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實(shí)用的禮儀作文4篇（熱）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幘恼淼亩Y儀作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
禮儀作文 篇1
古人云：“不學(xué)禮，無以立“。意思就是如果人不懂得禮儀，就沒法在社會(huì)中立足。那么，什么是禮儀呢？簡單的說，禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的'臉面，國家的臉面。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化，展示民族精神的重要途徑。我們生在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰，踩踏草坪，在文物上亂寫亂畫；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)那些不文明的現(xiàn)象深惡痛絕；當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總是對(duì)同學(xué)的言行耿耿于懷，而我們對(duì)自己卻從不在意；當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候卻不屑于說對(duì)不起。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知的價(jià)值的越來越高，就越來越希望的大理解，受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。在家里，如果家長能帶好頭；在學(xué)校，如果上能帶好頭；在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能帶好頭，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起……好問，我們的文明禮儀就會(huì)推廣得更加容易。人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會(huì)氛圍中！
禮儀作文 篇2
我生在中國，長在中國，學(xué)的中國字，聽的是中國話，懂的是中國禮儀，那么，外國的禮儀和習(xí)俗有是怎樣的呢?帶著這個(gè)問題，我來到了美麗的花城：新加坡。
在新加坡，我懂了不少那里的禮儀和文化，但我覺得，最值得一提的，就是新加坡的唐人街：牛車水和一個(gè)印度寺院。在世界上，好多國家都有唐人街，也都叫唐人街，那么，為什么新加坡的唐人街，卻叫牛車水呢？在去牛車水的'大巴上，導(dǎo)游給我們講了牛車水這個(gè)名字的來源：新加坡是很小的，新加坡國，新加坡省，新加坡市，在這片繁華的土地上，卻唯獨(dú)少了農(nóng)業(yè)資源，水也很少，當(dāng)?shù)乩习傩站陀门＼嚴(yán)枚弥�，這里就叫牛車水了.
在印度寺院門口，我們就看到了許多印度人，他們都脫去鞋襪，為什么呢？原來，“鞋”與“邪”同音，如果把鞋氣帶進(jìn)寺院，不就是會(huì)把邪氣帶進(jìn)寺院了嗎？進(jìn)了寺院，我觀察到印度女性的眉心有一個(gè)或兩個(gè)點(diǎn)，有紅點(diǎn)，黑點(diǎn)，黃點(diǎn)，白點(diǎn)，它們證明了未婚女性及已婚女性，還有祝福等意義。
在新加坡，我還觀察到了許多禮儀和習(xí)俗，了解了許多事，以后，我要用慧眼看世界，發(fā)現(xiàn)更多與中國不同的那些禮儀，那些事兒。
禮儀作文 篇3
剛學(xué)會(huì)自己吃飯時(shí)，記憶中的一件事，格外深刻，影響我到現(xiàn)在。
那是個(gè)周末，媽媽精心地準(zhǔn)備了一桌子美味可口的晚餐�？粗切┱T人的美味，嘴饞的我垂涎欲滴，覺得肚子餓的更加厲害，‘咕咕’叫得更響了，便忍不住用那剛學(xué)會(huì)拿筷子的小手伸向盤中的美味。媽媽看見了連忙阻止說：“不能用手拿菜吃啊，手上有細(xì)菌的，要用筷子。”眼看著吃不到，我急了，說：“我手洗干凈了，我早記住飯前要洗手，不信你看�！蔽覍⒆约耗前装啄勰鄣男∈稚旖o媽媽看。媽媽笑著又說：“那也不行啊，洗得再干凈還是會(huì)有細(xì)菌的，更何況你要是在家里養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣，到別人家去做客也這樣用手拿菜吃，顯得多不文雅，多不禮貌啊�！蔽乙宦犛械览�，便耐心地等著媽媽盛飯拿筷子。終于媽媽給飯和筷子端到我面前，我想這下可以吃了吧，便迫不及待地拿筷子去揀菜，沒想到這次媽媽又阻止了我，說：“要等爸爸媽媽上桌后一起吃�！庇植荒艹�，我不高興了，嘟著嘴問：“為什么呀？”媽媽告訴我：“等爸爸媽媽一起吃，這樣才是愛爸爸媽媽，尊重爸爸媽媽的表現(xiàn)，而不是只顧著自己先吃，你說對(duì)嗎？還有在外面就餐一定要等人都到齊后才能吃，這樣才禮貌，表示出對(duì)別人的尊敬�！彪m然我很不情愿，可還是將媽媽的話牢牢記在心里。終于開飯了，我將盤中的.菜一股腦兒地揀到碗里，碗里堆得高高的，都快漫出來了，不一會(huì)兒便吃飽，高興地說：“我吃飽了，下去玩了啊。”媽媽伸長脖子一看，我碗里還有飯沒吃完，再一次阻止到：“不行，你碗里的飯還沒吃完呢，不能下桌子�！蔽艺f：“可我吃飽了呀。”媽媽說：“那也得給碗里的飯吃完，浪費(fèi)是一種不文明的表現(xiàn)�！蔽矣种缓霉怨缘亟o碗里剩飯吃完。
