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魯迅座右銘語錄匯總90句精選
我只可以說出我為別人設(shè)計的話,就是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者,無論是誰,我們都反抗他,撲滅他!可是還得附加幾句話以免誤解,就是:我之所謂生存,并不是茍活;所謂溫飽,并不是奢侈;所謂發(fā)展,也不是放縱。下面這篇是小編為大家提供的魯迅座右銘語錄,歡迎大家閱讀分享。
1、畢業(yè),自然大家都盼望的,但一到畢業(yè),卻又有些爽然若失。
2、他所談的我?guī)缀醵纪浟耍扔诓徽劇?/p>
3、我先前自負(fù),從來不知道所謂疲勞,F(xiàn)在才知道是不對的,所以并無大不同者,乃是因為并未疲勞,也就是并未出力工作的緣故。
4、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中,破絮一般的白云間閃出星點,黑暗就從此開頭。
5、然而一個小的和一個老,一個死的和一個活的,死的高興地死去,活的放心地活著。說誑和做夢,在這些時候便見得偉大。所以我想,假使尋不出路,我們所要的倒是夢。
6、時間就象海綿里的水,要擠總是有的。
7、棗樹,他們簡直落盡了葉子。先前,還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子,現(xiàn)在是一個也不剩了,連葉子也落盡了,他知道小粉紅花的夢,秋后要有春;他也知道落葉的夢,春后還是秋。
8、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去,對一切事無不馴良,卻決不是美德,也許簡直倒是沒出息。
9、其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
10、中國的社會上,"賣老"的真也特別多。女人會穿針,有什么希奇呢,一到—百多歲,就可以開大會,穿給大家看,順便還捐錢了。
11、若與狗奮戰(zhàn),親手打其落水,則雖用竹竿又在水中從而痛打之,似乎也非已甚,不得與前二者同論。
12、其實,口號是口號,詩是詩,如果用進(jìn)去還是好詩,用亦可,倘是壞詩,即和用不用都無關(guān)。譬如文學(xué)與宣傳,原不過說:凡有文學(xué),都是宣傳,因為其中總不免傳布著什么,但后來卻有人解為文學(xué)必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩必用口號,其誤正等。詩須有形式,要易記、易懂、易唱、動聽,但格式不要太嚴(yán)。要有韻,但不必依舊詩韻,只要順口就好。
13、我們是應(yīng)該將"名人的話"和"名言"分開來的,名人的話并不都是名言;許多名言,倒出自田夫野老之口。
14、那些維持現(xiàn)狀的先生們,貌似平和,實乃進(jìn)步的大害。最可笑的是他們對于已經(jīng)錯定的,無可如何,毫無改革之意,只在防患未然,不許"新錯",而又保護(hù)"舊錯",這豈不可笑。
15、各種文學(xué),都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的,推崇文藝的人,雖喜歡說文藝足以煽起風(fēng)波來,但在事實上,卻是政治先行,文藝后變。
16、辯護(hù)古人,也就是辯護(hù)自己。
17、我恐怕是以不好見客出名的。但也不盡然,我所怕見的是談不來的生客,熟識的不在內(nèi),因為我可以不必裝出陪客的態(tài)度。我這里的客并不多,我喜歡寂寞,又憎惡寂寞。
18、在現(xiàn)今的世界上,要有不偏不倚的公論,本來是一種夢想;即使是飯后的公評,酒后的宏議,也何嘗不可姑妄聽之呢。
19、優(yōu)良的人物,有時候是要靠別種人來比較,襯托的,例如上等與下等,好與壞,雅與俗,小器與大度之類。沒有別人,即無以顯出這一面之優(yōu),所謂"相反而實相成"者,就是這。
20、我們需要的,不是作品后面添上去的口號和矯作的尾巴,而是即全部作品中的真實的生活,生龍活虎的戰(zhàn)斗,跳動著的脈搏,思想和熱情,等等。
21、儒士和方士,是中國特產(chǎn)的名物。方士的最高理想是仙道,儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國終于都沒有。據(jù)長久的歷史上的事實所證明,則倘說先前曾有真的王道者,是妄言,說現(xiàn)在還有者,是新藥。
22、當(dāng)我在家鄉(xiāng)的村子里看中國舊戲的時候,是還未被教育成"讀書人"的時候,小朋友大抵是農(nóng)民。愛看的是翻筋斗,跳老虎,……對于劇情,似乎都不大和我們有關(guān)系。大面和老生的爭城奪地,小生和正旦的離合悲歡,全是他們的事,捏鋤頭柄人家的孩子,自己知道是決不會登壇拜將,或上京赴考的。
23、我們中國的最偉大最永久,而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。
24、論時事不留面子,砭錮弊常取類型。
25、要注意的是我們?yōu)樯鐣膽?zhàn)斗上的利害。
26、必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。
27、大家都知道"賢者避世",我以為現(xiàn)在的俗人卻要避雅,這也是一種"明哲保身"。
28、我們看歷史,能夠據(jù)過去以推知未來,看一個人的以往的經(jīng)歷,也有一樣的效用。
29、這些(以前的)人身攻擊的文字中,有盧冀野作,有郭沫若的化名之作,先生一定又大吃一驚了罷,但是,人們是往往這樣的。
