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禮儀的作文

時(shí)間:2023-10-06 09:55:20 職場(chǎng) 我要投稿

禮儀的作文

  在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編整理的禮儀的作文6篇,歡迎大家分享。

禮儀的作文

禮儀的作文 篇1

  千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今,因此我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌,具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人,必須有良好的文明禮儀。

  首先,注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說(shuō),要求整潔干凈:臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗;指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生,不當(dāng)眾嚼口香糖;經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說(shuō),要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴(yán)格要求自己,古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括:“站如松,行如風(fēng),坐如鐘,臥如弓!本拖褚粋(gè)軍人的使命一樣。

  表情神態(tài)要表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意,面帶微笑;談吐要態(tài)度誠(chéng)懇、親切,使用文明用語(yǔ),簡(jiǎn)潔得體。著裝要干凈、整潔、得體,符合學(xué)生身份。

  其次,注意公共場(chǎng)所禮儀。公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀。還有走路、問(wèn)路、乘車(chē)、購(gòu)物等方面。校園禮儀十分重要,在教室和宿舍,要遵守公共秩序,不能大聲喧嘩。升旗儀式,最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗,在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大,它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力,體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。

  第三,我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度,尊重別人,對(duì)人恭敬,懂得禮貌,謙恭禮讓是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處,也能贏得別人的.尊重、友誼和幫助,“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃,而自己卻吃小的。這正說(shuō)明了雖然年幼但禮儀卻不短缺。

  每個(gè)人來(lái)到世上,學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮儀開(kāi)始的。到社會(huì)上,時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。

  文明禮儀不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧,也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境,給自己帶來(lái)快樂(lè),帶來(lái)溫馨。而且在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。

  講文明、講禮儀,需要的是人人從我做起,從小事做起。

  著名文學(xué)家歌德說(shuō):“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子,”的確,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí),重視禮儀。只有這樣,才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人,所以禮儀還是能存在的。

禮儀的作文 篇2

  禮儀的起源與發(fā)展

  中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù),禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過(guò)程中,起著積極的推動(dòng)作用。今天,經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無(wú)限伸展而又不斷濃縮的空間,這就是地球村。在這個(gè)有著60億居民的村莊里,交往和溝通日益頻繁,說(shuō)服和理解越發(fā)重要,其中,作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng),不僅是人們必備的基本素質(zhì),而且是社會(huì)交往、商務(wù)活動(dòng)和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。

  中華禮儀的淵源

  古人有言:“中國(guó)有禮儀之大,故稱(chēng)夏,有服章之美,故稱(chēng)華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前,已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮,因革相沿,到周公時(shí)代的周禮,已比較完善?鬃邮俏覈(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專(zhuān)家,他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”,“克己復(fù)禮”,并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”,做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”,并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范,他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”,他著有枟禮論枠,論證了禮的'起源和社會(huì)作用。他說(shuō):“禮者,人道之極也!卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想,把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào):“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧!惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說(shuō):“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡!睆倪@些思想家的言論中,不難看出,禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

  我國(guó)古籍中,枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專(zhuān)著。我國(guó)古代“禮”的概念,包含著豐富的內(nèi)容,大體可歸結(jié)為三個(gè)層面:一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度;二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))?v觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展,可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱,而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則,并且已成為中華民族共同的財(cái)富,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

  在西方,禮儀一詞,最早見(jiàn)于法語(yǔ)的Etiquette,原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后,就有了禮儀的含義,意即“人際交往的通行證”。西方的文明史,同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類(lèi)為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系,避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”,逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒(méi)有武器,讓對(duì)方感覺(jué)到自己沒(méi)有惡意而創(chuàng)造了舉手禮,后來(lái)演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重,愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”,于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中,都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后,歐美的禮儀有了新的發(fā)展,從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到20世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞,一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天,傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄,反而更加多姿多彩,國(guó)家有國(guó)家的禮制,民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗,各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式,國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例

  等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者,還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則,有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門(mén)課”,被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生,也必須先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練,才能上崗工作。

