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現(xiàn)在畫(huà)什么畫(huà)掙錢(qián)
不知道現(xiàn)在畫(huà)什么畫(huà)可以掙錢(qián)？其實(shí)挺簡(jiǎn)單的，你可以自己測(cè)試一下，下面一起來(lái)看看：
1、插畫(huà)掙錢(qián)門(mén)坎最低的是畫(huà)兒童插畫(huà)。
2、每年都會(huì)有的活兒就是各種經(jīng)典童話的重新繪制。
你以此能掙錢(qián)嗎？
選一本畫(huà)面比較簡(jiǎn)單的童話，比如《小紅帽》《彼得兔》，然后自己試試能不能畫(huà)出來(lái)，再在網(wǎng)上搜一下別人的版本，比較一下差別會(huì)不會(huì)太大。如果可以畫(huà)出來(lái)的話，就算是有了最低的入門(mén)技能吧。不過(guò)還得計(jì)算一下時(shí)間，這種活兒不是藝術(shù)創(chuàng)作，只是賣苦力，按時(shí)按量交貨。
一本繪本也就給個(gè)十來(lái)天，半個(gè)月的樣子。
如果能畫(huà)，但是極為痛苦，想來(lái)你也能對(duì)自己畫(huà)畫(huà)賺錢(qián)的熱情有一個(gè)重新的評(píng)估。
延伸閱讀：為什么畢加索的畫(huà)賣得貴
提起天才畫(huà)家梵高與畢加索，恐怕是無(wú)人不知、無(wú)人不曉�？伤麄兩暗木秤鰠s有著天壤之別。屢次更換工作的梵高最終投身于繪畫(huà)。在他與高更合作失敗后，飽受精神疾病的困擾，親手割下了自己的耳朵。這也許是他一生中最著名的片段。梵高是在弟弟提奧的理解與支持下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，但在他多達(dá)2000幅的畫(huà)作中，能在生前賣出去的卻僅有一幅。
與梵高相比，畢加索則要幸運(yùn)得多。他的成功不僅與其卓越的繪畫(huà)才能有關(guān)，更與他的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。7歲的畢加索在身為美術(shù)教師的父親的引領(lǐng)下步入了藝術(shù)殿堂，并展現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)天賦。后來(lái)，手把手教他畫(huà)畫(huà)的父親說(shuō)“我已經(jīng)不能再教兒子畫(huà)畫(huà)了。”這充分地表現(xiàn)出畢加索非凡的繪畫(huà)才能。
更令人驚奇的是，以91歲高齡辭世的畢加索為后世留下了超過(guò)7萬(wàn)幅畫(huà)作。此外，他還擁有多所豪宅和巨額現(xiàn)金。他的遺產(chǎn)總值約為7500億日元（約395億人民幣）。在美術(shù)史上，生前就能擁有如此多的財(cái)產(chǎn)的畫(huà)家，從古至今，僅此一人。
這兩位大畫(huà)家的命運(yùn)為什么相差這么大呢？我想這是因?yàn)楫吋铀鲗?duì)“金錢(qián)”更感興趣。
畢加索的金錢(qián)觀
畢加索在出售自己的畫(huà)作方面是個(gè)天才。每當(dāng)他有了新作，他就會(huì)召集幾十名熟識(shí)的畫(huà)商參加他的畫(huà)展。而且，在展覽會(huì)上，他會(huì)將作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖詳細(xì)地講給大家聽(tīng)。
人們更希望購(gòu)買的是和畫(huà)作有關(guān)的故事。畢加索這樣做就是在利用競(jìng)爭(zhēng)原理把作品的價(jià)錢(qián)炒上去。這種把作品的價(jià)值轉(zhuǎn)換成價(jià)格的方法，也就是今天廣為人知的“貨幣化”過(guò)程。
據(jù)說(shuō)，畢加索即使購(gòu)買生活用品也喜歡用支票付款。 他為什么要這樣做呢？其實(shí)，這里面有個(gè)小秘密。畢加索是位聲名顯赫的畫(huà)家。如果他用支票購(gòu)物，得到支票的店主會(huì)怎樣處理那張支票呢？畢加索認(rèn)為，店主與其拿著這張支票去銀行兌換現(xiàn)金，倒不如將這張有他親筆簽名的支票當(dāng)作藝術(shù)品，拿去裝飾房間或者收藏起來(lái)。于是，為了不讓店主們拿支票去兌換現(xiàn)金，畢加索就用支票去結(jié)賬，這實(shí)際上相當(dāng)于畢加索沒(méi)花金錢(qián)就“買”到了東西。
現(xiàn)在您該知道畢加索是怎樣自抬身價(jià)，怎樣用名聲換取更多的金錢(qián)了吧。他的方法用現(xiàn)代金融術(shù)語(yǔ)來(lái)講就是“信用創(chuàng)造”和“變現(xiàn)”。
法國(guó)波爾多地區(qū)木桐酒莊（Chateau Mouton Rothschild）出產(chǎn)的高級(jí)葡萄酒享譽(yù)世界。這種每瓶標(biāo)價(jià)約為5萬(wàn)日元（約合人民幣2635元 ）的高級(jí)葡萄酒，自1945年起，每年都使用不同的圖案作為酒標(biāo)，其1973年的酒標(biāo)就是由畢加索設(shè)計(jì)的�？墒牵粕滩⒉皇怯媒疱X(qián)支付畢加索的設(shè)計(jì)費(fèi)用，而是用葡萄酒。所以畢加索設(shè)計(jì)的酒標(biāo)獲得的評(píng)價(jià)越高，葡萄酒的賣價(jià)就越高。而作為稿酬的葡萄酒，無(wú)論是畢加索留下來(lái)自己喝還是拿出去賣，毋庸置疑，它都具有極高的價(jià)值。這稱得上是畢加索和葡萄酒商雙贏的案例。
