小學(xué)生的禮儀教育
小學(xué)生的禮儀教育1
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。講文明、重禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮儀教育是小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)也是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。20xx年12月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)中小學(xué)階段的文明禮儀教育內(nèi)容作出了明確規(guī)定，要求各地教育行政部門(mén)和中小學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，提升全民族的文明素質(zhì)。小學(xué)階段的學(xué)生，無(wú)論是生理還是心理都處于迅速增長(zhǎng)與變化的重要時(shí)期，也是學(xué)生接受良好道德意志品質(zhì)和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。小學(xué)時(shí)期養(yǎng)成的文明禮儀行為習(xí)慣往往會(huì)影響人一生。因此，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育至關(guān)重要。
一、文明禮儀教育的邏輯詮釋
文明禮儀幾乎涉及人們生活的方方面面，其內(nèi)涵是十分豐富的。但禮儀的本質(zhì)涵義只有一個(gè)，那就是尊重，尊重他人，也尊重自己。幾乎所有的禮儀都與這個(gè)本質(zhì)有關(guān)。
1、文明禮儀教育是一種基本禮儀規(guī)范教育
禮儀是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀包括禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等方面。禮貌，是指在人際交往中，語(yǔ)言、動(dòng)作方面相互表示謙虛、敬重和友善的行為規(guī)范；禮節(jié)，是指在人際交往中，相互表示尊敬、祝頌、慰問(wèn)或哀悼等的慣用形式；儀表，是指?jìng)�(gè)人的美好外表和良好形象，包括容貌、服飾、姿態(tài)和個(gè)人衛(wèi)生等；儀式，是指在較大場(chǎng)合舉行的，具有專(zhuān)門(mén)規(guī)定的程式化活動(dòng)應(yīng)遵循的行為規(guī)范。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定的禮儀內(nèi)容主要包括個(gè)人禮儀和交往禮儀兩個(gè)方面。個(gè)人禮儀是指禮儀主體在律己方面應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范，主要包括基本的談吐、舉止、服飾等，是交往禮儀的基礎(chǔ)；交往禮儀是個(gè)人與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵循的禮儀規(guī)范，包括在家庭、校園、公共場(chǎng)所等領(lǐng)域與各種特定對(duì)象交往時(shí)應(yīng)注意的行為準(zhǔn)則、禮節(jié)和交際語(yǔ)言。
2、文明禮儀是人們行為的準(zhǔn)則和交往的樞紐
《禮記·禮運(yùn)》云：“故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也�！边@就是說(shuō)，禮儀是做人的重大事項(xiàng)，是用來(lái)講求誠(chéng)信、搞好和睦而牢固地規(guī)范制約人的行為舉止的。禮儀是人們交往中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它通過(guò)評(píng)價(jià)、勸阻、示范等教育形式糾正人們不正確的行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的正常生活。禮儀也是人際交往的劑，是溝通和發(fā)展人際關(guān)系的.必要條件。人與人進(jìn)行交往，雙方第一個(gè)見(jiàn)面禮是握手問(wèn)好，除此之外，還要面帶溫和笑容，彼此眼神中流露出誠(chéng)意，這是構(gòu)成人際交往首要的禮儀條件。正是通過(guò)講究禮儀這一樞紐，達(dá)到促進(jìn)情感交流、改善和保持良好人際關(guān)系的目的，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。
3、禮儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志
荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧�！倍Y儀就是個(gè)人立身之本，國(guó)家治理之策。在特定的場(chǎng)合和環(huán)境下，禮儀可以反映國(guó)格，是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的水準(zhǔn)之一；同樣，在日常生活中，禮儀可以反映人格，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度之一。人們?cè)谏鐣?huì)交往中施行禮儀，以對(duì)他人的尊重為前提，以自尊、自重、自強(qiáng)、自律為基礎(chǔ)，以滿(mǎn)流知識(shí)與信息、尋求友誼和理解的需要為目的。
二、文明禮儀教育的功能定位
1、文明禮儀教育是傳承中華民族傳統(tǒng)文明的需要
中國(guó)自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期，禮儀就是學(xué)校教育和社會(huì)教育的重要內(nèi)容�？鬃诱J(rèn)為“禮”是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！避髯影讯Y與法相提并論：“禮儀者，治之始也�！惫茏觿t把禮儀視為立國(guó)的精神之本：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！蔽覈�(guó)古代童蒙教育的重要特點(diǎn)是以禮為核心，圍繞禮展開(kāi)教育教學(xué)活動(dòng)�！度纸�(jīng)》《百家姓》《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線(xiàn)編寫(xiě)而成的，這些童蒙讀物思想深刻、內(nèi)容豐富、文字簡(jiǎn)明、通篇押韻、朗朗上口、容易記憶，堪稱(chēng)中外兒童教育的典范。
2、文明禮儀教育是促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的需要
教育家葉圣陶說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！毙W(xué)階段不僅是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。良好的禮儀習(xí)慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，將影響小學(xué)生一生的發(fā)展。在《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中，不少條文與禮儀有關(guān)，涉及課堂、校園、宿舍、家庭、公共場(chǎng)所等各種場(chǎng)合的文明舉止以及對(duì)師長(zhǎng)、同學(xué)、客人等各種特定對(duì)象的禮儀規(guī)范。通過(guò)文明禮儀教育，將規(guī)范變成習(xí)慣，使習(xí)慣成為自然，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，這將有力地促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育。
3、文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和方向。禮儀素質(zhì)是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)所必需的重要素質(zhì)，應(yīng)成為小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要渠道。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。禮儀修養(yǎng)反映著一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的協(xié)調(diào)、溝通、開(kāi)拓、創(chuàng)新的能力。從小養(yǎng)成良好的禮儀修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為未來(lái)立足社會(huì)、走向成功奠定了基礎(chǔ)。因此，文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。
