禮儀的作文(通用8篇)
在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的禮儀的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
禮儀的作文 篇1
有一樣東西，叫文化；有一種文化，叫傳統(tǒng)；有一種傳統(tǒng)，叫禮儀。中華禮儀五千年，更有禮儀之邦的稱號。
利益就好像一樣看得見摸不著的東西。而禮儀也絕不止如此。
有一種禮儀叫尊老敬老。在古代，百善孝為先：為人子女，皆要孝敬父母，即使不是自己的父母，也有長者為尊。更有子路翻山借米，只為讓父母吃上米飯。
但現(xiàn)在呢？現(xiàn)在社會的發(fā)展，是老一輩人所付出艱辛努力的成果�，F(xiàn)在，該是他們享受勞動成果的啥時候了。可是，他們受到的是什么？“謾罵，冷漠，羞辱，敬老院”。這一個個普通的詞，組成了老人們可怕的現(xiàn)實。可是，他們能怎么辦？這些老人已經(jīng)把自己的一切奉獻給了昨天，打他們怎么也想不到今天他們會是如此結果。他們一行行孤苦的淚水，誰能懂？他們內心的`渴望又有誰能懂？這就是所謂的尊老敬老嗎？
有一種禮儀叫形式。在現(xiàn)在，這可不少見，禮儀穿腸過，自私心中留。尊老是尊老，只不過是口頭說說而已，說完便忘記；敬賢是敬賢，也就是裝裝樣子罷了，裝完就開除。中華民族千百年來傳承下的禮儀難道只剩下這么一個形式，一點本職業(yè)沒有嘛？雖然并非如此，但長久發(fā)展下去，便離此不遠了。到時候何談謙讓，和睦？中華民族，不就成了夷蠻之地嗎？
禮儀，也稱道德，約束著人們最基本的行為，當禮儀真的只剩下虛有其表的形式之時，便是道德淪喪之日。那時便可胡作非為，為所欲為……
在這里已漸漸走向形式之際，難道不應該將其挽留，不應該有人站出來嗎？有一種禮儀叫當仁不讓！
禮儀的作文 篇2
燦爛的陽光綻放你的笑臉，當絲絲微風拂過你的臉頰，同學們你們是否感覺到春天來到了。春天是美好的，我們在這美好春天的校園里做什么呢？
當你踏著輕快的步伐走進學校的時候，你是否會想起那些經(jīng)常手拿掃帚，埋頭辛苦掃地的同學；當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到那些拖拉機車的老爺爺老奶奶的艱辛？我們知道，春天是美好的，可你更應該知道春天的校園是純潔、文明的！
在這么美麗的校園里，同學們，你們怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手？你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發(fā)出幸災樂禍的笑聲呢？你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊哄搶呢？你怎么可以背著師長私自出校門、出家門，全然不顧他們的感受呢？難道你沒有察覺到師長眼神中那一絲擔心、那一屢疲憊。同學們，美麗的校園不僅僅需要每個人的`付出，更需要你我的文明舉止呀！
文明是風，它可以吹拂每一位同學的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。同學們，讓我們在秋天寧靜的早晨里，在十月明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領文明風氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學生！我相信通過我們的努力，會使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力！
禮儀的作文 篇3
20xx年03月30日 今年寒假我們學習了《教師禮儀》，明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達方式，《教師禮儀》讀后感。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。 一名優(yōu)秀的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中還會規(guī)范自己的言行，以良好的道德風范，對學生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”。偉大的教育家孔子曾說過“其身正不令而行，其身不正，雖令不從�！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學生做到的自己必須身體力行，要求學生相信的，自己必須堅信不移；不允許學生做的，自己堅決不做；在學生面前做到的，在學生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學習，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。 通過對《教師禮儀》的學習，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進一步的了解和認識，我深深地體會到：作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質。百年大計，教育為本：教育大計，教師為本。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學生以外，還必須自覺地、高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學生健康的人格。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。 中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦，讀后感《《教師禮儀》讀后感》。華夏兒女的`舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質與素養(yǎng)。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人�！