禮儀作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的禮儀作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

禮儀作文 篇1

　　之前聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人到一家公司去應(yīng)聘，和他一起去的人學(xué)歷都比他高。他們等待著董事長的到來，好一會兒也不見董事長出現(xiàn)。他們有些不耐煩了，紛紛買食物吃，將地面弄得一塌糊涂，包裝袋，飲料瓶……這個(gè)年輕人也買了一個(gè)漢堡，但當(dāng)他吃完，并沒有亂扔包裝袋，而是把它丟到了不遠(yuǎn)處的一個(gè)垃圾桶里。突然，董事長來了，他讓年輕人留下來，其他人都回去。那些應(yīng)聘的人都十分不解。

　　“看看你們腳下吧，一個(gè)人不是擁有高學(xué)歷就可以了。他雖然沒有很高的學(xué)歷，但他有一顆文明的'心。請隨時(shí)隨地記住文明�！倍�事長說。

　　可見，文明是多么重要，它不僅能給你快樂，也能給你機(jī)遇。這個(gè)故事，常常警醒著我，不亂扔雜物，保護(hù)環(huán)境，保持清潔衛(wèi)生。

　　文明禮儀是一首詩，一首淡雅清新的詩，處處都有吟誦它的詩人。第一次世界大戰(zhàn)中，幾個(gè)白人士兵和一個(gè)黑人軍官在路上相遇，士兵們見他是黑人就沒有敬禮，繼續(xù)走自己的路。唯有其中的一位士兵，停下腳步，標(biāo)準(zhǔn)地向他行了個(gè)軍禮。幾天后，那位士兵居然當(dāng)了排長，而原因就是那個(gè)軍禮。

　　禮儀分很多種，也許你我都可以列舉一大堆，可是在我們的生活中，它就是這么簡單。而我們，一名小學(xué)生，對文明禮儀能做些什么呢？別人發(fā)言時(shí)，認(rèn)真傾聽，不隨便打斷別人的講話；地上有垃圾主動撿起來，不亂吐痰；外出游玩時(shí)，注意禮貌秩序，不亂刻亂畫，愛護(hù)花草樹木；見到老師同學(xué)，常常問聲“好”，公交車上讓個(gè)座……

　　“不學(xué)禮，無以立�！蔽拿鞫Y儀像一縷陽光，溫暖著心靈；像一面旗幟，飄揚(yáng)在心中。同學(xué)們，讓我們攜起手來，學(xué)做文明人，讓文明之花開遍校園，讓禮儀之詩永遠(yuǎn)流淌…。

禮儀作文 篇2

　　我從前有個(gè)同學(xué)叫劉逸文，他高高的個(gè)兒，暗黑色的皮膚，嘴角邊總是掛著些殘余的食品。他的朋友極少，幾乎沒有朋友。他這人學(xué)習(xí)什么的都挺好，惟一不足的就是不愛干凈，不講文明。

　　有一次，他吃完中飯，抹了抹嘴就來上學(xué)，同學(xué)們看見他就像老鼠見了貓一樣，疏遠(yuǎn)他，因?yàn)樗�的嘴邊有著許多菜油，十分不干凈。看見同學(xué)們離自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他也不以為然，因?yàn)槠匠６际沁@樣。那天剛剛好是評三好學(xué)生的日子，他也想得個(gè)獎狀給爸爸媽媽瞧瞧，讓爸爸媽媽看看自己有多棒，但是他并沒有如愿以償。在同學(xué)們的推薦中，他沒有被同學(xué)們提到名，因此他很氣憤，便站起來大罵我們這些同學(xué)：“你們怎么搞的，凈瞎扯，我學(xué)習(xí)這么好，你們不投我的票，卻偏偏去投那些差生（他指的差生，其實(shí)不比他差）票，你們瞎了眼呀！”這些話被班主任王老師聽到了，便當(dāng)著同學(xué)們的.面嚴(yán)厲地批評他：“劉逸文，你太沒教養(yǎng)了，竟然這么大膽地在課堂上擾亂紀(jì)律�！彼�聽到了班主任的斥責(zé)，便迅速坐下。誰知班主任并沒有這么輕易饒過他，對著我們的面教育他：“劉逸文，你的學(xué)習(xí)是很好，但是我們覺得你的不足太嚴(yán)重了，不適合當(dāng)三好學(xué)生。我們班的個(gè)人衛(wèi)生檢查你是最差的，總是在衛(wèi)生方面給我們班扣分，丟臉，沒有一次能為班級做貢獻(xiàn)，只會拉我們班后腿。說話不文明，見到老師也不問好，連小學(xué)生要做到的行為規(guī)范你都做不到，你還有什么資格說別人是差生，有什么資格評三好學(xué)生�！甭犃死蠋煹脑捄�，他羞愧地低下了頭，也當(dāng)著全班人的面，向老師承認(rèn)錯(cuò)誤：“老師，對不起，我錯(cuò)了。”老師見他如此誠懇，微笑地點(diǎn)了點(diǎn)頭，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，為了表彰劉逸文同學(xué)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，能夠改正自己不講文明，沒有禮貌的壞習(xí)慣，我們也給他做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤獎�！蓖瑢W(xué)們異口同聲地說：“可以。”只見他的臉上也慢慢露出了微笑。從此以后他下決心改正這個(gè)不足，他嘴邊的殘余食物也消失了。

