份詩意并非只降臨在富貴有閑階層，即便是在夾縫中求生存的人，也有權(quán)享受月光的柔凈。艱難生存之人的.美好愿望一旦實(shí)現(xiàn)，幸福感會更強(qiáng)烈，這是久旱逢甘露，靈魂的滋潤，更勝過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的幸福。這是一種終日用心血澆灌沙漠開出一朵小花的燦爛，一種即便無人路過也絕不會寂寞的燦爛與自足。
一個女人，她匍匐在大地上日復(fù)一日、年復(fù)一年，她的手上沾滿泥土，心靈卻纖塵不染，在崇山峻嶺中純凈如月色，她的血液猶如涌動不息的千江之水，活下去，明天的明，不就是下一輪日月嗎？她耕耘著并不輕盈的夢，對土地猶如西西弗斯對石頭般懷著永恒的信念。
張獻(xiàn)民老師說有些事情還是讓它模糊著吧，它只能是模糊的。
《秉愛》影評 篇8
在中國婦女報(bào)社簡陋的會議室，與一群姐姐阿姨，以及少量的男孩子一起看了馮艷導(dǎo)演十年磨一劍的這部紀(jì)錄片，《秉愛》。
雖然片后聊時，大家把它上升到女性意識、計(jì)劃生育、婦女權(quán)益保障、三峽移民等諸多議題。但我想表達(dá)的，只有感動。
張秉愛是一個住在三峽庫區(qū)的普通的農(nóng)婦。20多年前，由父母做主從高山上嫁到了生活相對富裕的江邊。丈夫有病，她不得不一個人承擔(dān)了全部的生活重?fù)?dān)。日子雖苦，但秉愛對未來充滿了希望，因?yàn)閮鹤邮谴謇镂ㄒ豢忌狭丝h重點(diǎn)高中的孩子。
張家是村里的釘子戶。雖然第一期移民的時候，她家被允許就地后靠，但6年過去，村里一直沒有分給她建房的土地。現(xiàn)在，大壩就要截流，第二期移民也已搬遷完畢，一片廢墟中，只有張家的小屋，還孤零零地執(zhí)拗地矗立著。干部們一遍又一遍地來，目的只有一個，就是動員她外遷。在和干部交鋒的空隙，在繁忙的農(nóng)活之余，張秉愛不動聲色地，蓄謀已久般地講述那充滿痛苦的過去，她的愛情與憧憬，她的墮胎與自責(zé)。
很久沒有看到這樣一個堅(jiān)韌的、獨(dú)立的女人，雖然自強(qiáng)的`甚至有些自負(fù)，但那種生命的力量感足以令人動容。
我能想到的美國式堅(jiān)韌女性，是《飄》里面的赫思嘉。而張秉愛是中國式的堅(jiān)韌女性，雖然隔著世紀(jì)與重洋，但她們眼里閃耀著同樣的堅(jiān)毅與希冀。
只有高中文化的秉愛說：土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經(jīng)濟(jì)。她瞧不起那些去城里掙不干凈錢的農(nóng)村女孩，她篤定憑借雙手終能過上好日子。
雖然有著病弱的丈夫，兒子也最終高考落榜，但秉愛始終不放棄的，是對家庭的眷顧。她常說“把一家人捆得團(tuán)團(tuán)圓圓的”，這是在我們骨子里流淌了千百年的婦德，也是傳統(tǒng)中國女性身上的堅(jiān)韌。
導(dǎo)演在交流時說，她問過秉愛，如果人生可以重來，想過什么樣的生活。秉愛憋紅了臉說：我要過有愛情的生活。
馮艷導(dǎo)演在日本讀書生活很多年，《秉愛》或多或少延傳承了日本20世紀(jì)六七十年代紀(jì)錄片的傳統(tǒng)，但它又絕不是日本式的，因?yàn)樗窃诋?dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)和土地上生長出來，算不上奇葩，但足以成為一株洋溢著生命熱情的藤蔓。
