[集合]禮儀的作文6篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的禮儀的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

禮儀的作文 篇1

　　老師同學們，你們在生活中，想一想：自己有沒有做一個懂禮儀的文明人了呢？是的，禮儀是我們必不可少的，它可以代表一個人的性格、品質(zhì)。

　　每天清晨起床后，在鏡子前微笑著對自己說：“早上好！新的一天又開始了。我要做一個文明人。”一句“請”或“你好”，都極有可能使人心情舒坦。一句簡簡單單的話，既能給人帶來好心情，也會讓人覺得你是一個有禮貌的人，一舉兩得，何不做一個文明人呢？

　　平時，我們都可能因為別人罵你、打你而生氣反駁別人，如果人人都不罵、打，世界就會和睦起來。人見人打個招呼，不要把別人當空氣；不小心弄到別人了，說聲“對不起”或者說聲“抱歉”，別人就不會怪你，因為你的誠心別人是知道的，你再說句抱歉的話，別人也許會和你成為朋友，所以，做一個文明人是十分重要的。別人到你家來，開門時，要有禮貌的說“請”，如果對別人不管不問，也不招待別人，別人嘴上不說，心里會覺得你沒有教養(yǎng)，既丟了你的面子，又丟了你家人的面子。如果你到別人家，不能吃別人的食物，更不能隨便碰別人的東西，弄壞了別人會不喜歡你到他家做客，因為你總會損壞別人的東西。如若別人硬要送你，你要說“謝謝”，很有誠意的說。這些知識禮儀是幼兒園的小朋友都知道的'，可寧人疑惑的是：為什么有些人總是做不到呢？

　　每天，保持良好的心態(tài)，不要腦子里繞著那些臟話什么的，別人會覺得這個人的品質(zhì)好，人緣好，另外就是這人將來會有很多的朋友幫助他（她），因為，他是一個懂禮儀的文明人！

　　既然做一個懂禮儀的文明人有這么多好處，還能使你心情舒暢，為什么人人都不做一個有禮貌、懂禮儀的文明人呢？所以，我建議大家一定要做一個懂禮儀的文明人！

禮儀的作文 篇2

　　我常常想，文明是什么呢？有一次，我坐在公共汽車上，汽車行了一會，上來了一位老爺爺。老爺爺還沒上車，旁邊坐的一位叔叔便起身讓座。叔叔扶著老爺爺坐到座位上，抓住了車頂?shù)姆鍪帧?/p>

　　老爺爺連忙說：“謝謝你，小伙子！”叔叔也笑著說：“不用謝！”這位叔叔做的就是文明，乘車時給老、弱、病、殘、孕讓座就是文明。上學時，見到老師問聲好，見到同學打招呼也是文明。我們要帶給別人微笑，帶給別人一個快樂的心情。一次，老師帶我們?nèi)ブ矘�，我們挖好坑，栽上樹，再給它澆些水，樹就植好了。我們雖然很累，但是很開心，因為我們終于可以呼吸到自己植的'樹“生產(chǎn)”的空氣了，而且我們還做了一件文明的事——保護環(huán)境。雖然文明大家都可以做到，但是，不文明的行為依然存在，我們要保護環(huán)境，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，可是，真正做到的有幾個呢？讓我們反省一下，記住文明，做個文明的人！

禮儀的作文 篇3

　　中國是個禮儀之邦是不可否認的事實。但有一些人認為這些禮儀是不必要的。如果這是一道問答題的話，這些人可能半對半錯。中國眾多的禮儀之中有些可以簡化，但不可以除去。

　　舉個例子：在古代飯桌上開宴前主人要將重要賓客介紹給大家，并致簡明熱情的祝詞；開宴時主人要親自斟酒，按順序向長輩和客人敬酒，不能強求；主動替不勝酒力的客人喝酒，并向客人致意；向賓客敬菜時，要注意客人的飲食愛好，次數(shù)不能多，量不能大，否則會讓客人尷尬；主人要注意席間相互交流的廣泛性，不要熱此冷彼，如有女賓，更要注意談話內(nèi)容和對女賓的尊重；主人不能先于客人放下碗筷，直到客人表示已吃好方可辭宴；主人要陪主賓，漱口、凈手后到另座飲茶。

　　另外，在客人面前，主人不能訓斥孩子和仆人；主與客的孩子發(fā)生爭執(zhí)，主人要將自己的孩子拉走，不管誰是誰非，都要向?qū)Ψ奖硎厩敢猓�但不能當著客人面教訓自己的孩子，否則客人會感到不自在。

