有關(guān)《幼兒教育》心得體會范文五篇

　　當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《幼兒教育》心得體會5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《幼兒教育》心得體會 篇1

　　今天的游戲中，我為小朋友準(zhǔn)備了雪花積木，可是在游戲開始后不久，我就發(fā)現(xiàn)地上的雪花積木撒了好多，于是我在旁說了聲：“寶寶們，積木掉了，我們應(yīng)該怎么辦啊?”可是不知是因?yàn)閷殞殏兺娴锰�高興了沒聽見，還是聽見了也不想撿，寶寶們誰也沒有去檢，

　　幼兒園中班教育心得。 本來碰到類似情況，我總是會讓小朋友把積木撿起來再玩�？墒�，我想，為什么孩子們非要我去說了，才肯撿呢，難道真的是我的常規(guī)工作沒有做好嗎?我在思考著，能不能想到一個孩子主動愿意去撿的方法呢?孩子的成長，是我們共同的心愿!北京家教兼職

　　二、這時，我看到了桌上的那個空筐，靈機(jī)一動，拿了筐說：“寶寶們，地上有這么多的.蘑菇，我去采蘑菇了�！辈�撿起了一片雪花積木。這個方法真靈，所有的小朋友都放下手里的積木，搶著撿地上的積木。一會兒，就把地上撿的干干凈凈。在積木撿完后，有的寶寶說：“這是紅的蘑菇，這是黃蘑菇”。然后他們把紅的黃的各放在一邊，開始把撿起來的雪花片按照顏色進(jìn)行分類，分別放在了兩個筐里。而且嘴巴里還不時的說：“這邊有好多的紅蘑菇，這邊有好多黃蘑菇。”分類進(jìn)行完了之后，他們開始拼插雪花積木，整個游戲玩了很長時間，在游戲過程中，小朋友只用了雪花積木和塑料籃子兩樣?xùn)|西，但他們的興趣始終濃厚，而且游戲也進(jìn)行的有聲有色。在游戲結(jié)束時，我問小朋友今天玩得開心嗎，他們齊聲說“開心”，還一再要求我下次再玩“采蘑菇”的游戲。

　　三、我想，如果在開始時我以傳統(tǒng)的方式“命令”小朋友們撿完了積木再玩，那么他們的情緒一定會受到影響，對今天的游戲也會失去興趣。而2—3歲幼兒無意注意占優(yōu)勢，他們的注意很不穩(wěn)定，易受外部環(huán)境的干擾，而且他們的模仿性強(qiáng)。我所采取的“采蘑菇”的游戲，一下子就把他們的注意力吸引了過來。雖然到后來游戲的性質(zhì)產(chǎn)生了變化，但在游戲過程中，幼兒充分發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力，利用僅有的籃子和雪花積木，使游戲進(jìn)行得有聲有色。這其中既培養(yǎng)了幼兒的發(fā)散性思維，也培養(yǎng)了幼兒的動手操作能力和語言表達(dá)能力。注意事項(xiàng)幼兒園教育是孩子成長的關(guān)鍵時期，需要非常的關(guān)注。

《幼兒教育》心得體會 篇2

　　“教育”在我們的生活中無處不在。人類世世代代地繁衍生息，新一代人的成長和發(fā)展離不開教育。也許一個孩子還是胎兒的時候，他就能感受到母親或外界環(huán)境的種種影響，如悅耳或刺耳的聲音，母親安詳或焦慮不安的情緒、動作和心跳。孩子出生以后，逐撕從一個嬌弱無能、感覺混沌、無知無識的小嬰兒，成長發(fā)展為能適應(yīng)社會生活，掌握了知識技能，對社會有用的人。這就是教育的作用和結(jié)果。在這個意義上來說，教育是人類的一種基本活動，沒有教育，人類社會就難以延續(xù)和發(fā)展。

　　幼兒時期是人格健全的關(guān)鍵期，幼兒教育對人的個性品質(zhì)形成具有重要作用。幼兒時期，孩子的個性品質(zhì)開始萌芽并逐漸形成。這時孩子的可塑性強(qiáng)，自我評價尚未建立，往往以家長、老師的評價來評價自己。若在這個時期對孩子施以正確的教育，好好引導(dǎo)，形成良好的個性、品質(zhì)，對其一生都有重要影響。相反若在這個時期形成一些不好的個性品質(zhì)或行為習(xí)慣，以后就很難糾正。

