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論語中的師生禮儀孔子的師生禮儀
論語中的師生禮儀孔子的師生禮儀1
《論語十則》
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
1.孔子說："學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三�。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
3.孔子說："在溫習(xí)舊知識后，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."
4.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會有害.
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也."
6.孔子說："看見賢明的.人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改�?"
7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎 "
9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也."
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的"
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'�。ǖ溃�'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
論語中的師生禮儀孔子的師生禮儀2
早在兩千五百多年前， 就把“禮”看作是既是治國安邦、平定天下的基礎(chǔ)， 也是個人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程。
他在教授學(xué)生的知識中， 將禮儀作為必修的課程， 其所授“六藝”（ 禮、樂、射、御、書、數(shù)） 之禮在很大程度上就是禮儀的內(nèi)容。他的“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史， 文質(zhì)彬彬， 然后君子”的思想， 教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人， 才能成為真正有道德的人。
孔子說：“興于詩， 立于禮， 成于樂”， 就是說一個人想自立， 必先有禮的修養(yǎng)。戰(zhàn)國后期的荀子也明確指出：“人無禮則不生， 事無禮則不成， 國家無禮則不寧”， 并把禮與法相提并論，“禮儀者， 治之始也”，“禮儀制而制法度”。
管子則把禮儀視為立國的精神之本， 指出：“禮義廉恥， 國之四維， 四維不張， 國乃滅亡”。在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化中，“禮”一直占有著相當(dāng)重要的位置。
先人們對于“禮”的'精辟論述把傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵揭示得淋漓盡致。儒家有專說明《儀禮》的，如《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲灑義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》。
它們是份別解釋《儀禮》中《士冠禮》、《昏禮》、《鄉(xiāng)飲酒禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《大射儀》、《燕禮》、《喪服》各篇的，跟《儀札》關(guān)系最為密切。
論語中的師生禮儀孔子的師生禮儀3
�。ㄒ唬┬袨榕e止：孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語·學(xué)而》）。
這是因?yàn)�，只有莊重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。
具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，就是站要正，坐要穩(wěn)，行動利索，側(cè)身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（注：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規(guī)范。
�。ǘ┭哉Z辭令：將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《論語·子路》）。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。
古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。
孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語·衛(wèi)靈公》）。
說的.就是這個道理。
論語中的師生禮儀孔子的師生禮儀4
論語中講禮的句子有很多，舉兩例：
【原文】
1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
【注釋】
(1)禮：在春秋時代，“禮”泛指社會的典章制度和道德規(guī)范�？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。
(2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)、恰到好處。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國傳統(tǒng)政治、文化之道。
(4)節(jié)：調(diào)節(jié)、限制。
【譯文】
有子說：“禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會和諧。上古圣王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的'更和諧。但是也會有行不通的時候，如果一味的為了和諧而和諧，無原則的調(diào)和，而不用禮來為之作適當(dāng)?shù)南拗�，就行不通了。�?/p>
【原文】
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
【注釋】
(1)林放：魯國人。
(2)易：把事情治辦周全。
(3)戚：哀痛。
【譯文】
林放問禮的根本是什么，孔子說：“你問的問題很大啊，很有意義！一般的禮儀，與期奢侈，不如節(jié)儉些；喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心里真誠悲痛�！�
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