　　這件事讓我懂得了：講文明，講禮儀非常重要，所有的榮譽(yù)都要和文明禮儀有關(guān)系，想要做個(gè)好學(xué)生就要講文明禮儀，希望同學(xué)們做個(gè)文明禮儀小標(biāo)兵。

禮儀作文 篇3

　　文明禮儀是一對不可分開的兄弟，它們代表的是一個(gè)人的素質(zhì)，也是給人第一印象的關(guān)鍵。它們猶如那清涼的秋風(fēng)，給予涼爽；它們猶如那無形的鑰匙，打開心房；它們猶如那千年靈芝，消除病痛……它們是21世紀(jì)的人么渴望追求的，它們是不可缺失的。

　　文明禮儀在我國的歷史上，小的方面彰顯的`是自己的品德，大的方面彰顯的是我泱泱大國的氣質(zhì)與素質(zhì)，這些方面都體現(xiàn)了文明禮儀的重要性了。而現(xiàn)在也不例外，如果沒有文明禮儀，就沒有孔子

　　“己所不欲，勿施與人”的寬恕；如果沒有文明禮儀，就沒有周總理文明握手而博得外國人的尊重；如果沒有文明禮儀，就沒有福特?fù)旒埡秃髞淼捏@人成績。這些種種都說明了文明禮儀不管是在封建社會的古代，還是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，它們都發(fā)揮著極其重要的作用。

　　現(xiàn)在的人們有些就缺乏這種文明禮儀，雖然這可能只是一小部分，但是我們絕對不能小看它們。特別是在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)期，一些生意或者是語言交流，缺少文明禮儀的話，一個(gè)好好的生意可能就因?yàn)檫@樣就沒有了，甚至?xí)�被人們視為沒素質(zhì)、沒教養(yǎng)的人，這樣的話將會被人們拋棄，被社會拋棄。So，從現(xiàn)在開始，我們就要改變自己，做一個(gè)擁有文明禮儀的人，比如：尊敬師長，遵紀(jì)守法，不粗言野語……但是文明禮儀不僅僅限制于局限性的規(guī)則、規(guī)矩，它更是一種值得我們珍藏回味無窮的幸福。比如：一句安慰的話語，一個(gè)充滿慈祥的微笑，帶給我們的又何止是尊重呢？那是回味的幸福啊……

　　文明帶給我們的幸福是無形的，但又像物體那樣地真實(shí)。它們仿佛是空氣，我們雖然看不到，摸不著，但是它們對于我們來說是必不可少的，它們又猶如地球上的水，具有極其重要的地位……我們?nèi)祟愲x不開空氣，離不開水，那么，我們同時(shí)也離不開文明禮儀。一個(gè)人具有好的文明禮儀，這種禮儀將會展現(xiàn)你無形的魅力和氣質(zhì)，這是任何東西都無法給予你的。

　　如果我們每個(gè)人都擁有好的文明禮儀，這個(gè)世界將會更加美好。那么，作為這世間上的一員，你難道不想成為一個(gè)擁有文明禮儀的人嗎？你難道不想讓這個(gè)世界更加美好嗎？

　　如果你想的話，就馬上行動吧！

禮儀作文 篇4

　　我國是歷史悠久的文明古國，5000年的文化創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的準(zhǔn)則，完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為文明古國，禮儀之邦。隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從講求平等代表繁文厚節(jié)的利儀，有人講已經(jīng)不需要了。我認(rèn)為保持我們國家傳承的文明優(yōu)良品質(zhì)很重要。我有一個(gè)上高一的'姐姐，她認(rèn)為她已經(jīng)長大了；她認(rèn)為外公外婆很土。有一次她問外公外婆要錢，外公外婆給了，姐姐拿了錢連聲謝謝都沒有。我爸媽教育我要尊老愛幼，要有一種良好的道德。中華民族傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的歷史文化凝煉成的。我們一定要一代代傳下去。

禮儀作文 篇5

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個(gè)有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會交往、商務(wù)活動和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國運(yùn)的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強(qiáng)大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對中華民族精神素質(zhì)的'修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關(guān)的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會平等關(guān)系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)�云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。”第四，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

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