　　幼兒教育存在著幾大誤區(qū)：1、過分寵愛。2、過多管制。3、幼兒教育小學(xué)化。心理學(xué)的研究表明，幼兒是接受社會化教育的最佳時期，父母只要能真正關(guān)心孩子的身心健康，努力學(xué)習(xí)一些教育子女的心理學(xué)知識，那么他們教育子女就能達(dá)到最佳水平，倘若家長錯過了教育孩子的最佳期，那么教育子女的效果就要差很多。所以家長應(yīng)該掌握正確的教育方式。

　　我國的幼兒教育發(fā)展迅猛，取得了令人矚目的成績。與此同時，也出現(xiàn)了一些這樣那樣的問題。

　　一、理論研究上的問題

　　1、理論研究隊(duì)伍薄弱。

　　2、理論研究的廣度、深度不夠。

　　3、認(rèn)識“高度一致”。

　　4、理論研究基礎(chǔ)不牢固。

　　二、指導(dǎo)思想不明確

　　《規(guī)程》是幼兒教育理論研究和實(shí)踐工作的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。但是細(xì)想起來，似乎對幼兒教育的任務(wù)和屬性的提法，還不夠明確。

　　三、教育實(shí)踐中的誤區(qū)

　　誤區(qū)之一：重視幼兒技能技巧的'培養(yǎng)，忽視各種能力、興趣的培養(yǎng)。

　　誤區(qū)之二：關(guān)于智力和知識的關(guān)系處理。

　　誤區(qū)之三：關(guān)于幼兒園教師的聘用、考核的標(biāo)準(zhǔn)。

　　誤區(qū)之四：德育工作概念化、形式化。

　　四、幼兒教師的素質(zhì)

　　1、學(xué)歷偏低。

　　2、職業(yè)道德問題。

　　3、理論水平較低。

　　針對以上問題，幼兒教育工作者應(yīng)認(rèn)清當(dāng)前幼兒教育面臨的突出問題，找到解決問題的對策，推動幼兒教育的良性發(fā)展。

　　一、正確樹立課程價值觀，積極探索適合幼兒發(fā)展的教育課程。

　　二、家園合作。

　　三、促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，了解“特色”的實(shí)質(zhì)。

　　總之，解決目前存在的問題，讓每一個孩子在快樂中成長，在幼兒園中開心地生活，是值得每一位幼兒老師深思熟慮的地方。

《幼兒教育》心得體會 篇3

　　一、建立新型師幼互動關(guān)系

　　新《綱要》則較多的使用了“體驗(yàn)感受”“喜歡”“樂意”等詞語，這既突出了對幼兒情感、態(tài)度、興趣等方面發(fā)展的重視，也體現(xiàn)了發(fā)揮幼兒主體作用的理念。

　　“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”，“教育活動組織與實(shí)施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程”，是“教師運(yùn)用專業(yè)知識審視教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)、分析、研究、解決問題的過程，也是其自我成長的重要途徑。

　　”新型師幼互動關(guān)系建立的基礎(chǔ)是：教師和幼兒之間建立一種真正的平行的橫向關(guān)系。

　　只有教師和幼兒在這種真正平等的環(huán)境中，才能有效地激發(fā)幼兒主動地與教師交往，才能形成互動關(guān)系。

　　二、關(guān)愛、尊重幼兒，促進(jìn)幼兒成長，為其一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)