順便說(shuō)一下，木桐酒莊的全名為木桐 羅斯柴爾德酒莊。顯而易見(jiàn)，它指的就是雄踞猶太金融寶座的羅斯柴爾德家族。木桐酒莊的莊主菲利普 羅斯柴爾德男爵每年都會(huì)邀請(qǐng)包括畢加索在內(nèi)的眾多著名畫(huà)家為葡萄酒設(shè)計(jì)酒標(biāo)。從這一舉措我們可以看出，他對(duì)金錢(qián)也有著深刻的理解。
畢加索和羅斯柴爾德都知道，在誠(chéng)信的平臺(tái)上，即使不花金錢(qián)也能進(jìn)行價(jià)值交換。而且這樣的價(jià)值交換往往能表現(xiàn)出無(wú)法用金錢(qián)衡量的本質(zhì)與意義。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)未必離不開(kāi)金錢(qián)。頂級(jí)的金錢(qián)達(dá)人往往就是那些不用花金錢(qián)就能把事情處理得很好的人。
巴勃羅迭戈何塞圣迪亞哥弗朗西斯科德保拉居安尼波莫切諾克瑞斯皮尼亞諾德羅斯瑞米迪歐斯 西波瑞亞諾德拉圣蒂西瑪特林尼達(dá)瑪利亞帕里西奧克里托瑞茲布拉斯科畢加索。
這是畢加索的全名。據(jù)說(shuō)，在畢加索的故鄉(xiāng)――西班牙南部的馬拉加，那里很多人也有這么長(zhǎng)的名字。當(dāng)?shù)厝嗽谄鹈麜r(shí)，除了會(huì)把祖先的名字加進(jìn)去，還喜歡把和自己關(guān)系近密的親友的名字加進(jìn)去。這樣做的結(jié)果就是人們的名字越來(lái)越長(zhǎng)。聽(tīng)說(shuō)就連畢加索本人也記不住自己的全名。
西班牙人如此熱衷于把別人的名字加入自己的名字，其真實(shí)目的是想拉近自己與對(duì)方的關(guān)系。他們都非常清楚構(gòu)建誠(chéng)實(shí)可靠的人際關(guān)系的重要性。在他們看來(lái)，金錢(qián)只不過(guò)是減少人際交往時(shí)所產(chǎn)生的摩擦的潤(rùn)滑劑罷了。
幸福是愿望實(shí)現(xiàn)后的狀態(tài)
畢加索說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我畫(huà)的不是事物的表象，而是不能用肉眼看出的本質(zhì)�！� 因此，我們有必要了解金錢(qián)的本質(zhì)。否則，我們將無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，更不能幸福地生活。
金錢(qián)的多少和人是否擁有幸福并沒(méi)有直接的關(guān)系。因?yàn)樾腋Ｊ窃竿麑?shí)現(xiàn)后的狀態(tài)。要想得到幸福，人不僅要有足夠的金錢(qián)還要有強(qiáng)大的意志力。對(duì)于金錢(qián)這個(gè)既尋常又奇妙的存在，人在年輕時(shí)就應(yīng)該培養(yǎng)出能夠俯視它的能力。這樣才能將金錢(qián)視作生產(chǎn)某物的“原材料”，才能更好地駕馭它。
評(píng)價(jià)一名創(chuàng)業(yè)者成功與否，重要的是要看他能創(chuàng)造出多少價(jià)值，具有怎樣的思想，而不是看他積累了多少資產(chǎn)。在我看來(lái)，金錢(qián)就是創(chuàng)業(yè)用的“鉛粉”。當(dāng)我們不能順暢地與人溝通時(shí)，金錢(qián)能為我們搭建起溝通的橋梁。
不過(guò)，價(jià)值交換的前提是誠(chéng)信，有誠(chéng)信做平臺(tái)，金錢(qián)才有用武之地。我認(rèn)為，除了購(gòu)置必要的設(shè)備和支付報(bào)酬時(shí)需要金錢(qián)外，在其他情況下，金錢(qián)都不過(guò)是人際交往中的潤(rùn)滑劑。
隨著時(shí)代的發(fā)展，金錢(qián)從最初的金屬貨幣變成了紙幣。而IT業(yè)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，又使金錢(qián)從紙幣進(jìn)化成了電子貨幣。我們與金錢(qián)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，但賬戶里余額的變化控制著我們的喜怒哀樂(lè)。
而在全球化與信息化的影響下，“金融”將迎來(lái)翻天覆地的變化。伴隨著金融的變化，人們對(duì)于飲食花費(fèi)、人與人的相處模式，甚至是生活方式等概念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分歧，而這些分歧正是應(yīng)該引起我們的重新審視與思考之處。
將來(lái)，金錢(qián)會(huì)發(fā)生怎樣的變化，我們又該如何與它打交道呢？我們之所以這樣在乎金錢(qián)，是因?yàn)椴幌胧苤朴谒Ｈ松鷳?yīng)該是個(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程，人應(yīng)該用已有的經(jīng)驗(yàn)去改造世界。金錢(qián)，其實(shí)只是我們改造世界時(shí)用到的一個(gè)工具而已。
與其努力賺錢(qián)，不如去創(chuàng)造價(jià)值，用價(jià)值換取財(cái)富。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享，并快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，我們將迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有金錢(qián)的信用主義社會(huì)。在那樣一個(gè)以誠(chéng)信為本，人人都去創(chuàng)造價(jià)值的世界里，我們會(huì)活得更加幸福、更加快樂(lè)。
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