闭f的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。 總之，通過《教師禮儀》的學習讓我懂得了學習禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負責的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準則規(guī)范言行，加強禮儀上的學習，只有不斷進取，才能使自己在這方面有所進步和提高，要具有一定的政治素質、思想素質、業(yè)務素質。今后在學習生活以及工作中，我將以教程為標準，嚴格規(guī)范自己的服務言行，在個人修養(yǎng)、心理素質、專業(yè)素質等方面加強學習與提升，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，以自己的人格力量為學生良好思想道德的形成，貢獻一份力量。
禮儀的作文 篇4
禮儀的起源與發(fā)展
中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡化把現(xiàn)代人領到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質，而且是社會交往、商務活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。
中華禮儀的淵源
古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”，“克己復禮”，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節(jié)人際關系的需要而產生和發(fā)展的。
我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內容，大體可歸結為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）。縱觀我國禮儀內容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源
在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的`繁瑣要求到２０世紀中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例
等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。
從上述關于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關系而產生的、并隨著人際關系和其他社會關系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產物，也是國際文化交流的產物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。”第四，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成
部分，是人際交往的重要手段和途徑。
禮儀的作文 篇5
我國是一個古老而歷史悠久的國家。中華文化源遠流長。作為炎黃子孫，也必定為生長于這樣一個禮儀之邦而倍感驕傲。
古時候，皇帝乃九五之尊，天之驕子。臣民見了，都要行三叩九拜的禮儀。動則下跪、叩頭、作揖。這樣的禮節(jié)雖然顯示了對皇帝的尊重，但也把人區(qū)分為高低貴賤。真的值得提倡嗎？
說起古代的禮儀，恐怕孔融讓梨這個故事最具有代表性。小小的孔融在面對香甜可口的梨時，不為之所動，主動把大梨讓給兄長，自己拿了最小的梨。這無疑是古人注重禮節(jié)最好的表現(xiàn)。現(xiàn)在的父母也常常拿這則故事教育孩子。然而并非所有古代的禮儀都是好的。
近來《甄嬛傳》熱播，劇中甄嬛一朝之間被封為小主，連父母都要對自己的女兒行大禮。甄嬛斷斷不肯接受。明顯古人雖然注重禮儀，但也對如此的繁文縟節(jié)不敢茍同。父母與孩子本就是長輩與小輩關系。怎可因女兒成了妃子就變成了臣民的關系。這樣的禮儀著實增大了父母與孩子的距離。在現(xiàn)實生活中不可提倡。
隨著社會的發(fā)展，人與人之間漸漸成了平等的`關系。現(xiàn)在的禮儀之邦-我國早已廢除了君主制。俗話說得好“人人生而平等”。再也不用動不動就下跪，叩頭。沒了那些繁文縟節(jié)，禮儀之邦又是怎樣的呢？
我看到了在上課之前，同學們都會起立喊“老師好”，并鞠上一躬。這表達了我們對教授知識的辛勤老師的尊重；我看到了在表演或演講結束以后，臺下會自發(fā)地響起雷鳴般的掌聲，這表達了觀眾對表演者的尊重；我看到了在公共場合人們有秩序地排著隊，不爭先恐后，這顯示了我們對他人的尊重……
尊重是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對別人不卑不亢，不仰不伏的平等相待，一種對他人人格與價值的充分肯定。在生活中尊重他人，是點點滴滴的，是時時刻刻的，是“潤物細無聲”的。人們生活在這里，可以沒有心靈的隔閡，可以沒有交往的障礙，大家互相尊重著彼此。其實，尊重別人很簡單，比如輕鞠一躬，熱烈鼓掌，按照秩序等等。并不一定要三叩九拜，規(guī)規(guī)矩矩地實行那些繁文縟節(jié)。
禮儀之邦—我國還在繼續(xù)發(fā)展著。炎黃子孫仍然在這片欣欣向榮的土地上繁衍生息，去除了繁瑣的禮儀，人們依然懂得尊重。
禮儀的作文 篇6
我們的合肥發(fā)展飛速，從曾經(jīng)只有一條寬闊筆直的長江路發(fā)展到如今無數(shù)條比長江路還寬還繁華的大道，城市面積擴大了九倍，可以說，現(xiàn)在的合肥都快趕上大都市的繁華了，難道合肥不是當之無愧的繁華城市嗎?所以，合肥在三年前申請了全國衛(wèi)生文明城市，中央派暗訪組到合肥檢查衛(wèi)生文明狀況，可結果卻足以讓我們合肥人臉紅心跳：65分!這個數(shù)字竟然排到了全國倒數(shù)第一!難道我們合肥的環(huán)境衛(wèi)生、文明程度比農村還要差嗎?難道我們合肥人管不住自己的手、嘴和腳嗎?