　　每一個教師都必須真誠地關(guān)心和熱愛幼兒，并且是每一名幼兒。

　　這是作為專業(yè)教育者必備的，也是專業(yè)教育者與非專業(yè)教育者(如家長)的首要區(qū)別。

　　被尊重是幼兒的權(quán)利與成長的需要。

　　幼兒無論怎么不成熟，都是一個擁有獨(dú)立人格和權(quán)利的主體，他們和成人一樣擁有自己的價值和尊嚴(yán)、興趣和需求。

　　以幫助幼兒充分認(rèn)識自己，鍛煉并增強(qiáng)他們的優(yōu)勢和信心，促進(jìn)每一名幼兒在原有基礎(chǔ)上富有個性地發(fā)展。

　　新《綱要》自始至終貫徹著“以幼兒發(fā)展為本”的精神，而且強(qiáng)調(diào)“幼兒園教育是人一生發(fā)展的基礎(chǔ)”。

　　因此，作為教師，不僅要把幼兒作為一個年幼的個體來培養(yǎng)，而且要把幼兒作為一個成長中的個體、未來的社會成員來培養(yǎng)，對幼兒一生的學(xué)習(xí)和發(fā)展負(fù)責(zé)，為其一生成長奠定基礎(chǔ)。

　　三、具備全面、正確了解幼兒和有效組織教育內(nèi)容的能力

　　教師必須具備正確、全面地了解兒童發(fā)展的能力。

　　這是對幼兒進(jìn)行有效教育、取得良好教育教學(xué)效果的首要前提。

　　如果不具備這種能力，就會不了解或忽視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)或規(guī)律，易導(dǎo)致教育過程中的失誤或矛盾沖突等，顯然這種教育是失敗的。

　　教師對幼兒全面、正確的了解，既可來自書本知識和聽課，更需要來自于自身工作經(jīng)驗(yàn)的.積累，來自于與幼兒共同生活、交往和教育互動這一過程。

　　在此過程中，教師要不斷總結(jié)、反思、改進(jìn)。

　　教師還應(yīng)具備有效組織教育內(nèi)容的能力。

　　過去，我們總是在找教材、用教材，卻忽略了孩子們真正需要什么，也忽略了所選所用教材的適宜性--即是否適合本班幼兒發(fā)展的需要。

　　通過對《綱要》的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，在選擇教育內(nèi)容上我們有了新的認(rèn)識。

　　從孩子們的眸子、興趣和需求中找到了孩子們渴求的知識。

　　這正是一名教育者所需要的“眼光”。

　　但在實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣是短暫的，不能更深入地開展主題，只能停留在表面。

　　四、具備創(chuàng)設(shè)支持性環(huán)境的能力

　　教師不僅要為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的、健康的生活和活動環(huán)境，以滿足幼兒多方面發(fā)展的需要，還要為幼兒創(chuàng)設(shè)充滿關(guān)愛、溫暖、尊重的具有支持性的精神心理環(huán)境，教師要成為幼兒“學(xué)習(xí)和發(fā)展的支持者、合作者和引導(dǎo)者”

　　《綱要》指出，教師要以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度和每一個孩子交往，關(guān)注孩子在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，同時注意積極地調(diào)整周圍人對幼兒的評價，給幼兒積極、健康、支持、溫暖的成長環(huán)境。

《幼兒教育》心得體會 篇4

　　我的孩子今年已經(jīng)5歲了，正在上中班，孩子從小到大都是我一手帶大的，雖然苦了點(diǎn)，但是苦中有樂，母子之間有一種永遠(yuǎn)無法割舍的情感。我天生樂觀、開朗，我的孩子活潑好動，我與兒子之間有時不分大小，經(jīng)常與他一齊光著腳在草地上摔跤、翻跟頭。與他玩游戲我還會耍賴，他的娃哈哈、果凍我會與他搶著吃。有時音樂聲起，我會情不自禁地舞起來，兒子也與我一齊同舞，我們倆經(jīng)常鬧得滿頭大汗。有時我們倆也鬧矛盾。比如我把兒子弄哭了，說話語氣重了，或不講理打了他，我都會抱住他吻干他的小眼淚，認(rèn)真地對他說一句兒子對不起。而每次兒子做錯了事，他也會對我說媽媽對不起，然后親我一口，就什么都化解了。

　　我覺得做個快樂的母親很重要，盡管生活中有那么多不盡人意之處，生活有那么多酸甜苦辣，但是這個完美的生命會讓你覺得這個世界上什么苦、什么困難都是不可阻擋的。哪個母親不愿意看到自我的孩子快樂得小眼睛放亮、食欲大增，帶著快樂的微笑入夢？