三、文明禮儀教育的基本途徑
1、形成一體化教育網(wǎng)絡(luò)，做好四個(gè)結(jié)合
禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，內(nèi)容具體豐富，涉及面廣。因此，必須以學(xué)校日常管理為主線(xiàn)，以課堂教學(xué)為載體，以各項(xiàng)活動(dòng)為輔助，以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。一是與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是進(jìn)行文明禮儀教育的主渠道、主陣地。二是與學(xué)校日常管理相結(jié)合。文明禮儀體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三是與校園文化活動(dòng)相結(jié)合。開(kāi)展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)營(yíng)造文明禮儀氛圍。四是與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校要主動(dòng)向家長(zhǎng)和社會(huì)宣傳文明禮儀教育的必要性和要求，爭(zhēng)取他們的配合和支持，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)在文明禮儀教育中的重要作用。
2、注重實(shí)踐性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一
注重實(shí)踐、知行統(tǒng)一是中國(guó)古代道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學(xué)大師王陽(yáng)明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開(kāi)始，行是知的完成，知和行是不能分開(kāi)的。因此，在文明禮儀教育中，既要講明禮儀的具體要求是什么，又要講為什么這樣要求以及怎樣去做。文明禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性。學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐既是教育的目的，又是教育的歸宿。盧梭也說(shuō)過(guò)：“人的道德素養(yǎng)的真正形成，有賴(lài)于道德習(xí)慣的日積月累。這種道德行為習(xí)慣的積累，離開(kāi)社會(huì)人際交往中的熏陶，只靠道德知識(shí)的講授是無(wú)法做到的�！痹谖拿鞫Y儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，并付諸實(shí)踐。同時(shí)還要加強(qiáng)督促檢查，抓好總結(jié)評(píng)比等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。
總之，正如英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克所說(shuō)：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。”禮儀教育教給小學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，怎樣構(gòu)建融洽和諧的人際關(guān)系。禮儀教育不應(yīng)只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓小學(xué)生學(xué)禮儀，知禮儀，用禮儀。
小學(xué)生的禮儀教育2
目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢(shì)。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
一、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的.操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。
二、教育重點(diǎn)的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來(lái)的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個(gè)階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實(shí)際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過(guò)程中如何把握的問(wèn)題。如果從實(shí)際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點(diǎn)應(yīng)該是有所不同的。
小學(xué)生的禮儀教育3
一、聚焦主題，確立特色
主題是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間的靈魂。網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)建需要確定一個(gè)主題。主題的選擇需要緊緊圍繞教育教學(xué)，立足“小切口、深應(yīng)用”。開(kāi)始創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)候，筆者一直在思考自己網(wǎng)絡(luò)空間的主題。有一次，筆者無(wú)意中看到一封信，是我校一位已經(jīng)畢業(yè)的校友寫(xiě)給他們班主任的。信中她向班主任訴說(shuō)了她在高中生活中碰到的問(wèn)題。她說(shuō)每次離開(kāi)教室，他們班只有她會(huì)推椅入桌；每次在校園里碰到教師，只有她會(huì)主動(dòng)向教師問(wèn)好；每次在校園里發(fā)現(xiàn)垃圾，也只有她會(huì)主動(dòng)彎腰撿起。這些現(xiàn)象令她很困惑，以前在初中這些習(xí)以為常的舉動(dòng)為什么在高中就這么格格不入呢？她是否還要繼續(xù)保持這些習(xí)慣？看了這封信，我的內(nèi)心觸動(dòng)很大。我們偉大祖國(guó)有著悠久的歷史，素以“禮儀之邦”著稱(chēng)，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮儀。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少仁人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉。然而我們現(xiàn)在的小學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，父母的寵愛(ài)，使不少孩子形成了自私任性的性格，他們不懂得禮貌謙讓?zhuān)恢雷鹬厮�，因此從小�?duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的養(yǎng)成教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。禮儀是一種文明規(guī)范，是一種良好素質(zhì)的體現(xiàn)。筆者所在的學(xué)校是一所九年一貫制的學(xué)校，非常注重培養(yǎng)學(xué)生禮儀方面的修養(yǎng)。學(xué)校的育人理念之一便是希望學(xué)生成為“雅行慧心”的“海外小雅士”。為了培育“海外小雅士”，學(xué)校還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人拍攝了學(xué)生禮儀視頻，印制了學(xué)生禮儀手冊(cè)，在新生入學(xué)時(shí)都會(huì)觀(guān)看這些禮儀視頻并學(xué)習(xí)禮儀手冊(cè)。這樣，每個(gè)新生從踏入校園開(kāi)始就能了解、學(xué)習(xí)文明禮儀規(guī)范，為成為“海外小雅士”打下了基礎(chǔ)。而筆者也曾上過(guò)關(guān)于禮儀的區(qū)公開(kāi)課，因此對(duì)學(xué)生禮儀內(nèi)容也有所了解。筆者想把這些資源放到自己的網(wǎng)絡(luò)空間上，讓更多的人去了解，去學(xué)習(xí)。鑒于以上原因，筆者把網(wǎng)絡(luò)空間的主題定為“雅行慧心”小學(xué)生禮儀教育，希望借助自己的網(wǎng)絡(luò)空間，能對(duì)小學(xué)生文明禮儀的形成起到一定的促進(jìn)作用。
二、裝扮空間，突顯特色