30、記得韓非子曾經(jīng)教人以競馬的要妙,其一是"不恥最后"。即使慢,馳而不息,縱令落后,縱令失敗,但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。
31、所以我的經(jīng)驗是:毀或無妨,譽(yù)倒可怕,有時候是極其"汲汲乎殆哉"的。
32、如果從奴隸生活中尋出"美"來,贊嘆,撫摩,陶醉,那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了,他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
33、性急就容易發(fā)脾氣,最好要酌減"急"的角度,否則,要防自己吃虧,因為現(xiàn)在的中國,總是陰柔人物得勝。
34、這拉纖或把舵的好方法,雖然也可以口談,但大抵得益于實驗,無論怎么看風(fēng)看水,目的只是一個:向前。
35、科學(xué)來替換了這迷信,那么,定命論的思想,也就和中國人離開了。假定真有這一日,則和尚,道士,巫師,星相家,風(fēng)水先生……的寶座,就都讓給了科學(xué)家,我們也不必整年的見神見鬼了。
36、戰(zhàn)爭的結(jié)果,也可以變成兩種態(tài)度:—種是英雄,他見別人死的死傷的傷,只有他健存,自己就覺得怎樣了不得,這么那么夸耀戰(zhàn)場上的威雄!N是變成反對戰(zhàn)爭的,希望世界上不要再打仗了。
37、我覺得古人寫在書上的可惡思想,我的心里也常有,……去年我主張青年少讀,或者簡直不讀中國書,乃是用許多苦痛換來的真話,決不是聊且快意,或什么玩笑,憤激之辭。
38、人間世事,恨和尚往往就恨袈裟。
39、創(chuàng)作是并沒有什么秘訣,能夠交頭接耳,一句話就傳授給別一個的,倘不然,只要有這秘訣,就真可以登廣告,收學(xué)費(fèi),開一個三天包成文豪學(xué)校了。以中國之大,或者也許會有罷,但是,這其實是騙子。
40、才子原是多愁多病,要聞雞生氣,見月傷心的。
41、有些手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊,自以為在革命的大人物,我深惡之,他其[實]是取了工頭的立場而已。
42、現(xiàn)在的許多白話文卻連"明白如話"也沒有做到。倘要明白,我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄,從活人的嘴上,采取有生命的詞匯,搬到紙上來;也就是學(xué)學(xué)孩子,只說些自己的確能懂的活。
43、中國究竟有無"幽默"作品?似乎沒有。多是一些拙劣鄙野之類的東西。
44、中國的一般的民眾,尤其是所謂愚民,雖稱孔子為圣人,卻不覺得他是圣對于他,是恭謹(jǐn)?shù),卻不親密。但我想,能像中國的愚民那樣,懂得孔子的,恐怕世界上是再也沒有的了。不錯,孔子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法,但那都是為了治民眾者,即權(quán)勢者設(shè)想的方法,為民眾本身的,卻一點也沒有。這就是"禮不下庶人"。成為權(quán)勢者們的圣人,終于變了"敲門磚",實在也叫不得冤枉。
45、做人民大眾的"牛"歌頌人民群眾的創(chuàng)造力和革命精神萬家墨面沒蒿菜,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。
46、所可惜的,是左翼作家之中,還沒有農(nóng)工出身的作家。
47、那時中國的創(chuàng)作界固然幼稚,批評界更幼稚,不是舉之上天,就是按之入地,倘將這些放在眼里,就要自命不凡,或覺得非自殺不足以謝天下的。
48、一切文藝,是宣傳,只要你一給人看。即使個人主義的作品,一寫出,就有宣傳的可能,除非你不作文,不開口。那么,用于革命,作為工具的一種,自然也可以的。
49、近幾時我想看看古書,再來做點什么書,把那些壞種的祖墳刨一下。
50、中國十三經(jīng)二十五史,正是酋長祭師們一心崇奉的治國平天下的譜。
51、凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡,因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當(dāng)它的生命的存留中,也即證明著病菌尚在。
52、世界決不和我同死,希望是在于將來的。
53、論"費(fèi)厄潑賴"這一篇,……雖然不是我的血所寫,卻是見了我的同輩和比我年幼的青年們的血寫的。
54、世界上有兩種人:壓迫者和被壓迫者。
55、自利者一淹在水里面,將要滅頂?shù)臅r候,只要抓得著,是無論"破鑼"破鼓,都會抓住的,他決沒有所謂"潔癖"。然而無論他終于滅亡或幸而爬起,始終還是一個自利者。
56、舊瓶可以裝新酒,新瓶也可以裝舊酒。
57、人生卻不在拼湊,而在創(chuàng)造,幾千百萬的活人在創(chuàng)造。
58、據(jù)我看來,要防一個不好的結(jié)果,就是白用了許多犧牲,而反為巧人取得自利的機(jī)會,這種在中國是常有的。
59、要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
60、學(xué)風(fēng)如何,我以為是和政治狀態(tài)及社會情形相關(guān)的,……教育界的稱為清高,本是粉飾之談,其實和別的什么界都一樣,……況且又有這樣的環(huán)境,正如人身的血液一壞,體中的一部分決不能獨(dú)保健康一樣,教育界也不會在這樣的民國里特別清高的。
61、即使并非中國所固有的罷,只要是優(yōu)點,我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
62、舊的和新的,往往有極其相同之點。
63、我覺得坦途在前,人又何必因了點小障礙而不走路呢?