歷史的車輪再強(qiáng)悍，也碾不滅小人物的堅(jiān)韌。秉愛的故事讓我們感動，也許是那觸碰到了我們自己。
如基耶斯洛夫斯基所說，我們每個人都只關(guān)心自己，即使當(dāng)我們注意到別人的時候，我們還是想到自己。
《秉愛》影評 篇9
《秉愛》的力量完全來自于一個叫張秉愛的江邊女子。雖然理智告訴我紀(jì)錄片中導(dǎo)演的剪輯對塑造一個人物至關(guān)重要，但我仍毫不猶豫地選擇把贊揚(yáng)和欽佩贈給她——這位貌不驚人的江邊女子。理智也告訴我，對這樣一位女子的崇敬之情，是來自于我們自身內(nèi)心的孱弱不堪。當(dāng)我們漸漸習(xí)慣了公權(quán)力的侵襲、漸漸地縮進(jìn)自己的蝸殼中以求自保時，當(dāng)我們面對那些每天上演的悲劇而緊泯嘴唇卑弱無助時，當(dāng)我們心中升起的憤怒因?yàn)榍优扯粔阂謺r，這位大地里生長起來的、由長江之水滋養(yǎng)而成的勇敢女子就更顯得彌足珍貴。
有人說，在中國不適合過快地推進(jìn)民主，因?yàn)橹袊卮笕穗s，國民貧弱，民主的成本太高。這種說法是一種無恥的掩蓋。因?yàn)檫@種說法確實(shí)具有一定的合理性，但它的問題在于，它并不能成為執(zhí)政者民主改革停滯不前的借口。就是說，在中國確實(shí)不能在目前的國情下推進(jìn)更激進(jìn)的民主試驗(yàn)的共識下，執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)采取具體步驟切實(shí)提高國民的民主素質(zhì)，為將來的一代著想。但可悲的是，我們目前的政策很難看到一種民主的誠意。教育政策、文化政策、新聞?wù)摺⒕唧w到各地方的人大選舉，這是在漸進(jìn)地培養(yǎng)國民的民主素質(zhì)嗎？還是借消費(fèi)主義的強(qiáng)大攻勢來掩蓋體制的弱點(diǎn)？
張秉愛的存在，是一次反擊，更是一個希望。一位熱愛土地、從土地中吸收營養(yǎng)，從長江中汲取力量的.普通中國農(nóng)民，她可以為自己的利益把自己的訴求大聲說出來，她可以為自己的利益和村干部據(jù)理力爭，這不是人類天生的民主精神是什么？張秉愛很好地反擊了國民貧弱說，民主不是什么高深神秘的東西，民主是各種利益的博弈權(quán)衡，只有所有人都表達(dá)了自己的訴求，他們的利益才有可能被關(guān)注到，以至于被實(shí)現(xiàn)。而張秉愛給我們的希望也正在于此，當(dāng)中國的知識分子都被綁架為體制的附庸，或者選擇成為故紙堆里的書蟲，可能最后是張秉愛們，這樣一群原生的、堅(jiān)韌的、得天地浩然之氣的自身利益爭取者們，才是現(xiàn)實(shí)政治的有力推進(jìn)者。
或者我們把視角切回秉愛本身。丈夫體弱無法勞動，還有子女的學(xué)雜費(fèi)，家庭重?fù)?dān)全由她一肩挑，但我們幾乎無法在她身上找到我們想象中的疲憊、哀嘆、甚至憤怒也很少見到。這是一種什么樣的氣質(zhì)？和長江一樣，即使重山阻隔仍不停下奔流的腳步；還是和高山一樣，即使江水漫溢，內(nèi)心仍然靜如止水？她有過愛情，對象不是丈夫，但她對家庭盡職盡責(zé)；她想要很多孩子，但政策不允許，于是她意識到自己對于那些人流的孩子是有罪的；她希望子女們受到教育，所以即使再窮也要供他們上學(xué)……。她有尊嚴(yán)。她是一個沒有被自然的困難、被經(jīng)濟(jì)的困難、被體制所矮化的有尊嚴(yán)的人。