空間裝扮有助于突出空間主題。把空間裝扮得更漂亮，更吸引人，使別人在打開(kāi)空間的一瞬間，便能喜歡上它，從而才有繼續(xù)瀏覽、訪(fǎng)問(wèn)的念頭。在空間裝扮的過(guò)程中，筆者始終圍繞著“禮儀”這一主題展開(kāi)，并精心挑選了一些素材，使筆者的網(wǎng)絡(luò)空間更具專(zhuān)業(yè)化特征。為使空間裝扮更精致，在裝扮空間的過(guò)程中，筆者用Flash軟件制作了空間的頂部背景。用模塊插件選項(xiàng)中的自定義模塊下的列表模塊添加了推薦資源，用Flash模塊添加了禮儀黑板報(bào)，用圖片模塊添加了禮儀名言、禮儀宣傳窗等欄目。
三、充實(shí)資源，放大特色
裝扮只是面子工程，資源內(nèi)容才是最關(guān)鍵的。浙江教育資源公共服務(wù)平臺(tái)特色空間在展示空間里主要有文章、資源、相冊(cè)這三類(lèi)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的積累，目前，在筆者的網(wǎng)絡(luò)空間里圍繞禮儀教育有140多篇文章，470多個(gè)資源，90多張圖片。
1、文章內(nèi)容的添加
添加文章之前，首先要把文章的類(lèi)別確定好，好比一本書(shū)需要目錄一樣。經(jīng)過(guò)多次修改，我最終把文章欄目分為學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、禮儀素材等板塊，如圖1所示。有關(guān)禮儀方面的原創(chuàng)內(nèi)容是該部分的主要組成部分，海外小學(xué)生禮儀欄目主要是針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，里面有我校編寫(xiě)的'禮儀手冊(cè)和拍攝的禮儀視頻，可供大家瀏覽。然而，學(xué)校有關(guān)禮儀方面的文章數(shù)量有限，于是，筆者就到網(wǎng)上搜索一些禮儀相關(guān)素材，進(jìn)行加工整理，把它們放到了自己的空間上。
2、資源內(nèi)容的添加
為方便空間來(lái)訪(fǎng)教師的資源查找，筆者把資源內(nèi)容分成禮儀教案、課件、視頻、圖片、音頻等板塊，如上面圖2所示。由于這些資源有一定的針對(duì)性，可供教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)借鑒和使用，實(shí)現(xiàn)最大限度的資源共享�？臻g資源的來(lái)源可以分為：團(tuán)隊(duì)成果、轉(zhuǎn)載、原創(chuàng)、其他老師處收集等幾種形式。團(tuán)隊(duì)成果資源在空間資源中體現(xiàn)為小學(xué)生禮儀手冊(cè)，禮儀視頻等資源。轉(zhuǎn)載資源體現(xiàn)為從網(wǎng)上下載的禮儀視頻、音頻、圖片等資源。原創(chuàng)資源體現(xiàn)為筆者編寫(xiě)的教案、PPT課件、第一手獲取的照片、圖片等在內(nèi)的各類(lèi)資源。其他老師處收集的資源為國(guó)旗下講話(huà)、教案、課件等資源。為全力打造特色網(wǎng)絡(luò)空間，突出“禮儀”這一專(zhuān)業(yè)化特征，筆者在選擇資源時(shí)頗費(fèi)了一番周折。整個(gè)暑假，把大量的時(shí)間花費(fèi)在找資源上。筆者從本校網(wǎng)站上收集、整理、下載了關(guān)于禮儀國(guó)旗下講話(huà)的文章，上傳到空間的資源中。當(dāng)其他教師需要時(shí)，直接下載就能使用，非常方便。有時(shí)，在網(wǎng)上找到好的視頻，筆者就會(huì)想盡辦法把它下載下來(lái)。有些教師感嘆從一些視頻網(wǎng)站下載視頻經(jīng)常受到限制，無(wú)法直接用下載軟件把它們下載下來(lái)。在這里告訴大家一個(gè)好方法，用錄屏軟件把它們錄下來(lái)，再上傳到空間資源里。目前，筆者網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)盤(pán)已開(kāi)啟，可供全省教師用戶(hù)下載使用。
3、相冊(cè)內(nèi)容的添加
把學(xué)校平時(shí)對(duì)學(xué)生禮儀方面教育的一些宣傳照片上傳到自己的網(wǎng)絡(luò)空間上，如圖3所示。學(xué)校也會(huì)定期舉辦一些有關(guān)禮儀方面的手抄報(bào)、黑板報(bào)比賽，這些比賽作品筆者用手機(jī)拍照后，用美圖秀秀進(jìn)行處理，也上傳到網(wǎng)絡(luò)空間里，這些也成為了相冊(cè)內(nèi)容的重要組成部分。
四、交流互訪(fǎng)，宣傳特色
在創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)空間的過(guò)程中，筆者最大的收獲是結(jié)交了一群良師益友。我們一起探討網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，相互學(xué)習(xí)、分享經(jīng)驗(yàn)，分享快樂(lè)。大家有空時(shí)互相訪(fǎng)問(wèn)，瀏覽文章，收獲頗多。這樣，你來(lái)我往，在結(jié)交好友的基礎(chǔ)上，互相分享優(yōu)質(zhì)資源。俗話(huà)說(shuō)“：一份耕耘，一份收獲”。網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)建需要投入充足的時(shí)間，并要有一份執(zhí)著。雖然，筆者的網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)建工作算不上最出色的，但筆者一直在為此努力，希望浙江省教育資源公共服務(wù)平臺(tái)的特色空間能成為我們教師實(shí)現(xiàn)自我、提高自我的一個(gè)重要平臺(tái)。
小學(xué)生的禮儀教育4
少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，正所謂：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”因此在小學(xué)階段文明禮儀教育，對(duì)家庭、學(xué)校乃至全社會(huì)都有重要的意義。結(jié)合我們的文明禮儀教育實(shí)踐，對(duì)小學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育必須結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，探求正確的方法和途徑。
一、小學(xué)生文明禮儀教育的內(nèi)容
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，要對(duì)其進(jìn)行人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和共產(chǎn)主義理想教育，培養(yǎng)兒童高尚的品格和情操，包括愛(ài)國(guó)教育、遵紀(jì)守法教育，以及團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)信用、文明禮儀教育，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。具體包括以下幾方面：
1、交際的禮儀，包括禮儀用語(yǔ)和禮儀行為
禮儀用語(yǔ)即小學(xué)生在日常交往中所用到的語(yǔ)言。例如：用“請(qǐng)”來(lái)表達(dá)請(qǐng)求別人幫助，說(shuō)“謝謝”來(lái)表達(dá)對(duì)別人幫助的回應(yīng)，用“對(duì)不起”來(lái)表示對(duì)別人的妨礙等等。禮儀行為，是指小學(xué)生待人接物時(shí)的行為方式。比如教會(huì)學(xué)生在上課回答問(wèn)題時(shí)聲音洪亮、落落大方。
2、公共場(chǎng)合的禮儀
公共場(chǎng)合的禮儀是指小學(xué)生在公園、車(chē)站、劇場(chǎng)、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，要保持衣冠整潔、干凈衛(wèi)生；不大聲喧嘩；不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，不亂涂亂畫(huà)，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境；不破壞花草，愛(ài)護(hù)植被；遵守公共秩序等等。
二、小學(xué)生文明禮儀教育的方法和途徑
小學(xué)階段是一個(gè)人良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展，行為可塑性大的階段，是實(shí)施教育的最佳時(shí)期。因此，作為小學(xué)教師必須把握好這黃金時(shí)期，探求小學(xué)生文明禮儀教育的有效策略。
1、充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用，落實(shí)禮儀教育的內(nèi)容
