禮儀的作文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的禮儀的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
禮儀的作文 篇1
為了為全面提升師生的素養(yǎng)、營造和諧的`校園環(huán)境，將文明禮儀教育活動與家庭美德教育、行為規(guī)范教育有效結合起來。陶朱小學少先隊大隊部于近日組織全校19個中隊同時開展了“文明禮儀進家庭 和諧理念伴我行”主題中隊會活動。
活動中，各中隊嚴格按照主題中隊會程序進行，以學習《小學生日常行為規(guī)范》、《中小學生禮儀規(guī)范》，進行文明禮儀知識普及教育、在《文明禮儀倡議書》上簽字、文明禮儀知識故事會等豐富多彩的形式引導學生講文明禮儀、樹文明新風。通過活動使全體師生近一步認識到文明禮儀是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代文明社會的重要標志。作為肩負著民族復興重任的21世紀新人，我們更加應該繼承和發(fā)揚“講文明、講禮儀”的美好品德。要積極行動起來，積極傳播禮儀，文明實踐禮儀，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做一個“講文明、懂禮貌、守紀律、敬長輩”的文明禮儀小標兵!
禮儀的作文 篇2
過年了，從正月初一到初七我們幾乎都在走親訪友。期間自然免不了吃飯喝酒。媽媽總是提醒我要注意餐桌禮儀。
她說：“入座的時候要先請客人、長輩入座，自己要坐在大人的身邊。坐姿要端正，入座后不要動筷子，更不要弄出什么響聲來，也不要起身走動，如果有什么事情就跟大人說。 吃飯時先請客人、長輩動筷子，加菜時每次少一些，離自己遠的菜就少吃一些，吃飯喝湯時不要出聲音。吃剩下的刺、骨頭不要亂吐。不要自顧自地狼吞虎咽地大吃一頓，要注意吃相�！蔽铱偸沁B聲稱是。
但每次吃飯時，長輩對我們小孩特放縱。總把好吃的往我們飯碗里夾，生怕我們餓著似的。有個比我小的`男孩在餐桌邊跑來跑去，就是沒有人去叱責他，居然還和他斗樂。現(xiàn)在我們都是獨生子女，長輩們對我們都是疼愛要加，我們要懂得自律，要孝順父母長輩，做一個守禮儀的好孩子。
禮儀的作文 篇3
有一次，我跟著我朋友和他爸爸一起去爬梧桐山。梧桐山是一個沒有污染的好地方，那里的群山連綿起伏，早上還有蒙蒙的霧，在早上登山，就像在仙境里漫游一樣。
那里有很多冰涼的泉水，非常純凈，甘甜可口，很多游人走累了就捧起來喝上一口真是透心涼。 我們一直精力充沛的往上爬，爬到一半的時候，我們看到有一個跟我差不多大的小朋友，他一個人端著一本《三國演義》在那里邊走邊看（因為梧桐山那里是上坡路，也就是棋盤陀，根本就只用不時瞟一眼前面的路）他看得太沉浸于其中了，可能剛看到緊要關頭，手一抖，把本來就撕爛過的書封面又一次誤傷了，只聽到他隱隱約約的罵聲：“什么破爛封面，輕輕一撕就爛。” 然后，他就把那可憐的書封面隨手一扔，（其實，他前面不遠就有一個垃圾桶），這可憐的書封面就飄飄悠悠的落到了圍欄外面的蘆葦叢里，只要有一股大點的風輕輕一吹，它就會飄到從山里引出來的泉水瀑布里面造成污染。 這時候，我朋友的爸爸發(fā)話了，說：“你們累不累呀！反正我是累了，我要休息會兒�！�
一邊說著，他就一邊找一個看起來干凈一點的地方坐下了，他拿著報紙扇風，他就這樣假裝若無其事的休息，但是，眼睛一直瞄著那一張三國演義的封面，他等那群人走的差不多了，就假裝去圍欄邊上觀賞迷霧蒙蒙的群山的美景，但是手在偷偷地去夠那三國演義的.爛封面就在他要夠到的時候，我去拍了一下他的肩膀，我朋友的爸爸嚇了一大跳，我說：“你做好事不用偷偷摸摸的吧！” 他一笑，就大大方方的蹲下，把爛封面撿起，然后快步走到垃圾桶旁把封面丟進了垃圾桶，無巧不成書，這時候那大隊人馬已經(jīng)走遠了，他的旁邊只有我和我朋友。 只要我們注意文明，不亂丟垃圾，大自然就不會被我們漸漸破壞掉。
禮儀的作文 篇4
中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為中學生的我們更應該培養(yǎng)更高的素質，做更好的文明人。
那么文明是什么呢？文明是路上相遇時的甜甜微笑，文明是平時與人相處時的親切寬容，文明是見到師長時的問好，文明是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，文明是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，……文明就在我們平時生活中的細心瑣事中。
做文明人，就應該有禮貌。比如說，在校園里見到老師，應該主動問好，而不是低下頭一閃而過。
做文明人，就應該講文明話。而不是出口閉口就是臟話，漫罵聲。如果你是一個自尊心強的人，就不應該讓被人打心眼兒里瞧不起你，感覺你是一個沒修養(yǎng)的人。
做文明人，就應該尊重他人。比如說：某位同學在回答問題時，我們不應該在底下竊竊私語，這是不文明的，我們應該仔細傾聽他人的意見，這樣才會激起我們智慧的火花。
做文明人，就應該有文明的`行為，在與同學發(fā)生爭吵時，不應該以拳頭論英雄，應該理智地與同學交談，寬容的原諒那位同學，這樣即能減少不必要的批評，又能增進同學之間的友誼，豈不是一舉兩得！
做文明人，就應該培養(yǎng)良好的習慣。比如說：在公交車上，主動讓座；看到垃圾要隨手撿起扔進垃圾箱；在公共場合，不要大聲喧嘩，吵鬧；大課間時，不跑鬧，不追逐，不完危險的游戲。
播下一個動作，收獲一個習慣，播下一個習慣，收獲一個品格�，F(xiàn)在就讓我們種下一份文明，到最后我們會在文明禮儀這一方面收獲累累碩果！
禮儀的作文 篇5
禮儀的起源與發(fā)展
中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡化把現(xiàn)代人領到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質，而且是社會交往、商務活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。
中華禮儀的淵源
古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。孔子是我國歷史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”，“克己復禮”，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節(jié)人際關系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源
在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的`論述。中世紀更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例
等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。
從上述關于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關系而產(chǎn)生的、并隨著人際關系和其他社會關系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成
部分，是人際交往的重要手段和途徑。
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