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禮儀作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍桑魑囊笃陆Y(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編整理的禮儀作文7篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
禮儀作文 篇1
如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。
如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明是每個(gè)人都必須擁有的東西,如果觀察一個(gè)人平時(shí)的行為,就可以知道那個(gè)人文不文明,有沒有道德。
記得有一次,我看了一本書,其中,有一個(gè)故事是說在清朝的時(shí)候,中國(guó)大臣李鴻章出使俄國(guó),在公開場(chǎng)合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被外國(guó)記者看到,外國(guó)記者便大加渲染、嘲弄丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
從李鴻章的行為可以看出,一個(gè)人如果不文明的'話,是多么的嚴(yán)重,不單是影響到個(gè)人的形象,甚至牽連到自己的國(guó)家。所以,在我們的生活中,必須時(shí)時(shí)檢討自己,有沒有做到文明、道德、禮貌這六個(gè)字。
禮儀作文 篇2
禮儀的起源與發(fā)展
中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù),禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過程中,起著積極的推動(dòng)作用。今天,經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無限伸展而又不斷濃縮的空間,這就是地球村。在這個(gè)有著60億居民的村莊里,交往和溝通日益頻繁,說服和理解越發(fā)重要,其中,作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng),不僅是人們必備的基本素質(zhì),而且是社會(huì)交往、商務(wù)活動(dòng)和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。
中華禮儀的淵源
古人有言:“中國(guó)有禮儀之大,故稱夏,有服章之美,故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前,已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮,因革相沿,到周公時(shí)代的周禮,已比較完善?鬃邮俏覈(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家,他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”,“克己復(fù)禮”,并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”,做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”,并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范,他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”,他著有枟禮論枠,論證了禮的起源和社會(huì)作用。他說:“禮者,人道之極也!卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想,把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào):“人無禮則不生,事無禮則不成,國(guó)無禮則不寧!惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說:“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡!睆倪@些思想家的言論中,不難看出,禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
我國(guó)古籍中,枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國(guó)古代“禮”的概念,包含著豐富的內(nèi)容,大體可歸結(jié)為三個(gè)層面:一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的.典章制度;二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))?v觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展,可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱,而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則,并且已成為中華民族共同的財(cái)富,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源
在西方,禮儀一詞,最早見于法語(yǔ)的Etiquette,原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后,就有了禮儀的含義,意即“人際交往的通行證”。西方的文明史,同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系,避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”,逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器,讓對(duì)方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮,后來演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重,愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”,于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中,都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后,歐美的禮儀有了新的發(fā)展,從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到20世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞,一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天,傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄,反而更加多姿多彩,國(guó)家有國(guó)家的禮制,民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗,各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式,國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例
等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者,還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則,有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”,被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生,也必須先經(jīng)過嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練,才能上崗工作。
從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中,我們可以清楚地看到:第一,禮儀在中國(guó)作為社會(huì)秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二,禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會(huì)交往的產(chǎn)物,也是國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。第三,禮儀是施禮者與受禮者的情感互動(dòng)過程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)疲骸岸Y尚往來,往而不來非禮也;來而不往,亦非禮也!钡谒,禮儀是一種程序,有一定的規(guī)則,不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五,禮儀規(guī)范、程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六,遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成
部分,是人際交往的重要手段和途徑。
禮儀作文 篇3
傍晚,人們都匆忙的趕回家,準(zhǔn)備享受,一天中最后一頓晚宴,小孩子也不例外,作文 別讓文明只差一步。小紅和小聰正走在放學(xué)的路上,走著走著,一股臭味撲鼻而來,他倆定睛一看,原來是路邊的垃圾桶在“哭泣”——垃圾堆了一地。小紅對(duì)小聰說:“我們把垃圾收拾起來吧!薄昂谩!毙〖t一邊用手拿著臟兮兮的垃圾往垃圾桶里送,一邊自言自語(yǔ)道:“哎,現(xiàn)在的'人啊,多一步都不愿意走,生怕自己吃虧!難道他們根本就不懂的文明么?連小孩子都不如!”聽了小紅說的話,小聰好像想到了什么,立即從書包中拿出紙和筆,端端正正的寫寫下六個(gè)大字:文明,只差一步。
是呀,文明明明離我們就不遠(yuǎn),為什么偏偏只差這一步呢?讓我們共同保護(hù)環(huán)境,保護(hù)地球。小紅說的話很對(duì),亂扔垃圾的人多一步也不愿意走,如果每一個(gè)人都走好這一步,那么我們的城市該會(huì)多么整潔呀!我也想對(duì)亂扔垃圾的人們說:“難道你們就真的那么自私嗎?扔垃圾,僅僅是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的動(dòng)作,僅僅是多走幾步,就可以讓城市整潔,就可以讓人們每天不再看著臟兮兮的垃圾影響心情,就可以讓環(huán)衛(wèi)工人工作不再那么辛苦,那是一舉多得。所以,我不得不呼吁大家:保護(hù)環(huán)境!保護(hù)地球!”