學(xué)校是學(xué)生健康成長(zhǎng)的園地，是實(shí)踐文明禮儀教育的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人的重要場(chǎng)所。如果學(xué)校對(duì)文明禮儀教育不重視，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)畸形，甚至出現(xiàn)“道德危機(jī)”。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，提高學(xué)生的行為素質(zhì)，使他們養(yǎng)成孝敬父母、尊重他人的良好習(xí)慣，做到舉止美、語(yǔ)言美、外表美、心靈美，這必將對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化和學(xué)校德育工作起到重要的推動(dòng)作用。學(xué)校是進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地，應(yīng)堅(jiān)持從禮儀教育入手抓德育工作，從小處著手，從點(diǎn)滴做起，采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行文明禮儀教育。使文明禮儀教育有章可循。學(xué)�？山M織教師從“基本禮儀”、“學(xué)校禮儀”、“家庭禮儀”、“社會(huì)禮儀”等方面編寫(xiě)禮儀校本教材，開(kāi)設(shè)文明禮儀課，以使學(xué)生盡快提高文明禮儀素養(yǎng)。
2、做好文明禮儀的宣傳工作，營(yíng)造良好的教育氛圍
良好的教育環(huán)境，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。在禮儀教育中，我們應(yīng)該重視新聞媒介和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳播媒介，都可以成為應(yīng)宣傳文明禮儀的媒介，實(shí)現(xiàn)文明禮儀傳播的效果。
對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)可以進(jìn)行多種形式的禮儀教育，首先要在建設(shè)校園文化方面突出文明禮儀教育，以黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀(guān)念。另外可以開(kāi)張相關(guān)的評(píng)比活，對(duì)優(yōu)秀班級(jí)進(jìn)行表彰。通過(guò)評(píng)比，學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染，提升了自己的'道德水平。另外還要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)行文明禮儀教育的教育，發(fā)揮先進(jìn)榜樣的作用，通過(guò)熏陶和感染，對(duì)他們形成潛移默化的影響。
3、注重學(xué)科滲透，使文明禮儀的內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要陣地，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育的重要載體，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)內(nèi)容中，要將文明禮儀教育滲透到其中，逐步達(dá)成課堂教學(xué)的德育目標(biāo)。教師在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師文明禮儀教育寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，并靈活選擇有效的教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
4、建立家校合作機(jī)制，形成教育合力
小學(xué)生的禮儀教育5
我們學(xué)校是一所村級(jí)小學(xué)，學(xué)生家長(zhǎng)的文化水平普遍不高，且絕大多數(shù)孩子都是“留守兒童”，這些孩子長(zhǎng)期跟著爺爺奶奶生活，學(xué)習(xí)成績(jī)都無(wú)人過(guò)問(wèn)，何況是文明禮儀教育呢？
一年前，江蘇省教育廳明確提出：必須對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“八禮四儀”方面的教育，我校也開(kāi)展了一系列以“文明禮儀伴我行”為主題的隊(duì)會(huì)活動(dòng)，為了迅速提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，提升學(xué)校的辦學(xué)品位，我們進(jìn)行了大量的嘗試：
一、注重文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際
我們學(xué)校針對(duì)一年級(jí)新生，自編了繪本《培養(yǎng)文明禮儀小標(biāo)兵》班本教材，一年級(jí)新生進(jìn)校的第一課就是學(xué)習(xí)文明禮儀常規(guī)，班主任利用晨會(huì)課的時(shí)間、課間操的時(shí)間等，通過(guò)繪本向?qū)W生宣講文明禮儀知識(shí)，使每個(gè)學(xué)生知禮在先，講禮在后，接著在班級(jí)開(kāi)設(shè)“文明禮儀小隊(duì)角”專(zhuān)欄，讓全班同學(xué)對(duì)照“小隊(duì)角”的要求，爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀小標(biāo)兵”。同時(shí)也要讓他們明白：只有持之以恒地講“文明禮儀”，才能真正成為一名合格的“文明禮儀小標(biāo)兵”。
在這方面采取的措施是：
1、在班級(jí)墻壁的一角貼上全班同學(xué)的名單，貼上爭(zhēng)做“文明禮儀小標(biāo)兵”的標(biāo)題。
2、挑選班級(jí)最善于發(fā)現(xiàn)的那雙眼睛，指導(dǎo)并囑咐他記錄好每天的新發(fā)現(xiàn)。
3、定期開(kāi)展一些小活動(dòng)，如文明禮儀知識(shí)大比拼、文明禮儀情境表演等。
4、不定期地評(píng)選出班級(jí)的文明禮儀小標(biāo)兵。
同時(shí)我們學(xué)校還積極響應(yīng)省“八禮四儀”的要求，圍繞文明禮儀教育的主題，在校園環(huán)境的布置上做到有科學(xué)性、教育性、陶冶性。教學(xué)樓的走廊上張貼著“融四歲，能讓梨”“香九齡，能溫席”等經(jīng)典禮儀故事，樓梯道上張貼著“上下樓梯靠右行，語(yǔ)言文明聲音輕”的友情提示，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到文明禮儀的力量。同時(shí)利用學(xué)校宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站等向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)。學(xué)生在這樣的環(huán)境影響下，不但懂得了文明禮儀知識(shí)，而且還能夠堅(jiān)持在日常生活中運(yùn)用這些知識(shí)，使講文明、懂禮貌不再成為一句空話(huà)，讓校園的每個(gè)角落里都充滿(mǎn)著文明的氣息。
二、重視榜樣的示范作用
美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段發(fā)人深思的`話(huà)，他說(shuō)：“對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而又最有效的方法，就是把人怎樣做事情的榜樣放在他們眼前�！庇冒駱拥牧α�，使教育形象化、具體化。
1、教師以身作則
著名教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范”。學(xué)生在學(xué)校的模仿對(duì)象就是教師，只有師德高尚的教師，才能給學(xué)生做表率，才能使學(xué)生受到文明禮儀的熏陶。
2、樹(shù)立學(xué)生榜樣
愛(ài)模仿是小學(xué)生的天性，為此，我校每學(xué)期都在全校開(kāi)展“文明禮儀示范班級(jí)”和“文明禮儀小標(biāo)兵”的評(píng)選活動(dòng)，并在“六一兒童節(jié)”演出的時(shí)候進(jìn)行隆重的表彰。讓“文明禮儀小標(biāo)兵”代表們上臺(tái)介紹他們的文明事跡，并把他們的事跡編排成文藝節(jié)目，演給同學(xué)們看。這樣，全校上下就形成了班班爭(zhēng)創(chuàng)“文明禮儀示范班級(jí)”，人人爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀小標(biāo)兵”的良好局面，很大程度上提高了學(xué)生講文明、懂禮貌的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
三、家校聯(lián)合，鞏固良好的習(xí)慣