　　賓宴一般也是不讓孩子參加的。記得小時候家宴時，要求孩子們要做到懂規(guī)矩、尊敬人、講禮貌、有教養(yǎng)，有三個不準：吃飯時不準出現(xiàn)喧嘩聲、碗筷碰擊聲，更不準用筷子敲桌子敲碗，不準吧唧嘴和出虛恭。二祖母說吃飯時聽到吧唧嘴的聲音讓人作嘔，吃飯時出虛恭令人難以忍受。并讓吃噎著連續(xù)打嗝的孩子主動下桌，不準拖拉椅凳以免發(fā)出刺耳的聲音，這就是不準出聲的要求；二是不準“下嘴”，長輩不動筷子孩子們是不能先夾菜的，不準將嘴填得滿滿的，不準狼吞虎咽，不準站起身來夾菜，夠不到的菜可示意長輩給夾，不準用筷子在菜盤中亂挑亂翻，不準邊吃邊用雙眼緊盯著桌上的菜，不準用筷子指人，不準將不愛吃的東西和口雜牙穢扔在或吐在地上，不準掉飯粒，揭饅頭皮和剩飯要將飯碗扒拉干凈。最忌諱的，就是孩子將筷子直插在飯碗中；三是絕對不準孩子喝酒。當年兩個祖母喜歡和孩子們在一起樂樂，在飯桌上玩些游戲，輸了要出節(jié)目，吃完飯還要讓孩子們比比誰的飯碗和桌面最干凈，席間溫馨的氣氛十分濃厚。這里可以省去不少步驟。

　　舉個反例：禮貌禮儀任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據(jù)以促進人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它標志著一個社會的文明程序，反映一個民族的'精神面貌。中華民族歷來就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經(jīng)驗之淡，無論過去和現(xiàn)在，都給人以啟迪。以下兩點注意：

　　1.與人為善。與人相處，為善當先�！吧啤睉�是出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)。

　　2. 禮尚往來。禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。這是不可以省去的。

　　總而言之，禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。所以禮儀有些可以簡化，但有些禮儀不可以除去。

禮儀的作文 篇4

　　我們中華民族自古以來就以禮儀著稱，它是一個人道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，也是一個國家道德風尚和生活習慣的反映。所以我們作為二十一世紀的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚這一良好的禮儀之風是我們義不容辭的責任。

　　禮儀體現(xiàn)了什么？禮儀體現(xiàn)了一個城市的形象和風貌。中國獲得了奧運會和世博會的主辦權(quán)，我們將以什么樣的形象展示給世人呢？從城市“硬件”來說，十幾年來大規(guī)模的'市政建設使上海的高樓大廈拔地而起，我們可以自豪地說，在這方面已不遜于許多國外大都市，但在城市“軟件”方面，還有諸多不盡如人意之處。

　　我以前也不太懂得禮儀，乘電梯時總是隨便站；坐公交車時旁邊站著一位60多歲得老人也視而不見，雖然知道要讓座，但是也不愿站起來；吃飯時總是急忙坐下；有時由于個人原因提早退場；還亂穿馬路；不過父母也沒有職責我的行為。這時的禮儀對我來說是個陌生的詞匯。

　　后來我知道禮儀有許多種，有社交禮儀，家庭禮儀，就業(yè)禮儀等等。社交禮儀又分打手機的禮儀，電子信函禮儀，赴宴的禮儀。這時的我才知道禮儀是十分廣泛的。從此以后，我時時刻刻的記住這些禮儀知識。有一次，舅舅請我們吃飯，我想這正是體現(xiàn)個人素質(zhì)的好時機。我主動讓外婆靠南坐，給外婆夾一些菜，我吃菜或喝飲料時，小口小口地吃，也不發(fā)出很大聲響。突然舅舅提出向我們敬酒，輪到我時，我站起身拿起酒杯并面帶微笑的對他說：“祝您財源廣進，萬事如意。”宴會結(jié)束后，大家都夸我是個懂禮貌的好孩子。我心里喜滋滋的。

　　禮儀體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)，禮儀能使祖國更加繁榮昌盛，我們要做文明的主人，與文明同在！

　　文明伴我成長，我與文明同行！

　　在這個社會上，世界都在提倡講文明愛文明。我作為一個小學生，小市民是祖國未來的主人，棟梁，也應加入到講文明的行列里，從小做起，從我做起，從每一件小事做起。我也是一個講文明的孩子，為什么這么說呢？這必須從那三件事說起。