我相信,在大家的努力下,人們會(huì)改掉亂扔垃圾的壞毛病,我們的城市也將變得更加美麗!
禮儀作文 篇4
經(jīng)典,禮儀,文明是中國(guó)國(guó)家民族特色,從古至今,中國(guó)的特色流傳至今。
經(jīng)典,中國(guó)的瑰寶,中華的文化之精粹。
我國(guó)的經(jīng)典大多是古人寫的對(duì)人們有幫助的人生哲理,教人做人處事的道理,如何學(xué)習(xí),如何尊師敬長(zhǎng),如何孝順父母。就像屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”告訴我們前方的道路還很漫長(zhǎng),但我將百折不撓,不遺余力地(上天下地)去追求和探索。雖然現(xiàn)實(shí)很黑暗、很殘酷,追求真理的道路很曲折、很遙遠(yuǎn),但是,我們也要不惜一切去尋求真理。就像孔子《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”告訴我們學(xué)了,然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?學(xué)習(xí)就要按照時(shí)間復(fù)習(xí),才能更加好。就像譚嗣同《瀏陽(yáng)算學(xué)館增訂章程》中的“為學(xué)莫重于尊師”。告訴我們學(xué)習(xí)最主要的是尊重老師。不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成就,都應(yīng)該飲水思源,應(yīng)當(dāng)記住自己的老師為他的成長(zhǎng)播下最初等種子。就像孟子《春秋》中的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”告訴我們“尊敬自家的長(zhǎng)輩,推廣開去也尊敬人家的長(zhǎng)輩;愛撫自家的兒女,推廣開也去愛撫人家的`兒女!币簿褪钦f要像尊重我自己家的老人一樣尊重別人家的老人,像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。
但是,中國(guó)最精彩的經(jīng)典,還不是這些。中國(guó)的四大名著《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》不僅在中國(guó)是經(jīng)典,許多國(guó)外的人也喜歡這四大名著。喜歡《西游記》里的人物既有個(gè)性,又有共性;既有魔氣,又有人氣,仙氣,這些是融為一體的。巧妙結(jié)合故事情節(jié),在尖銳的矛盾沖突中,充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界,突出刻劃人物性格,使其有血有肉,栩栩如生。用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實(shí),增添了故事情趣。用生動(dòng)貼切的對(duì)話,來突出人物性格。小說雖然是長(zhǎng)篇巨作,但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。喜歡《紅樓夢(mèng)》里人物的真實(shí),一點(diǎn)一滴的生活細(xì)節(jié)中,一點(diǎn)一眼,一字一句的描畫中,一個(gè)用力維護(hù)封建統(tǒng)治,但卻也深受封建勢(shì)力毒害的形象躍然紙上。主線,寫的是賈寶玉與林黛玉悲劇性的愛情故事。但同時(shí)又描寫了四大家族,特別是榮國(guó)府的興衰發(fā)展。更穿插了諸如甄土隱的窮衰潦落,無論是講述時(shí)的語(yǔ)言還是人物對(duì)話的語(yǔ)言,都極為精美且富有感染力,字里行間,都不經(jīng)意間帶出隱晦的嘲諷與暗示。喜歡《水滸傳》里的英雄。把人物置身於真實(shí)環(huán)境中,緊扣人物的身份、經(jīng)歷、遭遇,成功地塑造了李逵、魯智深、林沖、武松等眾多鮮明的英雄形象。而在英雄人物的塑造上,總是把人物置在生死存亡的關(guān)頭,以其行動(dòng)和語(yǔ)言顯示其性格特徵。情節(jié)生動(dòng)曲折,大小事件都寫得騰挪跌宕,引人入勝。有一些段落,集中了很多人物、精彩的場(chǎng)面,而每一組的情節(jié)又往往是人物的性格發(fā)展史。喜歡《三國(guó)演義》里的人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。主要描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次,展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。寫得豐富多彩,千變?nèi)f化,各具特色,充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性;既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn),而又不顯得凄慘,一般具有昂揚(yáng)的格調(diào),有的還表現(xiàn)得從容不迫,動(dòng)中有靜,有張有弛。