文明禮儀教育，不僅僅是學(xué)校的事，更需要發(fā)揮家庭這一小小“課堂”的作用。家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。從孩子的身上就可以看到這個(gè)家庭的文明禮儀習(xí)慣，許多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得彬彬有禮，但是一回到家就又變回那個(gè)“小公主”“小皇帝”了，蠻不講理、無(wú)理取鬧，父母對(duì)其寵愛(ài)有加，導(dǎo)致學(xué)校教育的效果大打折扣。針對(duì)這一情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了一張“培養(yǎng)文明禮儀小標(biāo)兵”評(píng)分表，每周讓家長(zhǎng)為自己的孩子打分，作為學(xué)校評(píng)選“文明禮儀小標(biāo)兵”的附加分。這回孩子們總算把良好的禮儀習(xí)慣帶回了家。他們?cè)诩s束自己的時(shí)候，也讓文明禮儀在千家萬(wàn)戶(hù)中生了根。
現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的交往越來(lái)越頻繁，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的文明禮儀教育也是落實(shí)黨的十八大報(bào)告精神的舉措。
小學(xué)生的禮儀教育6
一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的`要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。
三、教育重點(diǎn)的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來(lái)的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個(gè)階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實(shí)際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過(guò)程中如何把握的問(wèn)題。如果從實(shí)際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點(diǎn)應(yīng)該是有所不同的。
中小學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生文化水平不是太高，理論把握能力不是太強(qiáng)，因此應(yīng)重在操作方面，以禮儀規(guī)范的講授和訓(xùn)練為主；大學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，而且，為了改變深入探討禮儀理論少的現(xiàn)狀，大學(xué)禮儀教育完全可以依靠和借助已經(jīng)具有較高文化水平和較強(qiáng)理論功底的大學(xué)生自身。當(dāng)然，重點(diǎn)之外，其他方面也是需要考慮的。如中小學(xué)禮儀教育，重在操作層面，但與此同時(shí)，也可以而且應(yīng)該對(duì)理論層面作適當(dāng)程度的涉獵，使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上，盡可能“知其所以然”。反之，大學(xué)禮儀教育，重在理論層面，而與此同時(shí)，也可以而且應(yīng)該包容操作層面的一些內(nèi)容。如大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范，當(dāng)然就應(yīng)該是大學(xué)禮儀教育的題中應(yīng)有之義。
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作為一名在一線(xiàn)從事禮儀教學(xué)的教師，我?guī)啄陙?lái)在教學(xué)過(guò)程中有過(guò)收獲的喜悅，同樣也有過(guò)困惑和失落。禮儀課教學(xué)一直是德育課教學(xué)的組成課程，怎樣更好地從學(xué)校的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，為實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧穩(wěn)定作出自己的微薄貢獻(xiàn)，一直是我的教學(xué)追求，下面我就談?wù)勼w會(huì)。
一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政，教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是多次重復(fù)，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，都缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。如果只把禮儀規(guī)范當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，就是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且掌握實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)果。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。
三、教育重點(diǎn)的分段把握
雖然禮儀教育具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范、禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，而禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，又應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么就是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的`禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在任何復(fù)雜的情境都保持一種雍容大度、應(yīng)付自如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，導(dǎo)致禮儀失范。
中小學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生文化水平不是太高，理論把握能力不是太強(qiáng)，因此應(yīng)重在操作方面，以禮儀規(guī)范的講授和訓(xùn)練為主；大學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高文化水平，并且具備一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主。而且，為了改變深入探討禮儀理論少的現(xiàn)狀，大學(xué)禮儀教育完全可以依靠和借助已經(jīng)具有較高文化水平和較強(qiáng)理論功底的大學(xué)生自身。當(dāng)然，除重點(diǎn)之外，其他方面也是需要考慮的。如中小學(xué)禮儀教育，重在操作層面，但與此同時(shí)，也可以而且應(yīng)該對(duì)理論層面作適當(dāng)程度的涉獵，使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上，盡可能“知其所以然”。
當(dāng)然，除了上面三個(gè)方面的問(wèn)題外，學(xué)校禮儀教育還存在一些其他的問(wèn)題，如師資問(wèn)題、發(fā)展不平衡問(wèn)題等，但比較而言，這里的三個(gè)問(wèn)題事關(guān)學(xué)校禮儀教育的全局，似乎更為急迫一些。我們相信，這些問(wèn)題必將引起重視和關(guān)注，并會(huì)盡快得到解決，因?yàn)閷W(xué)校禮儀教育是大勢(shì)所趨，而順應(yīng)并推進(jìn)這種趨勢(shì)已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。
小學(xué)生的禮儀教育8
一、指導(dǎo)思想