　　記得上個周末，爸爸媽媽帶我去公園玩，因為當時天氣非常熱，驕陽似火，烤得大地滾燙，所以遍地都是雪糕袋，礦泉水瓶，我不管三七二十一，開始了我的撿垃圾工作，雖然大顆大顆汗珠從我臉上滑落下來，但是我心里十分高興，爸爸媽媽也夸獎了我。

　　還記得暑假的一天，我乘公交車去好朋友家玩，公交車在一站停下來時，上來一位白發(fā)蒼蒼的老太太，她滿臉皺紋，左手提著一包行李，看樣子要去遠處，右手拄著拐杖，當時車上已經(jīng)滿了，老太太四周看了一下，仿佛在找空座位，我連忙擠過去，把老太太扶到我的座位上，老太太臉上露出了欣慰的笑容。

　　有一次晚上，我們?nèi)�家人吃過晚飯，聽到有“篤，篤”的敲門聲，打開門一看，原來是爸爸的同事，我趕忙熱情招待，給他端茶，臉上一直帶著笑容，那位叔叔都說“這位小朋友真懂禮貌”！我更開心了！

　　講文明禮儀是每位少先隊員應具備的基本素質(zhì)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以我們要講文明，樹新風！

禮儀的作文 篇5

　　如果時間是一顆顆晶瑩剔透的珍珠，那么我們會用更細致精美的線去連綴它；如果空間是一塊細膩渾潤的翡翠，那么我們會選擇再好一些的工藝去雕琢它……

　　正因為我們已經(jīng)優(yōu)秀，因為我們生活的環(huán)境已經(jīng)美好，我們才要更優(yōu)秀，才要努力去創(chuàng)造更好的環(huán)境。所以，我們可正好抓住杭州在爭創(chuàng)全國文明城市的契機，去深入認識文明禮儀，深入學習文明禮儀，深入踐行文明禮儀，同時也為杭州作出自己的貢獻。

　　禮儀，意味著穿戴整齊，整理好儀容儀表；意味著看到老師主動問好，用雙手認真接過別人遞給你的東西；意味著接受他人的幫助后真誠地說聲“謝謝”。同時，禮儀更閃現(xiàn)在我們行為的細節(jié)里。在教室里，我們也要整理好自己的抽屜及桌面，尊重在教室里學習、工作的同學及老師更是自己；在食堂里，趕上了擁擠的時段，我們要更耐心一點，再放慢腳步一些，有秩序的隨著人流前進；在閱覽室等公共場合，我們要考慮他人的感受，不大聲喧嘩；乘坐電梯的時候，如果我們先進門，要自覺往里走；走路的時候，我們要注意并排的人數(shù)，要考慮到給后面的人留下寬裕的行走空間……

　　禮儀的美好光芒，就在這些細小的行為里自然地跳躍。

　　禮儀，也是文明的一部分。文明，就是一種人格的砥礪，就是對自我言行的修補、完善、拔升。

　　就餐的時候不插隊，也不幫其他同學插隊；就餐完畢后收拾好自己周圍的桌面；丟垃圾時自覺將垃圾分類丟；上體鍛課，參加晨跑，不姍姍來遲；使用空調(diào)時不只圖自己的享受，更要考慮到對環(huán)境的保護，把它調(diào)到恰當?shù)臏囟�；洗手過程中在抹洗手液的時候，把嘩嘩流淌的水先關(guān)掉……

　　這些，都是文明的細節(jié)。我們的品質(zhì)，我們生活的姿態(tài)，甚至我們民族的`精神面貌，都在這些小細節(jié)里顯現(xiàn)。

　　法國偉大的浪漫主義作家維克多?雨果曾說過：把理想運用到真實的事物上，便有了文明。

　　良好的文明禮儀，正是我們內(nèi)心的道德情操在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。而作為具備三氣精神的中學生，我們更應該去實踐更好的行為，把那些優(yōu)秀的文明禮儀作為自己的習慣。

　　同時，我們更要去做一個包容待人、嚴格待己的人。在公共場合，周圍的一些人在大聲交談的時候，如果我們選擇了低聲細語或保持安靜；看到地上有垃圾，如果我們選擇了彎腰拾撿；在一長橫排的同學有說有笑行走的時候，如果我們選擇做一個默默走到后面為后面的行人讓道的人……

　　那么，我們就能活出更好的姿態(tài)，就能共同創(chuàng)造出一個更好的生存氛圍。

　　那么，文明的、禮儀的我們，創(chuàng)造的那個文明的、禮儀的環(huán)境，終將也會創(chuàng)造出更文明、更禮儀的我們。

禮儀的作文 篇6

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會交往、商務活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華�！惫糯�華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”，“克己復禮”，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關(guān)的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關(guān)系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的'禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

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