從那以后，我不管是在哪兒吃飯，都會(huì)遵循媽媽的教導(dǎo)。和好朋友們一起聚餐，我會(huì)禮貌地提醒她們，要等爸爸媽媽們一起吃，不要給碗里揀太多的菜，吃多少揀多少，以免吃不完浪費(fèi)。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。我們要尊重農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果，不能浪費(fèi)糧食。叔叔阿姨聽了夸我真懂事。和長輩們一起吃飯，我更是請(qǐng)?zhí)呕驙敔斈棠滔瘸�，給好吃的讓給他們吃�？擅看嗡麄兌夹奶畚�，往我碗里使勁揀菜讓我先吃，我就告訴他們：“到處都在講‘禮讓三先’，我在家吃飯也應(yīng)該讓爺爺奶奶先吃后我再吃�！甭牭脿敔斈棠虡返煤喜粩n嘴來，直夸我有禮貌�？磥矶Y儀不光光是彼此尊重，讓社會(huì)更和諧，同時(shí)也能帶給自己快樂和榮譽(yù)。
禮儀作文 篇4
中國素來以禮儀聞名于世，更有“禮儀之邦”之稱。上下五千載，隨著日日月月沉浮，年年歲歲積淀，是的禮儀更是以高姿態(tài)者的身份矗立于文化園林當(dāng)中。
禮儀不是個(gè)體，而是由不同時(shí)代不同地域的既關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的集合體。
不同時(shí)代的禮儀各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今現(xiàn)代的握手擁抱。隨著時(shí)代的更替，禮儀也在不斷的發(fā)展。禮儀由人們精神，靈魂汲行為趨向于成為時(shí)代的特征，也逐步發(fā)展成為時(shí)代的標(biāo)志，更與思想的直接映射。有各個(gè)時(shí)期人們的思想認(rèn)識(shí)，而產(chǎn)生各個(gè)不同階段的行為禮儀，這種映射無一不是一一對(duì)應(yīng)的。古代有嚴(yán)格的等級(jí)制，人們對(duì)社會(huì)身份、社會(huì)地位都有著清楚的劃分。那所謂的“君讓臣死，臣不得不死�！备酋r明體現(xiàn)出下級(jí)對(duì)上級(jí)的`絕對(duì)服從，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)劃分的嚴(yán)明性。因?yàn)椴黄降榷斐傻牡燃?jí)，使得那些位高權(quán)重的人想盡辦法來體現(xiàn)這種不平等的存在，彰顯自己的高貴與至尊。利益在此刻便成為他們達(dá)到目的的手段。下級(jí)對(duì)上級(jí)的跪拜、叩首，不僅是一種行為，更多包含了不平等因素，這個(gè)時(shí)代的禮儀是單方面的，不純粹、不平等的。
民國時(shí)期，是思想上的重大突破。人們?yōu)榉捶饨ā⒉黄降榷M(jìn)行的重大改革，無疑也推動(dòng)禮儀的發(fā)展。廢跪拜、改稱謂取而代之的作揖鞠躬更是成為社會(huì)潮流。由之前單方面、不平等的禮儀行為變?yōu)殡p方交互性的禮儀，正是由于人們精神上明白人人平等，從而推動(dòng)禮儀的演變。這個(gè)時(shí)代的禮儀體現(xiàn)著人們思想上的重大轉(zhuǎn)變。到近代以來，人們的思想越來越開放，自然禮儀方面也會(huì)隨著腳步而逐漸發(fā)展。握手擁抱不僅是禮貌的表現(xiàn)，更是親切友好的體現(xiàn)，這時(shí)的禮儀行為，在無形之間拉近了雙方之間的距離。禮儀是這個(gè)時(shí)代的印證。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們主觀意識(shí)流的波動(dòng)，禮儀在進(jìn)化。
一方水土養(yǎng)一方人，不同地域孕育著不同的人。而這些不同的人又可分為不同膚色、不同民族。不同膚色的人有自己的思想觀念，不同民族有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。正因?yàn)檫@些種種不同而造就禮儀文化也是不盡相同的。西方人熱情奔放，故而利益行為也就大膽活潑；東方人深沉端莊，因而禮儀行為也就莊重嚴(yán)肅。藏族人會(huì)為遠(yuǎn)道而來的尊貴客人獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)；漢族人則準(zhǔn)備一杯香濃的熱茶。文化誕生之初，就會(huì)受到不同的熏陶和烘焙，會(huì)帶有濃重的民族特色和地域風(fēng)情。因而每個(gè)民族都有每個(gè)民族的禮儀之道。
地域不同造就文化基礎(chǔ)發(fā)生極大的不同，加之人們思想的的不同，是的禮儀文化的表現(xiàn)形式也不同。所以禮儀是標(biāo)志，是圖騰。禮儀文明就如同不同時(shí)代、不同地域的禮儀文化編織的一張縱橫交錯(cuò)的大網(wǎng)，時(shí)代的繼續(xù)，地域的發(fā)展使得這張大網(wǎng)永無止境的擴(kuò)展放大，它覆蓋的每一片土地，每一段時(shí)間，每一個(gè)空間，在三維立體坐標(biāo)系中延伸。
禮儀文明支撐著歷史文化，筑建著現(xiàn)代文化，延伸著未來文化……
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