以《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以基本的談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀以及在家庭、校園、公共場(chǎng)所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀為主要內(nèi)容，以學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀為主要形式，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌行為習(xí)慣為主要目標(biāo)，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)文明禮儀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，全面提升全縣廣大師生的文明禮儀修養(yǎng)，扎實(shí)推進(jìn)校園文明建設(shè)，為全縣中小學(xué)生文明生活、幸福成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
二、實(shí)施途徑
�。ㄒ唬I(yíng)造開(kāi)展文明禮儀教育的濃厚氛圍
1、召開(kāi)全縣中小學(xué)文明禮儀教育啟動(dòng)儀式，舉辦文明禮儀專(zhuān)題講座。各校要及時(shí)召開(kāi)全體師生參加的文明禮儀教育動(dòng)員大會(huì)，組織廣大師生學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀方面的知識(shí)、開(kāi)展討論，深刻領(lǐng)會(huì)、高度認(rèn)識(shí)禮儀教育的意義和作用。
2、結(jié)合校園文化建設(shè)規(guī)劃，在教室、樓道、墻壁等處裝幀、書(shū)寫(xiě)與禮儀有關(guān)的名言警句，充分利用板報(bào)、宣傳櫥窗、文化長(zhǎng)廊、校園網(wǎng)等宣傳陣地，廣泛宣傳禮儀教育方面的知識(shí)和典型事跡，營(yíng)造教育氛圍。
�。ǘ┙⑿@文明禮儀常規(guī)教育制度
1、指導(dǎo)學(xué)生建立自我教育機(jī)制。開(kāi)展“文明每一天”活動(dòng)，組織學(xué)生從“說(shuō)、行、思”等方面入手，設(shè)立“文明儲(chǔ)蓄本”，記錄和反思每天做的文明事和不文明事，每月進(jìn)行小結(jié)，不斷總結(jié)自己的成長(zhǎng)過(guò)程，逐步培養(yǎng)良好的文明行為習(xí)慣。
2、建立文明禮儀評(píng)先樹(shù)優(yōu)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。堅(jiān)持文明禮儀督查，每天公布檢查結(jié)果，每周進(jìn)行文明禮儀流動(dòng)紅旗評(píng)比，每學(xué)期評(píng)選一次文明禮儀示范學(xué)生和班級(jí)（宿舍），每學(xué)年評(píng)選一次文明禮儀示范教師，建立文明禮儀教育的長(zhǎng)效競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
3、切實(shí)規(guī)范團(tuán)隊(duì)活動(dòng)禮儀。要規(guī)范使用共青團(tuán)和少先隊(duì)特有的禮儀標(biāo)致（旗幟、歌曲、標(biāo)識(shí)等），按規(guī)范舉行共青團(tuán)和少先隊(duì)的成人儀式、大（中）隊(duì)會(huì)、鼓號(hào)操檢閱式等各類(lèi)儀式，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)禮儀規(guī)范性建設(shè)。
4、設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗。各校設(shè)立文明禮儀值周班級(jí)，各班設(shè)文明禮儀督導(dǎo)員，負(fù)責(zé)監(jiān)督、記錄、制止校園內(nèi)不文明行為。要將學(xué)生的日常行為，特別是文明禮儀表現(xiàn)情況納入學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)和成長(zhǎng)檔案袋。
�。ㄈ⿲⑽拿鞫Y儀教育納入課程教學(xué)
1、充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地作用，把文明禮儀教育寓于學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。思想品德和思想政治課涉及的.文明禮儀內(nèi)容要重點(diǎn)講述，其他學(xué)科課程要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行文明禮儀教育。
2、班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行文明禮儀教育的主要場(chǎng)所，要以班級(jí)為單位開(kāi)設(shè)文明禮儀教育課，開(kāi)展好文明禮儀主題班會(huì)（團(tuán)隊(duì)會(huì)）評(píng)選，推進(jìn)學(xué)生文明禮儀教育的扎實(shí)開(kāi)展。
3、教育局將編發(fā)《中小學(xué)生文明禮儀教育手冊(cè)》，各學(xué)校要在此基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平的校本教材。要建好校報(bào)�？�，及時(shí)報(bào)道校園內(nèi)的文明禮儀新風(fēng)尚；積極建好文學(xué)社、書(shū)法、繪畫(huà)等興趣小組，豐富課余生活，拓寬文明禮儀教育渠道。
4、發(fā)揮教師模范引領(lǐng)作用。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，研究制定課堂教學(xué)禮儀標(biāo)準(zhǔn)和教師行為規(guī)范，開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)，規(guī)范教師文明禮儀，通過(guò)教師的身體力行、率先垂范，充分發(fā)揮榜樣示范作用，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。
�。ㄋ模╅_(kāi)展豐富多彩的文明禮儀教育活動(dòng)
1、加強(qiáng)《中小學(xué)生守則（修訂）》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》的學(xué)習(xí)。要通過(guò)“學(xué)守則、學(xué)規(guī)范”知識(shí)競(jìng)賽、主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)等形式組織學(xué)生逐條學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《守則》和《規(guī)范》，要專(zhuān)項(xiàng)講解、對(duì)照檢查、強(qiáng)化訓(xùn)練，使《守則》和《規(guī)范》要求入耳、入腦、入心，逐步內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。
2、遵循“小、實(shí)、新、活”的原則，開(kāi)展豐富多采、直觀(guān)形象的禮儀教育活動(dòng)，如禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語(yǔ)征集等，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到禮儀活動(dòng)中，使學(xué)生在活動(dòng)中掌握文明禮儀的方式方法。
3、將文明禮儀教育活動(dòng)與民族精神教育、革命傳統(tǒng)教育、感恩教育、養(yǎng)成教育以及學(xué)校組織的經(jīng)典誦讀、才藝表演等教育教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從文明禮貌開(kāi)始，從禮節(jié)規(guī)范入手，切實(shí)提升講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺(jué)性。
4、加強(qiáng)體驗(yàn)教育，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生踐行文明禮儀。結(jié)合各類(lèi)紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日，面向社會(huì)開(kāi)展幫困助殘、慰問(wèn)孤老、美化環(huán)境等活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得到鍛煉，學(xué)會(huì)禮讓、謙恭，做文明小公民，以自己的文明行為感召他人，影響社會(huì)。
5、開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)、爭(zhēng)做梨鄉(xiāng)文明人”主題教育活動(dòng)。在梨花會(huì)期間組織廣大中小學(xué)生開(kāi)展上街清掃衛(wèi)生、消除白色污染、清除不規(guī)范字等志愿活動(dòng)，努力創(chuàng)造一個(gè)整潔優(yōu)美的縣域環(huán)境，迎接八方賓朋，展現(xiàn)梨鄉(xiāng)新貌。