它的結(jié)構(gòu),既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年,人物多至數(shù)百,事件錯(cuò)綜,頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí),又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。這就是中國(guó)四大名著的特點(diǎn),受人喜愛的特點(diǎn)。我們應(yīng)該多多誦讀經(jīng)典名著。
中國(guó)有著五千年的文明歷史,是享譽(yù)海內(nèi)外的禮儀之邦。文明禮儀距離我們每個(gè)人并不遙遠(yuǎn),其實(shí),它就在我們身邊。
禮儀,一個(gè)人,一個(gè)國(guó)家的道德體現(xiàn),它可以體現(xiàn)一個(gè)人的文化程度,道德品味。
禮儀并不是見個(gè)面問個(gè)好,面帶笑容就好了的事。禮儀是個(gè)人美好形象的標(biāo)志,是家庭美滿和睦的根基,是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ),是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,是社會(huì)文明進(jìn)步的載體。所以禮儀對(duì)我們很重要。我們要從小懂禮儀,善用禮儀,才會(huì)變得更好!白鋈讼葘W(xué)禮”,禮儀教育是人生的第一課。禮儀必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練,才能成為人們的行為習(xí)慣。每一位社會(huì)成員都有義務(wù)和責(zé)任,通過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀,自然而然地成為這個(gè)民族和團(tuán)體的一員。個(gè)人文明禮儀一旦養(yǎng)成,必然會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用。禮儀就是禮節(jié)和儀式,它有三大要素:語(yǔ)言、行為表情、服飾器物。一般地說,任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看,可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。
學(xué)禮儀是我們必須做的事。
文明,中國(guó)的素質(zhì)體現(xiàn)。
文明,從小看,是一個(gè)人素質(zhì)。從大看,大到是一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。在國(guó)外,人們?cè)趬ι系臉?biāo)語(yǔ)寫的是“禁止吸煙”“禁止吐痰”“禁止踐踏草坪”而這些標(biāo)語(yǔ)是用漢語(yǔ)寫的,而這意味這什么。意味著他們只是說給中國(guó)人聽得,寫給中國(guó)人看的。意味著他們認(rèn)為我們中國(guó)人是多么不文明,多么沒有素質(zhì)。聽到這很氣憤吧?但少許中國(guó)人在外國(guó)的確是這樣做。所以我們不僅要知文明,懂文明,更要這樣做,避免別人以為我們中國(guó)人素質(zhì)差。
文明的中國(guó)人,文明的社會(huì),文明的國(guó)家才能給別人帶來好的看法。
讀經(jīng)典,學(xué)禮儀,知文明不是一件小事,更不是一件簡(jiǎn)單的事。讀經(jīng)典,學(xué)禮儀,知文明從我們做起。
禮儀作文 篇5
今年過年,奶奶決定在家做年夜飯,邀請(qǐng)外公和舅舅來我們家吃飯。外公他們還沒有到,我?guī)蛬寢寯[桌子,家里的椅子不夠,我就搬來升降椅,這把椅子特意留給我自己坐的,因?yàn)樽雷痈,有這個(gè)把椅子我就可以方便夾到我喜歡吃的菜了。我暗自竊喜,結(jié)果給媽媽發(fā)現(xiàn)了,媽媽教育我吃飯時(shí)有長(zhǎng)輩在,我的座位不能超過長(zhǎng)輩,看來我的將椅子放下來。
“叮咚、叮咚”,是外公他們來了,我高興地打開門,邀請(qǐng)他們進(jìn)門。外公一看到我,就掏出紅包給我,我雙手接過紅包,向外公道了謝,拿著紅包遞給了一旁的媽媽,其實(shí)我心里很想知道外公到底給我了多少錢的紅包,但我知道紅包是不能當(dāng)面打開的。
開飯了,奶奶端著一盤盤美味佳肴從廚房走出來,她熱情地請(qǐng)外公和舅舅入座。爺爺舉起了酒杯祝福外公和舅舅新年快樂,爸爸、媽媽還有我都舉起酒杯共祝新年快樂。終于開吃了,我早就餓了,我想吃桌子上的.那盤紅燒肉,可惜盤子離我遠(yuǎn)些,要想夾上一塊肉到嘴里,不是件容易的事,我將筷子伸長(zhǎng)了,但還差一點(diǎn)兒才能夠到。我小聲跟爸爸要求將紅燒肉與我面前的涼菜掉個(gè)個(gè)了,但這個(gè)要求被爸爸拒絕了,爸爸教育我好東西要大家分享,你不能一個(gè)人吃,自私的孩子沒人喜歡。我自然是不愿意做不討人喜歡的孩子,所以接受了爸爸的教育。
