鏡破不改光蘭死不改香的職場勵志文章

　　節(jié)操也稱氣節(jié)；是指一個人在政治上、道德上的堅定性。中國古人歷來重節(jié)操，把它視為崇高的美德，大力提倡。節(jié)操的傳統(tǒng)固然曾培養(yǎng)了一些只知盲目為君主一人盡忠守節(jié)的愚忠之士，同時也培養(yǎng)了一大批為了堅持真理和正義，為了捍衛(wèi)國家民族利益，勇于同腐朽邪惡勢力，異族外敵頑強斗爭的志士仁人。為了培養(yǎng)人們在政治上、道德上的堅定性，今天我們必須樹立新型的節(jié)操觀。為此，我們應(yīng)發(fā)揚古人重節(jié)操的傳統(tǒng)，并從古人遺留的精神遺產(chǎn)中吸取那些積極、合理、有益的東西。

　　晉代陶淵明不愿與權(quán)貴為伍，不愿為五斗米折腰，寧愿隱山林，采菊東籬；清代鄭板橋，一生不求聞達，只當過一任山東巒縣知縣，因災(zāi)荒體恤白姓疾苦，請求賑災(zāi)因此得罪大官僚，遂憤而托病辭官。一生以書畫為業(yè)，平生愛畫竹蘭，托物詠志，如《竹石》一詩歌：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，充分體現(xiàn)了他不向邪惡勢力低頭的浩然正氣；明代的著名清官海瑞為人剛正不阿�？偠胶�宗憲曾到處稱贊海瑞，但是當胡的兒子犯了法的時候，誨瑞并不以私恩為計，仍然給以嚴厲制裁。為了勸阻皇帝濫殺忠良，竟敢在“無敢言時政”的當時買好棺材，冒死上奏，其剛直令皇帝動容。海瑞的人格高尚，而其家當卻連“寒士亦所不堪”，清白如此，具有崇高的節(jié)操。

　　荀子說：“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也，生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。俗話說： “疾風(fēng)知勁草，時窮節(jié)乃見”，又說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。‘艱難危急的關(guān)頭，特別是生死攸關(guān)的時刻最能考驗人的一個人節(jié)操如何，在這種嚴峻時刻表現(xiàn)得最清楚，因此，人們通常是在這一時刻來評價人的節(jié)操的。當然，要想在這種關(guān)鍵時刻經(jīng)得住考驗，就要加強平日的修養(yǎng)磨煉，這種堅定性的養(yǎng)成并非一日之功。

　　先哲們強調(diào)，對于貫徹政治和道德原則，必須具有堅定性。不論是順境還是在逆境，不論是在什么環(huán)境和條件下，都要保持這種堅定性。為此，就要頂?shù)米「鞣N壓力和誘惑，經(jīng)得起種種磨難和考驗，不顧利害，不計生死，堅定不移，堅強不屈，把氣節(jié)看得比生命還可貴。今天，我們一些人所缺少的正是這種堅定性，因此，樹立新型的節(jié)操觀是十分重要。

　　應(yīng)該承認，不同時代有不同的節(jié)操觀，古代士大夫以忠君愛國為節(jié)操，如子產(chǎn)所說：“茍利社稷，死生以之”在現(xiàn)代社會，節(jié)操的概念已經(jīng)有了極大的變化。除了仍然含有愛國主義精神、剛直不阿、光明磊落等因素之外，忠于一姓一家的愚忠思想已經(jīng)被淘汰。 在歷史的演進過程中，由于人們頭腦中封建意識的泛起，仍然出現(xiàn)過某些狂熱的個人崇拜的悲劇。但是，將民族、國家等同于某一個領(lǐng)袖的封建思想將永遠不會再有市場。

　　清代人葉適即已指出：“立節(jié)需要辨義”．離開道義去講節(jié)操，就是緣木求魚。比如明知是暴政，卻仍然強調(diào)忠心；明是非義，卻仍然不折不扣的執(zhí)行，這就不是節(jié)義，而是愚昧了。魏源說：”仁人之勇，君子之節(jié)”�！�這是深有道理的。

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