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中國傳統(tǒng)飲食禮儀

時(shí)間:2024-09-08 03:35:14 職場(chǎng) 我要投稿

中國傳統(tǒng)飲食禮儀(合集5篇)

中國傳統(tǒng)飲食禮儀1

  二十三祭灶王,一碗清茶一碟懈”!岸,糖瓜粘,灶君老爺要上天”。

  舊時(shí),每當(dāng)臘月二十日過后,孩子們就唱起了上面的歌謠,并且盼望著大人們快些買回糖瓜來!疤枪稀笔且环N用黃米和麥芽熬制成的粘性很大的糖,把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱為“關(guān)東糖”,拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外,因?yàn)樘鞖鈬?yán)寒,糖瓜凝固得堅(jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡,吃起來脆甜香酥,別有風(fēng)味。

  但在屋子里遇熱后就變成了又粘又硬的糖疙瘩。這種粘性很大的麥芽糖,在晉代的《荊楚歲時(shí)記》中就有記載,當(dāng)時(shí)稱為“膠牙餳” (音形)。唐代大詩人白居易在一首詩中也寫道:“歲盞后推蘭尾酒,春盤先勸膠牙餳”。由此可見,在唐朝它已與美酒一樣,成了春節(jié)期間必備的佳品。到了明清時(shí)代,麥芽糖又被派上了新用場(chǎng),成了祭祀灶王爺時(shí),粘糊其口的武器。

  據(jù)民間傳說,灶王爺本是天上的'一顆星宿,因?yàn)榉噶诉^錯(cuò),被玉皇大帝貶謫到了人間,當(dāng)上了“東廚司命”。它端坐在各家各戶的廚灶中間,看著人們?cè)鯓由,如何行事,把好事壞事都詳?xì)記錄下來,到了臘月二十三日就回轉(zhuǎn)天庭,向玉皇大帝稟報(bào)各家各戶的善惡情況。到了臘月三十晚上再返回人間,根據(jù)玉帝的旨意懲惡揚(yáng)善。

  所以人們?cè)谂D月二十三日都要祭灶,并把又粘又甜的糖瓜獻(xiàn)給灶王,粘住灶王爺?shù)淖,讓它“上天言好事,下地保平安”。兒童們則把這一天當(dāng)作春節(jié)的序幕和“彩排”。天一擦黑兒,就放起了鞭炮,在鞭炮聲中由家中的男主人把糖瓜一盤,清茶一碗供在灶王像前,點(diǎn)上蠟燭和線香,祈禱行禮后,把灶王像從墻上揭下來燒掉,再把茶水潑在紙灰上,糖瓜則由孩子們搶著分而食之。