于是在看到這樣的人時，我感到貧弱。我相信很多人都如我貧弱或不自覺，我們消費(fèi)著被規(guī)定著的商品、書籍和思想，進(jìn)行著若有若無氣若游絲的呻吟痛語，觀望著那些被傷害的與被侮辱的，并繼續(xù)著我們想象中的海市蜃樓。蒼白與可恥迅速占領(lǐng)我的內(nèi)心，我?guī)缀鯚o法正視秉愛，因?yàn)槲覀兊淖饑?yán)天生殘缺不全。
《秉愛》影評 篇10
有時候我常思考這樣一個問題，為什么人們在城里都物質(zhì)相對充足卻沒有快樂，表現(xiàn)的很壓抑，很痛苦。而農(nóng)村里的農(nóng)民卻活得相對快樂一些，起碼不是整天愁眉苦臉。這些所謂的壓力是來自社會，工作，還是自己。我想生活在城市中的每個人都應(yīng)該靜下心來好好的思考一下這個問題。必要的時候，可以看一下城市之外的人是怎么生活。
馮艷的《秉愛》的主人公是三峽庫區(qū)的一位普通婦女。馮艷十幾年前就開始拍紀(jì)錄片了，還是《小川紳介的世界》的'譯者�；蛟S因?yàn)楹托〈ň裆系墓缠Q，《秉愛》也有著一種質(zhì)樸而倔強(qiáng)的氣質(zhì)。片子雖然處在那樣一個大背景下，這部片子的重心還是在秉愛身上。張秉愛的丈夫的身體不是很健康，她不得不一個人承擔(dān)了全部的生活重?fù)?dān)。但是她平時沒有抱怨什么，經(jīng)常對著攝像機(jī)講述自己的過去，講述自己對城市和對城市女人的一些看法。有時候覺得她說的可笑，其實(shí)笑過之后覺得自己也挺可笑的。她家是釘子戶，第一期移民的時候，她家被允許就地后靠。六年過去了，村里一直沒分給她建房的土地�，F(xiàn)在第二期移民已經(jīng)搬遷完畢，只有她家的房子在孤獨(dú)的地矗立著。村干部也常去她家做工作，但她的態(tài)度比村干部都要強(qiáng)硬，她為此深感自豪。在她身上或許可以看到中國婦女或中國人少有的那種叛逆勁兒。她在房子周圍種了很多玉米，都可能被大水淹沒，但她的態(tài)度是水退去后再種。
其實(shí)《秉愛》背后還有許多故事的。例如有一次秉愛的兒子上學(xué)缺一些錢，委婉的向馮艷提出，馮艷拒絕了。秉愛是個自尊心很強(qiáng)的女人，她可能一下子就感覺到某種失落或隔膜。后來秉愛的孩子沒考上大學(xué)。拆遷干部答應(yīng)只要她家把房子拆了便可以有一個當(dāng)兵的名額。現(xiàn)在她的兒子已經(jīng)可以賺錢了，一個月有幾千塊錢，據(jù)說她家今年就可以蓋新房子。馮艷說現(xiàn)在可以援助她了，因?yàn)椴淮嬖谂臄z與被拍攝的關(guān)系了。馮艷說拍攝結(jié)束后一直想讓秉愛到北京到大城市看看，但是秉愛到了北京后，住在馮艷的家里，馮艷卻處處感覺不對勁，但是她在秉愛家里的時候卻從來沒有這種感覺，感覺一切都是無比的自然。
是不是我們離本真的生活太遠(yuǎn)了，假設(shè)有一份未被現(xiàn)代文明污染過，或污染不深的文明擺在我們面前，我們看到后會是什么表情？好奇，驚喜還是驚恐？
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