　　兒子小的時候，我經(jīng)常牽著他的手步行送他上幼兒園，一路上我總是給他講故事，談天說地，他的.情緒很愉快，不知不覺就進(jìn)了幼兒園。為了讓他學(xué)會與叔叔阿姨打招呼，有時我故意先爬上樓，然后再從樓上一本正經(jīng)地走下來與他打招呼：“嗨！小朋友你好�！彼�也會很神氣地說：“你好！媽媽阿姨�！边@種禮節(jié)就這樣很生動地訓(xùn)練出來了。

　　做母親的我經(jīng)常給孩子講他兒時的事，講他在媽媽肚子里時，媽媽為了他每一天要吃很多不愿意吃的東西，講媽媽在夜里抱著大哭不止的他不能入睡。孩子會感受到媽媽的辛苦，他會很心疼自我的母親。此刻每當(dāng)我身體不舒服或累了的時候，兒子都會說：“媽媽你休息吧，我來干�！彼麜�把自我的房間收拾好，有時搶著要自我洗衣服。一個孩子要讓他學(xué)會愛別人，為別人付出，就要讓孩子首先學(xué)會愛自我的母親。

《幼兒教育》心得體會 篇5

　　譚一談：有一位母親跟我分享說：“我覺得父母除了能決定給孩子生命外，其它的都決定不了，因?yàn)樗�是一個人，他有思想，有行為，父母不可能永遠(yuǎn)跟著他，也不可能用自己的想法束縛他�！闭f的真好。這段話讓我想起來，在《素質(zhì)教育在美國》這本書里有意思接近的一段論述，摘部分下來給大家看看：

　　馬克思說：教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在。

　　在一所小學(xué)的教室里，一位老師問他的學(xué)生：“毛衣會產(chǎn)生熱量嗎?“孩子們紛紛舉手，回答說：”能。因?yàn)槎�天的時候，人們穿上毛衣就不會冷了“。老師笑著說：”好，我們現(xiàn)在來做個試驗(yàn)，看看毛衣會不會產(chǎn)生熱量�！�

　　就這樣，老師將溫度計(jì)給其中一個穿毛衣的孩子，讓她把毛衣脫下來，然后把溫度計(jì)放在毛衣里。然后過了10分鐘，老師把溫度計(jì)拿出來，結(jié)果顯示溫度并沒有上升。有的孩子認(rèn)為可能是毛衣太少，而有的`孩子認(rèn)為測量時間太短。為了得出最后的結(jié)論，老師又找了幾件毛衣，然后疊加起來將溫度計(jì)包裹后，又放了很長時間。

　　然而，當(dāng)老師把溫度計(jì)再次拿出來看時，溫度顯示還是沒有上升。最后，所有孩子都明白了毛衣本身并不能產(chǎn)生熱量，人之所以穿上不冷，是因?yàn)樗�保持了人的體溫。 在這里，教師喚醒的是孩子的觀察能力和懷疑精神。

　　教育是一種喚醒，需要家長和老師的寬容，要給孩子一片自由探索的空間。順其自然地陶冶孩子的天性，細(xì)心呵護(hù)孩子的好奇心，讓孩子與家長或老師平等地對話。

　　所謂喚醒教育，就是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的，促使人全面覺醒進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我生命自由自覺建構(gòu)的教育過程，具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征，是教育者喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的天賦理性和內(nèi)生性力量，從而讓學(xué)生從蒙昧中醒來。每一個學(xué)生猶如頑石中沉睡的獅子，需要教育者將其靈性和欲求喚醒。

　　其實(shí)，教育本身就是對人性、潛能的引導(dǎo)和喚醒，教育的目的不僅僅在于傳授或接納某種外在的、具體的知識或技能，而是要從人的生命深處喚起孩子沉睡的自我意識、生命意識，促使孩子價值觀、生命感、創(chuàng)造力的覺醒，以實(shí)現(xiàn)其自我生命意義的自由自覺建構(gòu)。 家長和老師要讓孩子浸潤在自由、寬松的幸福氛圍里，沐浴在溫馨和博大的人性光輝中，而不是泯滅孩子純真的靈性、天性和個性。

　　一個孩子一個世界。讓我們以孩子為本，以孩子的未來發(fā)展為本，讓孩子在一個自由的空間馳騁。

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