  臘月二十三糖瓜祭灶,形式熱鬧隆重而又風(fēng)趣幽默,所以把這一天稱為“過小年”。

中國傳統(tǒng)飲食禮儀2

  “毋摶飯.”吃飯時(shí)不可摶飯成大團(tuán),大口大口地吃,這樣有爭(zhēng)飽之嫌。

  “毋放飯.”要入口的飯,不能再放回飯器中,別人會(huì)感到不衛(wèi)生。

  “毋流歠.”不要長(zhǎng)飲大嚼,讓人覺得是想快吃多吃,好象沒夠似的。

  “毋口它食.”咀嚼時(shí)不要讓舌在口中作出響聲,主人會(huì)覺得你是對(duì)他的飯食表現(xiàn)不滿意。

  “毋嚙骨.”不要專意去啃骨頭,這樣容易發(fā)出不中聽的聲響,使人有不雅不敬的感覺。

  “毋反魚肉.”自己吃過的魚肉,不要再放回去,應(yīng)當(dāng)接著吃完。

  “毋投與狗骨.”客人自己不要啃骨頭,也不能把骨頭扔給狗去啃。

  “毋固獲.”不要喜歡吃某一味肴饌便獨(dú)取那一味,或者爭(zhēng)著去吃,有貪吃之嫌。

  “毋揚(yáng)飯.”不要為了能吃得快些,就用食具揚(yáng)起飯粒以散去熱氣。

  “飯黍毋以箸.”吃黍飯不要用筷子,但也不是提倡直接用手抓,食飯必得用匙。筷子是專用于食羹中之菜的',不有混用。

  “羹之有菜者用梜,無菜者不用梜.”梜即是筷子,羹中有菜,用筷子取食。如果無菜筷子派不上用場(chǎng),直飲即可。

  “毋嚺羹.”飲用肉羹,不可過快,不能出大聲.有菜必須用筷子夾取,不可直接用嘴吸取。

  “毋絮羹.”客人不能自己動(dòng)手重新調(diào)和羹味,否則會(huì)給人留下自我表現(xiàn)的印象,好象自己更精于烹調(diào)。

  “毋刺齒.”進(jìn)食時(shí)不要隨意不加掩飾地大剔牙齒,如齒塞,一定要等到飯后再剔。

  “毋歠醢.”不要直接端起調(diào)味醬便喝,醢是比較咸的,用于調(diào)味,不是直接飲用的。

  “濡肉齒決,干肉不齒決.”濕軟的燒肉燉肉,可直接用牙齒咬斷,不必用手去擘;而干肉則不能直接用牙去咬斷,須用刀匕幫忙。

  “毋嘬炙.”大塊的烤肉和烤肉串,不要一口吃下去,如此塞滿口腔,不及細(xì)嚼,狼吞虎咽,儀態(tài)不佳。

  “當(dāng)食不嘆.”吃飯時(shí)不要唉聲嘆氣,“唯食忘憂”,不可哀嘆。

  類似的儀禮也曾作為許多家庭的家訓(xùn),代代相傳,讓我們還是以張伯行《養(yǎng)正類編》卷三所引《屠羲英童子禮》為例,以下的這些話自然還是由《禮記》上演繹出來的:

  凡飲食,須要斂身離案,毋令太迫,從容舉筯,以次著于盤中,毋致急遽,將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲,亦不得恣所嗜好,貪求多食,安放碗筯,俱當(dāng)加意照顧,毋使失誤墮地.……。

  當(dāng)代的老少中國人,自覺不自覺地,都多多少少承繼了古代食禮的傳統(tǒng).我們現(xiàn)代的不少餐桌禮儀習(xí)慣,都可以說是植根于《禮記》的,是植根于我們古老飲食傳統(tǒng)的。

中國傳統(tǒng)飲食禮儀3

  中國的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曾被孫中山先生譽(yù)為中國在世界上最可驕傲之術(shù)。

  中國的飲食文化可分為四個(gè)層次,一是市井文化,其代表是家常菜和小吃;二是文人文化,其代表是《隨圓食單》;三是商賈文化,其代表是舊京八大樓;四是官府和宮廷文化,其代表是譚家菜和宮廷菜。這四個(gè)層次與地域性文化傳統(tǒng)相結(jié)合,形成了種類菜系。 目前的中國飲食市場(chǎng),地域性特點(diǎn)逐步淡化,這有利于飲食文化的交流和創(chuàng)新,但影響了文化的延續(xù)。創(chuàng)造時(shí)尚,促進(jìn)中國飲食文化深化發(fā)展的要義是形成精品文化,使生產(chǎn)者與消費(fèi)者都感到飲食是一門文化。我們常常提起的烹調(diào)四要素,即原料、調(diào)料、刀工、火候,僅是從生產(chǎn)者角度提出的基本要求。飲食作為文化性消費(fèi)是一個(gè)全過程,這個(gè)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要分解,分解后的每一個(gè)要素在質(zhì)量上都應(yīng)該是同等的。