64、我向不相信昭君出塞會安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里,女人是決不會有這種大力量的,興亡的責(zé)任,都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者,大抵將敗亡的大罪,推在女性身上,這真是錢不值的沒有出息的男人。
65、墨寫的謊說,決掩不住血寫的事實。
66、唾沫還是靜靜的咽下去好,免得后來自己舐回去。
67、吟罷低眉無寫處,月光如水照緇衣。
68、文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。
69、個人的生命是可寶貴的,但一代的真理更可寶貴,生命犧牲了而真理昭然于天下,這死也是值得的。
70、早已成為渣滓,只值得煩厭和唾棄。
71、凡有一人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對,是促其奮斗的,獨(dú)有叫喊于生人中,而生人并無反應(yīng),既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞。"
72、他的他的現(xiàn)實主義的經(jīng)過千錘百煉的作品,愈來愈得到廣大人民群眾的愛好;他的愛憎分明的犀利的批判精神,愈來愈煥發(fā)著燦爛的光輝。
73、使一個人的有限的性命,更加有效,也即等于延長了人的性命。
74、老屋離我愈遠(yuǎn)了;故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我,但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻,將我隔成孤身,使我非常氣悶;那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像,我本來十分清楚,現(xiàn)在卻忽地模糊了,又使我非常的悲哀。
75、社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是,卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。
76、發(fā)思古之幽情,往往為了此刻。
77、青年們先能夠?qū)⒅袊兂梢粋有聲的中國。大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,忘掉一切利害,推開了古人,將自我的真心的話發(fā)表出來。
78、詩須有形式,要易記,易懂,易唱,動聽,但格式不要太嚴(yán)。要有韻,但不必依舊詩韻,只要順口就行。
79、我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹。
80、我不過一個影,要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我,然而光明又會使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之間,我不如在黑暗里沉沒。然而我終于彷徨于明暗之間,我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒,我將在不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行。
81、我不信;但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處,尋覓子君;只見幾件破舊而黯淡的家具,都顯得極其清疏,在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。
82、即使是天才,生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
83、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
84、我不過一個影,要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我,然而光明又會使我消失。
85、時間,就像海綿裡的水,只要愿擠,總還是有的。
86、我大概老了。我的頭發(fā)已經(jīng)蒼白,不是很明白的事么?我的手顫抖著,不是很明白的事么?那么,我的魂靈的手一定也顫抖著,頭發(fā)也一定蒼白了。
87、心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。
88、其實世上本沒有路,走的人多了,便成了路。
89、目前的造物主,還是一個怯弱者。他暗暗地使天地變異,卻不敢毀滅一個這地球;暗暗地使生物衰亡,卻不敢長存一切尸體;暗暗地使人類流血,卻不敢使血色永遠(yuǎn)鮮秾;暗暗地使天人類受苦,卻不敢使人類記得。他專為他的同類——人類中的怯弱者——設(shè)想,用廢墟荒墳來襯托華屋,用時光來沖淡苦痛和血痕;日日斟出一杯微甘的苦酒,不太少;不太多,以微醉為度,遞給人間,使飲者可以哭,可以歌,也如醒,也如醉,若有知,若無知,也欲死,也欲生。
90、走上人生的旅途吧。前途很遠(yuǎn),也很暗。然而不要怕,不怕的人眼前才有路。
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