  從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中,我們可以清楚地看到:第一,禮儀在中國(guó)作為社會(huì)秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二,禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會(huì)交往的產(chǎn)物,也是國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。第三,禮儀是施禮者與受禮者的情感互動(dòng)過(guò)程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)疲骸岸Y尚往來(lái),往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也!钡谒模Y儀是一種程序,有一定的規(guī)則,不是毫無(wú)聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五,禮儀規(guī)范、程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六,遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

  部分,是人際交往的重要手段和途徑。

禮儀的作文 篇3

  中國(guó)是一個(gè)文化之國(guó),中國(guó)的文化歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華文化中也包含著中華的禮儀。

  禮儀的“禮”指的是尊重,即在人際交往中既要尊重自己也要尊重別人。古人有“禮儀者敬人也”還有儒家思想中的“己所不欲,勿施于人”的理念。同時(shí)禮儀也是一種交往藝術(shù),是待人接物之道。禮儀本身就是我們?cè)谏缃粫r(shí)的一種特殊語(yǔ)言。學(xué)習(xí)禮儀文化,是我們中學(xué)生的本職。學(xué)習(xí)禮儀文化,有利于提高思想道德素質(zhì);學(xué)習(xí)禮儀文化,有利于提高我們的心理承受能力;學(xué)習(xí)禮儀文化,有利于強(qiáng)化人們文明行為和提高人文素質(zhì)。

  我們現(xiàn)在有《弟子規(guī)》,其中講得就有對(duì)待父母和師長(zhǎng)的禮儀!鞍偕菩橄取保腥A禮儀中,孝道是位于首位的。父母給予我們生命和愛(ài),并且付出了他們的'青春年華。父愛(ài)如山,深沉而偉大;母愛(ài)如花,總在沉默中綻放。記得小時(shí)候媽媽總是用布袋背著我,這個(gè)布袋就是母愛(ài),長(zhǎng)大后,這個(gè)布袋是女兒的深情,如果有一天媽媽的記憶遠(yuǎn)走了,但愛(ài)依然不會(huì),所以“孝”是中華禮儀中最首要的一種,我們應(yīng)當(dāng)讓孝行布滿人間。

  感恩也是一種很重要的禮儀。老師是我們求學(xué)路上的指引燈,當(dāng)我們迷失方向時(shí),他為我們指引方向。她在我們孤獨(dú)寂寞的逐夢(mèng)路上伴隨我們前進(jìn),她用她的光、她的熱,溫暖照耀著我們的靈魂。因?yàn)閻?ài),老師教書(shū)育人;因?yàn)閻?ài),老師辛勤輔導(dǎo);因?yàn)閻?ài),老師為我們的未來(lái)而犧牲著光陰。是愛(ài)讓我們手拉手、肩并肩,走向我們充滿希望的未來(lái)。我們,懂得感恩,我們,懂得回報(bào),我們,會(huì)用最真誠(chéng)的方式,表達(dá)我們對(duì)老師的愛(ài),對(duì)老師的感激之情。感恩,在中華禮儀中居于不低地位的感恩,是我們應(yīng)該繼承下去的精神財(cái)富。

  社交禮儀是一種體現(xiàn)中華民族素質(zhì)的禮儀。對(duì)待陌生人,我們可以送給他一個(gè)微笑,這樣平易近人,落落大方,像春風(fēng)拂過(guò),絲絲溫暖,縈繞心頭。對(duì)待朋友,我們可以送上一份關(guān)懷,這可以促進(jìn)朋友之間感情的交流,還可以造就我們積極向上的樂(lè)觀心態(tài)。當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí),同樣給自己一個(gè)微笑,給自己一份關(guān)懷,讓自己心里充滿陽(yáng)光,勇敢面對(duì)生活中的困難。社交禮儀,感情溝通的橋梁。

  我泱泱大國(guó),禮儀之邦,我們祖國(guó)是團(tuán)結(jié)和諧的國(guó)家,我們民族是樂(lè)觀勇敢的民族,我們是中華人民,我們是炎黃子孫,我們是龍的傳人。我們的禮儀,是我們素質(zhì)的體現(xiàn)。中華民族是高素質(zhì)的民族,中華人民是高素質(zhì)的人民,我們將不負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù),將我們引以為傲的中華禮儀傳承下去。