6、開(kāi)展“小手牽大手”文明禮儀傳播活動(dòng)。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校和家長(zhǎng)委員會(huì)等載體，讓家長(zhǎng)共同參與文明禮儀教育活動(dòng)，一起為學(xué)生創(chuàng)造良好的文明環(huán)境；暑假期間以全體共青團(tuán)員和少先隊(duì)員為主體，組織開(kāi)展文明禮儀小分隊(duì)活動(dòng)，在家庭、社區(qū)以及公園等公共場(chǎng)所設(shè)立文明監(jiān)督崗，對(duì)不文明行為進(jìn)行勸導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，文明整個(gè)社會(huì)”的活動(dòng)目的。
三、工作要求
統(tǒng)一思想，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。文明禮儀教育是中小學(xué)德育工作的重要組成部分，是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要抓手。為確�；顒�(dòng)實(shí)效，縣教育局成立加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動(dòng)的具體組織實(shí)施。各校也要成立由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，德育主任（團(tuán)委書(shū)記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）和班主任為成員的學(xué)校文明禮儀教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，把文明禮儀教育作為學(xué)校德育和創(chuàng)建文明和諧校園的重要載體，做到組織健全、措施得當(dāng)、管理到位，效果明顯。
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目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢(shì)。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了
一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的.考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。
三、教育重點(diǎn)的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來(lái)的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個(gè)階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實(shí)際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過(guò)程中如何把握的問(wèn)題。如果從實(shí)際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點(diǎn)應(yīng)該是有所不同的。
中小學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生文化水平不是太高，理論把握能力不是太強(qiáng)，因此應(yīng)重在操作方面，以禮儀規(guī)范的講授和訓(xùn)練為主；大學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，而且，為了改變深入探討禮儀理論少的現(xiàn)狀，大學(xué)禮儀教育完全可以依靠和借助已經(jīng)具有較高文化水平和較強(qiáng)理論功底的大學(xué)生自身。當(dāng)然，重點(diǎn)之外，其他方面也是需要考慮的。如中小學(xué)禮儀教育，重在操作層面，但與此同時(shí)，也可以而且應(yīng)該對(duì)理論層面作適當(dāng)程度的涉獵，使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上，盡可能“知其所以然”。反之，大學(xué)禮儀教育，重在理論層面，而與此同時(shí)，也可以而且應(yīng)該包容操作層面的一些內(nèi)容。如大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范，當(dāng)然就應(yīng)該是大學(xué)禮儀教育的題中應(yīng)有之義。
小學(xué)生的禮儀教育10
一、提升學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)
禮儀、品格是真正影響孩子一生的教育，必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。提升學(xué)習(xí)禮儀重要性認(rèn)識(shí)是落實(shí)禮儀教育、提高學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵。從目前情況看，學(xué)校對(duì)禮儀教育存在著不夠重視、無(wú)計(jì)劃、隨意性大、忽冷忽熱的問(wèn)題。小學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的認(rèn)識(shí)比較薄弱，更談不上講禮儀。要知禮，就得先學(xué)禮儀知識(shí)，要改變這種現(xiàn)象，就要從普及文明禮儀知識(shí)入手。小學(xué)階段是孩子良好行為習(xí)慣的最佳養(yǎng)成期，所以，一個(gè)人從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀常識(shí)，熟記禮儀格言，形成一定的動(dòng)力。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展，對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教，往往效果不大。
針對(duì)小學(xué)生禮儀教育存在的實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)落實(shí)好禮儀教育，使禮儀教育取得實(shí)效，我校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組首先制定了《彭陽(yáng)縣第二小學(xué)學(xué)校禮儀教育方案》，使學(xué)校禮儀教育能有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施。根據(jù)學(xué)校禮儀教育方案我校開(kāi)設(shè)了禮儀課。禮儀課的編制以《小學(xué)生禮儀規(guī)范》和《弟子規(guī)》為藍(lán)本，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，從稱(chēng)謂禮儀、問(wèn)候禮儀、就餐禮儀、待客禮儀、做客禮儀、穿著禮儀、行走禮儀、尊師禮儀等十八各方面系統(tǒng)編寫(xiě)了《彭陽(yáng)縣第二小學(xué)禮儀常識(shí)》課本。為了使禮儀課教學(xué)更有效，禮儀課上要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)編寫(xiě)三字經(jīng)、歌謠，講故事等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生熟記禮儀常識(shí)，給學(xué)生提供禮儀行動(dòng)的指南。其次，充分挖掘品德課和其他學(xué)科中有關(guān)禮儀的教育內(nèi)容，使禮儀教育走進(jìn)課堂，各科任教師齊抓共管，形成合力抓好禮儀教育。再次，重視禮儀教育校園環(huán)境建設(shè)，充分利用櫥窗、板報(bào)、文化墻宣傳小學(xué)生文明禮儀知識(shí)，處處滲透禮儀教育內(nèi)容，對(duì)大門(mén)、教室、樓道、墻壁等校園環(huán)境進(jìn)行了重行布置，使校園環(huán)境在布局上更具有科學(xué)性、教育性，積極營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！钡慕逃Ч�
二、家校協(xié)同增強(qiáng)文明禮儀教育實(shí)效