年夜飯真的有不少禮儀。其實(shí),真正需要遵守的是一種禮節(jié),是人與人之間的相互尊重和關(guān)愛。
禮儀作文 篇6
閑暇之余,我常常捧起《中小學(xué)文明禮儀教育讀本——講文明,學(xué)禮儀》。妙趣橫生的故事,引人入勝的哲理,使我的每一天都變得快樂而充實(shí)。
我最喜歡“禮儀擂臺(tái)”欄目,根據(jù)每一課的主題,向我們講述了許許多多的故事:
“耐克班”里愛慕虛榮的壞風(fēng)俗,使我明了學(xué)習(xí)才是學(xué)生的.首要任務(wù);空姐對(duì)乘客的真誠(chéng)的12次微笑,讓我發(fā)現(xiàn)了微笑是人與人之間最好的語(yǔ)言;中西方接聽手機(jī)的文化差異,使我知道尊重別人在交友中必不可少;國(guó)外孩子的自制能力,讓我明白做好力所能及的事有多么重要……
通過我們身邊的小事,我們明白了文明的普遍性;從大人物的各種事跡中,我們了解了禮儀的重要性……
令我印象最深刻的是《問路》,至今還記憶猶新:岳飛和牛皋一同進(jìn)京趕考。牛皋遇見一老者,蠻橫無理:“喂!老倌,去校場(chǎng)咋走?”老頭未予搭理。一會(huì),岳飛出來,遇同一老者,恭恭敬敬:“敢問老伯,去校場(chǎng)的路怎么走?”老頭見來者知書達(dá)理,便熱心領(lǐng)路,不一會(huì)便到了目的地,可見文明禮儀的重要性。
岳飛和牛皋,問同一個(gè)人,問同樣的路,差別怎么這么大呢?原因就在于他們對(duì)別人的態(tài)度。俗話說得好:良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。只有尊重別人、善待別人時(shí),才能夠被平等相待。
從這個(gè)學(xué)期開始,我每天自己坐公交車回家。記得有一次,有一位老奶奶蹣跚著擠上公交,被人群擠得晃來晃去,一個(gè)不小心,跌到了一位大姐姐的身上。大姐姐一襲長(zhǎng)裙,打扮潮流,卻很沒有素質(zhì)。她不僅沒有讓座,還一臉嫌棄:“真是的,走路也不注意點(diǎn),把我的衣服都弄臟了!”老奶奶愣住了,一張布滿皺紋的臉上滿是憤慨。這時(shí),我微笑著拉過老奶奶:“別生氣,老奶奶,坐這里吧!”說完站了起來。我清楚地看到,老奶奶熱淚盈眶,不住地點(diǎn)著頭。盡管我一路顛簸,但看到老奶奶平穩(wěn)的坐在座位上,心里卻如吃了蜜般甜美……
不學(xué)禮,無以立。讓我們一起攜起手來,做新時(shí)代“講文明、懂禮儀”的好少年!讓禮儀之花開滿整個(gè)世界!
禮儀作文 篇7
自古以來,我們中國(guó),就是一個(gè)文明禮儀之邦?兹谒臍q能讓梨,沉香九歲可溫床,不學(xué)禮,無以立。而我們小學(xué)生,更要學(xué)會(huì)做到這一點(diǎn),將我們中華古國(guó)的禮儀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
古語(yǔ)說:“誠(chéng)于中而形于外!敝v文明禮貌是一個(gè)人美好心靈的自然流露。從一點(diǎn)一滴做起,持之以恒,我們就會(huì)成為道德高尚的人。偉人列寧同志就是一個(gè)道德高尚的人,有一次下樓時(shí)遇見了一位女服務(wù)員端水上樓。女服務(wù)員一看是列寧,準(zhǔn)備讓開,列寧同志說:“你端著水,理應(yīng)先過!币稽c(diǎn)小事,卻反映了他光輝照人的品德。
古語(yǔ)說:“不矜細(xì)行,終累大德。”由此看來,講不講文明禮貌關(guān)系到個(gè)人的`品德修養(yǎng)。同學(xué)們,在我們周圍有不文明的事嗎?你常?梢钥吹酵瑢W(xué)之間一旦有了摩擦吵架時(shí),每一句話都是無心而又刺耳。對(duì)這樣的言談舉止你看了又會(huì)有何感想?對(duì),這些都是當(dāng)今社會(huì)所排斥和唾棄的,所以,我們要努力做一個(gè)文明學(xué)生,做到“文明”二字所包含的真正內(nèi)容。
作為一個(gè)學(xué)生,首先要做到的就是文明禮貌。以前,學(xué)校的垃圾隨處可見:紙飛機(jī)、塑料袋。誰(shuí)都不來瞅瞅,只是路過抱怨一下,沒有誰(shuí)愿意清理。升旗儀式上,大家自顧自地和同學(xué)講話,把升旗儀式變成了“吵鬧十分鐘”。這還是我們小學(xué)生應(yīng)有的模樣嗎?
而現(xiàn)在,我們學(xué)生的整體素質(zhì)都得到了很大的提升:同學(xué)們會(huì)自覺地打掃衛(wèi)生,使校園變得干干凈凈;去食堂用餐時(shí),大家的自覺性也提高了不少。大家都變得文明起來了。
同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來吧!愿這芳香的禮儀之花開在你的心中,愿禮儀之花長(zhǎng)駐校園!
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