  在文化內(nèi)涵上應(yīng)該是一致的,在相關(guān)關(guān)系上應(yīng)該是協(xié)調(diào)的。為此,下面試提出飲食12字,以求教于方家。 觀色、品香、嘗味、賞形這四個(gè)字作為基本要求,已經(jīng)是盡人皆知了。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋飲食文化的全部?jī)?nèi)容和全過程享受。前些年又有專家提出了滋和養(yǎng)兩個(gè)字。滋,是指食物的口感,實(shí)際上,這個(gè)字的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的理解。爽、滑、嫩、脆,都是口感。還有口感的復(fù)合性要求,這就要在配菜時(shí)研究。養(yǎng),是指食物的營(yíng)養(yǎng),其重要性也越來越突出,藥膳和各種養(yǎng)生菜譜的市場(chǎng)化發(fā)展就是明證。第七個(gè)字是聲,這一方面是指菜品的聲音,菜要熱,有的要發(fā)聲,如鐵板燒、油炸鍋巴以至火鍋的沸水聲,同時(shí)還包括食物在嘴里咀嚼時(shí)自己聽到的聲音感覺如清脆、糅糯等。另一方面是指環(huán)境的聲音,該鬧要鬧,該靜要靜,背景音樂適當(dāng)與否,服務(wù)小姐插話的時(shí)機(jī)和語氣,等等。第八個(gè)字是名,一是連鎖經(jīng)營(yíng);二是名字號(hào)、名廚師、名菜品的一致性;三是要形成品牌宴席,以文化內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)操作、規(guī)范服務(wù)和精制包裝相結(jié)合,如有的企業(yè)推出“大江南北宴”,形成市場(chǎng)形象和規(guī)模生產(chǎn);四是菜單設(shè)計(jì),講求獨(dú)特的風(fēng)格。最終還是要名實(shí)結(jié)合名實(shí)相符。第九個(gè)字是器,一是器皿的文化性,二是器具的方便性,三是器械的專用性。目前,這三個(gè)方面的過度與不足同時(shí)存在,文化性不如日餐,方便性和專用性不如西餐。第十個(gè)字是境,直接是指環(huán)境,一是干凈,二是寧靜,三是尊敬;進(jìn)一步是指境界,潔靜精微,小橋流水人家,“晚來天欲雪,能飲一杯無”,都是一種境界。燈紅酒綠,金碧輝煌,也是一種境界。第十一個(gè)字是服,即服務(wù),服務(wù)的重要性是不言而喻的,但服務(wù)的文化性卻不易把握。有文化的服務(wù)是錦上添花,少文化的'服務(wù)卻敗人食興。在西方文化中,最高等級(jí)的服務(wù)員是風(fēng)度翩翩的老服務(wù)員,這與我們追求小姐漂亮、服裝眩目恰恰相反成反比。第十二字是續(xù),即售后服務(wù)或后續(xù)服務(wù)。這在飲食經(jīng)營(yíng)中似乎是新題目,實(shí)際上已經(jīng)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。如海外的中餐館普遍流行餐后送吉利餅,主動(dòng)打包;有的企業(yè)對(duì)客人贈(zèng)賀年卡,熟悉?偷膼酆玫鹊。既是飲食經(jīng)營(yíng)的延伸,也是飲食文化的延伸,營(yíng)造了一種親切的朋友氣氛或溫馨的家庭氣氛。

  色、香、味、形、滋、養(yǎng)、聲、名、器、境、服、續(xù)十二字,既是市場(chǎng)需求的綜合表現(xiàn),也是飲食文化的全面要求,同樣,構(gòu)成了對(duì)中國飲食業(yè)的總體挑戰(zhàn)。技高達(dá)于藝,欲極達(dá)于境,供給的藝術(shù)與需求的境界的結(jié)合,將是中國飲食文化輝煌的前景。

中國傳統(tǒng)飲食禮儀4

  尊重為先

  在餐桌上,中國飲食文化非常注重“尊重”二字。對(duì)于那些長(zhǎng)者,老師或者貴客,通常都要做到謙虛禮讓。

  中國人非常注重孝道。他們往往會(huì)先把最好的菜第一個(gè)送給自己家庭里的長(zhǎng)輩品嘗,因?yàn)殚L(zhǎng)輩們?yōu)榱诉@個(gè)家付出最多。在古時(shí)候,雖然人們生活拮據(jù),但是善待自己的長(zhǎng)輩并盡力照顧好他們是必須盡到的義務(wù)。

  盡管中國的主人都很友好,但作為客人也要向主人表示敬意。在晚餐開始前,主人往往會(huì)寒暄一番,客人只有在聽到“請(qǐng)用,隨意”等類似的話語后才能開始用餐。否則,會(huì)讓人感到不舒服。