不，不是的!吸取了這次教訓，合肥人開始覺悟了：上至政府，下至平民百姓，大家都積極投入到美化環(huán)境當中。
每當我走進校園，校園里干干凈凈。走上樓梯，樓梯道上亮潔如新，不知哪一位同學不小心掉了一張廢紙，后面的同學連忙撿起來扔進垃圾桶。來到教室，教室寬敞明亮，課桌排列得井然有序，窗明幾凈，一塵不染。在校園里到處都充滿了文明用語。瞧!小剛不小心把小軍給碰到了，小剛連忙把小軍扶起來，并誠懇地向小軍說了一聲：“對不起!”小軍笑了笑說：“沒關系�！蔽拿髦ㄔ谛@里盛開。
每當我走在路上，過馬路時，紅燈亮了，準備過馬路的行人立即停止了腳步，沒有人闖紅燈;車輛來來往往，川流不息，綠燈亮了，正常行駛，紅燈亮了，立即停止。路旁，一旦有落葉從樹上落下就有行人去撿起，扔進垃圾桶。文明之花在路上盛開。
每當我走進公共場所，看到的.是樣樣設施都完好無缺，煥然一新。你看：那邊有個阿姨拎著鞋子，穿著襪子在鵝卵石小路上踩來踩去，是讓鵝卵石按摩她的腳。你可千萬別誤會，別以為阿姨按摩完了要換襪子洗腳穿鞋，其實，鵝卵石很干凈，那樣做其實是多此一舉。文明之花在公共場所盛開。
今年，合肥再次申請全國衛(wèi)生文明城市，中央再次派暗訪組來暗訪�？烧l知，這次的成績更是驚人：112分!!!離滿分只差8分，合肥居然排到了全國第一!
所以說，文明是點點滴滴的匯總，文明是每一件小事的具體表現(xiàn)，文明就在我們的身邊。
禮儀的作文 篇7
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得干干凈凈；頭發(fā)按時理、經(jīng)常洗；指甲經(jīng)常剪；注意口腔衛(wèi)生，不當眾嚼口香糖；經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說，要從站、坐、行以及神態(tài)、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓�！本拖褚粋�軍人的使命一樣。
表情神態(tài)要表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學生身份。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀。還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的'態(tài)度，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽說過。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說明了雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個人來到世上，學習做人就是從講文明禮儀開始的。到社會上，時時處處都要求人們講文明禮貌。
文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。而且在現(xiàn)代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。
著名文學家歌德說：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子，”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習慣，成為有氣質、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，所以禮儀還是能存在的。
禮儀的作文 篇8
我們已知道，良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功。是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即：個人的原動力，教育的推動力以及環(huán)境的感染力。個人的原動力個人的原動力，亦稱個人的主觀能動性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質，形成良好禮儀風范的基本前提。作為社會個體，我們每個人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識，才能發(fā)揮自己的.主觀能動性，行動中才可能表現(xiàn)出較強的自律性，自覺克服自身的不良行為習慣，自覺抵御外來的失禮行為，與此同時，努力學習，不斷進取，使個人禮儀深植人心，真正成為優(yōu)良個性品質的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要個人的原動力，需要個人的自律精神。
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