家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，有什么樣的家庭，就有什么樣的孩子；有什么樣的父母，就會(huì)有什么樣的孩子。父母的一言一行對(duì)孩子起著潛移默化的影響，并直接在孩子身上發(fā)生作用。由于現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭較多，眾星捧月成為一種社會(huì)現(xiàn)象。年輕父母對(duì)孩子過(guò)分嬌慣和溺愛(ài)，望子成龍心情迫切，造成了家庭養(yǎng)成教育的淡化，忽視了對(duì)孩子的禮儀教育。缺乏禮儀教育表現(xiàn)在獨(dú)生子女身上是，目無(wú)師長(zhǎng)和他人，隨心所欲，驕橫不羈，不懂禮貌，不知禮儀；缺乏禮儀教育的家庭表現(xiàn)是，孩子坐上座，父母站著忙；電視霸著看，父母靠一邊；家長(zhǎng)未動(dòng)筷，孩子早先吃……凡事父母“禮”讓?zhuān)⒆觾?yōu)先。小學(xué)生在禮儀方面表現(xiàn)參差不同的表現(xiàn)反映了家校教育的不平衡和家庭成員禮儀素質(zhì)的差異。正是這種差異的存在影響了學(xué)校禮儀教育的效果。
家庭和社會(huì)對(duì)小學(xué)生的禮儀行為有著巨大的影響，家長(zhǎng)良好的禮儀形象，家庭的文明氣氛是十分重要的，有時(shí)家庭教育勝過(guò)學(xué)校教育，所以，禮儀教育應(yīng)該從家庭教育開(kāi)始。如何提高家長(zhǎng)自身的禮儀修養(yǎng)，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。我們學(xué)校每學(xué)期利用家長(zhǎng)會(huì)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)禮儀教育的重要性，發(fā)給家長(zhǎng)禮儀課本，使家長(zhǎng)教育孩子有“禮”可依，減少盲目性。平時(shí)老師和家長(zhǎng)多聯(lián)系，反映孩子進(jìn)步情況和存在問(wèn)題，增強(qiáng)禮儀教育的針對(duì)性，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，努力形成家校教育合力的局面。
三、實(shí)踐活動(dòng)豐富文明禮儀教育內(nèi)容
著名的兒童教育家關(guān)鴻羽說(shuō)：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”。禮儀教育是養(yǎng)成教育。禮儀教育不是教育者將禮儀規(guī)范強(qiáng)加于受教育者，而是需要受教育者通過(guò)認(rèn)識(shí)、理解而產(chǎn)生的一種正確的自發(fā)性的外在的表現(xiàn)活動(dòng)。禮儀教育要重視做中學(xué)、實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。任何良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過(guò)親眼看，親耳聽(tīng)，親自實(shí)踐，通過(guò)在多次體驗(yàn)中反復(fù)積累，最終把外在行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，禮儀教育必須開(kāi)展一些實(shí)踐教育活動(dòng)。
1、舉辦禮儀教育主題班會(huì)活動(dòng)。主題班會(huì)是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。學(xué)校每學(xué)期積極組織各班召開(kāi)“以文明禮儀伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)，在班會(huì)上同學(xué)們通過(guò)各種形式進(jìn)行自我教育，從自己的實(shí)際出發(fā)找出自己在禮儀方面的不足，使孩子們?cè)诨顒?dòng)中知道“講文明懂禮儀”的深遠(yuǎn)意義，不斷糾正自己的行為，互相交流，互相學(xué)習(xí)。
2、開(kāi)展禮儀教育角色游戲活動(dòng)。角色游戲是培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)角色和遵守社會(huì)角色規(guī)范的一種自我教育活動(dòng)，是學(xué)生禮儀習(xí)慣訓(xùn)練途徑之一。在日常生活中，學(xué)生往往表現(xiàn)拘謹(jǐn)、羞怯、被動(dòng)，通過(guò)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生扮演角色模擬真實(shí)的生活場(chǎng)景，表演如何問(wèn)候、就餐、待客、打電話(huà)、購(gòu)物等，學(xué)生心情愉快，樂(lè)于參與，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)禮儀常識(shí)的掌握，使學(xué)生得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，進(jìn)而習(xí)得他人的行為、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的文明行為。
3、舉行學(xué)期禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。競(jìng)賽可以達(dá)到鞏固和檢查的目的。學(xué)校每學(xué)期分年級(jí)舉行一次文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，不但鞏固了同學(xué)們已具有的文明禮儀知識(shí)，而且讓學(xué)生學(xué)到新的禮儀相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)禮儀意識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
4、組織觀(guān)看禮儀教育視頻活動(dòng)。各班充分發(fā)揮多媒體作用，利用班會(huì)課時(shí)間，播放各種禮儀教育視頻，內(nèi)容直觀(guān)形象，使學(xué)生進(jìn)一步明確當(dāng)代公民文明禮儀的基本內(nèi)容和要求，掌握基本的談吐、舉止、服飾以及各領(lǐng)域的交往禮儀技巧，使孩子們對(duì)于生活中的禮儀有新的.認(rèn)識(shí)和具體的行為指導(dǎo)。
除了以上活動(dòng)之外，學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展禮儀示范表演、小品表演、文明禮儀用語(yǔ)征集、演講、征文等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中磨煉意志，在活動(dòng)中掌握文明禮儀的方式方法，讓同學(xué)們對(duì)怎樣做一個(gè)文明學(xué)生有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)、生活中，將進(jìn)一步學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓自己的人生之路走得更遠(yuǎn)、更好。
四、樹(shù)立典型引導(dǎo)文明禮儀教育方向
榜樣的力量是無(wú)窮的。首先要發(fā)揮教師的表率作用，著名作家冰心說(shuō)過(guò)，“教師的現(xiàn)在就是學(xué)生的將來(lái)。”教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育主要實(shí)施者，要求學(xué)生做到的事，教師自己首先應(yīng)該做到。教師要以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語(yǔ)言處處給學(xué)生示范。學(xué)生向老師問(wèn)好，老師要熱情還禮，教師有錯(cuò)誤，要敢于承認(rèn)，要向?qū)W生道歉，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。其次，要發(fā)揮學(xué)生的榜樣作用，學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹(shù)立身邊的榜樣，實(shí)效性強(qiáng)。我校每年三月份開(kāi)展文明禮貌月活動(dòng)，在全校舉行“文明禮儀示范班”和“文明禮儀標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)，并進(jìn)行隆重表彰；在宣傳櫥窗張貼文明標(biāo)兵照片和自我介紹；利用紅領(lǐng)巾廣播大力宣揚(yáng)文明標(biāo)兵先進(jìn)事跡；推選文明標(biāo)兵輪流進(jìn)行國(guó)旗下講話(huà)，當(dāng)期手，當(dāng)禮儀監(jiān)督崗監(jiān)督員；組織文明標(biāo)兵參加春游、掃墓等活動(dòng)；以點(diǎn)帶面激勵(lì)、帶動(dòng)所有學(xué)生自覺(jué)形成文明禮儀習(xí)慣，營(yíng)造良好和諧的校園氛圍，實(shí)現(xiàn)全校學(xué)生文明素質(zhì)的提高。
五、注重細(xì)節(jié)做到禮儀教育的常態(tài)化
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