  主人一般會(huì)把主菜放在餐桌的中央,其余的菜圍繞擺放。通常主菜會(huì)面向貴賓或者年長(zhǎng)者,這也顯示出尊重的美意。

  筷子文化

  中國人都用筷子吃飯,筷子文化在中國由來已久,F(xiàn)在,筷子的使用也已經(jīng)深入到其他許多地方,如:越南,韓國,朝鮮等等。筷子的誕生象征著中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。這一對(duì)筷子雖然看似簡(jiǎn)單,但是他可以夾,繞,戳住食物。同時(shí),在一些重大的場(chǎng)合中,例如婚禮喜宴,贈(zèng)送筷子作為禮品也寓意幸福,吉祥。

  重要時(shí)刻

  生日是每一個(gè)人生命中最重要的時(shí)刻之一。在年輕的時(shí)候,人們往往在生日前要吃一碗面,寓意長(zhǎng)壽;在生日當(dāng)天則吃蛋糕慶祝。等人到了中年,這時(shí)候的生日更為重要,除了吃面和蛋糕之外,大家還會(huì)送上蟠桃祝福長(zhǎng)壽安康。

  在結(jié)婚的`大喜日子,中國人往往會(huì)吃花生,龍眼等食品,祝福新人能馬上有愛情的結(jié)晶。

  在端午節(jié),盡管不是所有人都能親眼欣賞到賽龍舟的精彩比賽。但是,他們都會(huì)吃粽子,用糯米,鮮肉以及竹葉等原材料包出來的特別食物。這是為了紀(jì)念中國古代著名的歷史人物屈原而制作的,人們害怕他吃不飽,就會(huì)給他做各種樣式和形狀的粽子。

  在中國農(nóng)歷最后一個(gè)月的第八天,中國人都會(huì)吃“臘八粥”,來紀(jì)念和分享大家的成果,至今這個(gè)傳統(tǒng)沒有改變。

  對(duì)于中國家庭,如果有孩子出生了,父母?jìng)儠?huì)為鄰居送上紅雞蛋慶祝這件喜事,有時(shí)候會(huì)在紅雞蛋上點(diǎn)上黑點(diǎn),表示孩子的出生日期,或者暗示孩子是男孩還是女孩。

  而在新年的時(shí)候,大部分中國人都會(huì)聚在一起,享用雞鴨魚肉,慶祝新年的到來,這些食物也寓意來年的繁華與豐收。

中國傳統(tǒng)飲食禮儀5

  1、傳統(tǒng)飲食禮儀一(飯前)

  讓長(zhǎng)輩先動(dòng)碗筷用餐,你再動(dòng)筷,不能搶在長(zhǎng)輩的前面。

  2、傳統(tǒng)飲食禮儀二(飯中)

 。1)吃飯時(shí)要端起碗

 。2)夾菜時(shí),應(yīng)從盤子靠近盤邊夾起

 。3)要閉嘴嚼,細(xì)嚼慢咽,這不僅有利于消化邊是餐具禮儀是的.禮儀要求。

  (4)用餐的動(dòng)作要文雅一些。

 。5)吐出的骨頭,魚刺菜渣要用筷子或手取接出來,放在自己面前的桌子上,不能直接吐到桌面上或地面上。假如要咳漱打噴嚏要用手或手帕捂住嘴,并把頭后方轉(zhuǎn)。吃飯嚼到沙粒或嗓子有痰時(shí)要離開餐具去吐掉。

 。6)在吃飯過程中,要盡量自己添飯,并能主動(dòng)給長(zhǎng)輩添飯夾菜。碰到長(zhǎng)輩給自己添飯夾菜時(shí)要道謝。

 。7)作為一個(gè)有禮貌人,吃完飯不應(yīng)推開飯碗,就離開而去,要應(yīng)有禮貌離座,并幫助家人做些力所能及的工作。

  3、傳統(tǒng)飲食禮儀三(飯后)

  (1)用餐完后,要輕輕放下碗筷,用餐紙或餐巾擦嘴。

 。2)假如自己先吃完,要與父母其他長(zhǎng)輩打個(gè)招呼,要離開座位。待大家都用餐完畢,應(yīng)幫助大家一同收拾碗筷,擦凈桌面洗刷碗筷。

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