  文化之國(guó),國(guó)之文化,我們,共同發(fā)揚(yáng)。

禮儀的作文 篇4

  在我們?nèi)粘I钪,文明一直是我們大家呼吁的?duì)象。盡管如此,陋習(xí)這種現(xiàn)象還是在我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)。比如:打架、罵人、亂扔廢紙等陋習(xí)還是很多的。所以我在此呼吁大家要講文明、樹(shù)新風(fēng),爭(zhēng)做文明的小學(xué)生。

  那文明是什么?文明是路上相遇時(shí)的微笑,是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助,是平時(shí)與人相處時(shí)的親切,是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)早問(wèn)好,是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲對(duì)不起,是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止文明是一種品質(zhì),文明是一種修養(yǎng),文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

  文明是一種進(jìn)步,是思想的科學(xué),行為的端正,習(xí)慣的改善,修養(yǎng)的提高,品質(zhì)的提升;是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長(zhǎng)的角度,文明是告別昨日的`無(wú)知和粗俗,是自覺(jué)的控制,是人性的戰(zhàn)勝。

  文明的學(xué)生,一定是講禮貌的人。禮貌用語(yǔ)在他嘴邊,遠(yuǎn)離污言穢語(yǔ),他懂得要想別人尊重自己,自己首先要尊重別人,因?yàn)樽鹬厮伺c尊重自己同樣重要。

  文明的學(xué)生,一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的人。他愛(ài)學(xué)校的一草一木,不會(huì)踐踏草坪,而且會(huì)自覺(jué)維護(hù)校園環(huán)境,他更不會(huì)亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片,而且會(huì)動(dòng)手撿拾紙片等,因?yàn)樗铆h(huán)境是大家的環(huán)境,把美好留給他人和自己。

  同學(xué)們,我們播下一個(gè)動(dòng)作,使收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣,使收獲一個(gè)品格;文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置,時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談,千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息,讓我們從現(xiàn)在做起,從自己做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做文明學(xué)生,管住我們的口,不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾;管住我們我們的腳,不踐踏花草。我相信,只要我們一起努力,文明就像我們的朋友,時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊。

禮儀的作文 篇5

  禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

  今天,我們班會(huì)課開(kāi)展關(guān)于“文明禮儀”的主題活動(dòng)。主持的'是我們班的許雯婕,還有我們班長(zhǎng)在投影上展示各種資料,班長(zhǎng)還隨機(jī)抽取2個(gè)同學(xué)上去表演投影上的情節(jié),他們的表演逗得我們哈哈大笑,這節(jié)課雖然很快樂(lè),但也讓我們懂得了許多知識(shí)。

禮儀的作文 篇6

  如今,世界發(fā)生了巨大變化,人類(lèi)社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì),人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過(guò)程中,人們的禮儀是否周全,不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象,而且直接影響到事業(yè)、前途的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的精神水平提高日益發(fā)展,人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、溫馨的和諧生存環(huán)境,尋求充滿文明與友善,真誠(chéng)與安寧的空間。前行的社會(huì)呼喚文明,科學(xué)的.未來(lái)呼喚文明。

  當(dāng)前,我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè),正努力擠身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容,是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺,文明禮儀養(yǎng)成不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育,也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。例如:一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的孩子迎面而來(lái),孩子一不小心,手中的餅干掉在地上,母親馬上停下車(chē),輕聲對(duì)女兒說(shuō):“咱們把它扔到垃圾桶里去!闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái),倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這普通的一幕,不由讓人想起一句話:素質(zhì),是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想,不是嗎?母親和孩子在這一細(xì)節(jié)上的反映,在這里不是有了明顯的答案嗎?而現(xiàn)實(shí)中,還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為,都是因?yàn)椴蛔⒁、不在乎而形成?xí)慣后,在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì),其實(shí),每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性,只是日復(fù)一日因自我約束的態(tài)度、力度不夠,才有了令人一目了然的好壞區(qū)別。這一漸變,既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān),更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和諧社會(huì)的進(jìn)程中,人人能拋掉壞毛病,養(yǎng)成好習(xí)慣,不容“小惡”、不拒“小善”,讓不文明的畫(huà)面,不和諧的音符,少些、再少些。

  文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基。是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本道德底線,那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí),對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)又有何用?千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人,說(shuō)的就是先學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人。清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。

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