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魯迅座右銘大全80句精選
中國人不但"不為戎首","不為禍始",甚至于"不為福先"。所以凡事都不容易有改革;前驅(qū)和闖將,大抵是誰也怕得做。這篇文章是小編幫大家整理的魯迅座右銘,歡迎大家前來欣賞。
1、人生多辛苦,而人們有時卻極容易得到安慰,又何必惜一點筆墨,給多嘗些孤單的悲哀。
2、我先前自負,從來不知道所謂疲勞,F(xiàn)在才知道是不對的,所以并無大不同者,乃是因為并未疲勞,也就是并未出力工作的緣故。
3、內(nèi)既堅實,則外界之九千九百九十九種惡口,當亦如秋風一吹,青蠅絕響。
4、熟識的墻壁,壁端的棱線;熟識的書堆,堆邊未訂的畫集,外面的進行的夜,無窮的遠方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)。
5、激烈得快的,也平和得快,甚至于也頹廢得快。
6、悲劇就是對美的毀滅,越美的東西被毀,其悲劇性就越強。
7、社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業(yè)。
8、中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮。在事實上,亡國一次,即添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復(fù)舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事過之后,也每每不思懲兇,自衛(wèi),卻只顧歌詠那一群烈女。
9、文言的保護者,現(xiàn)在也有打了大眾語的旗子的了,他一方面,是立論極高,使大眾語懸空,做不得;別一方面,借此攻擊他當面之大敵——白話。這一點也須注意的。要不然,我們就會自己繳了自己的械。
10、清的康熙,雍正和乾隆三個,尤其是后兩個皇帝,對于"文藝政策"或說得較大—點的"文化統(tǒng)制",卻真盡了很大的努力的。文字獄不過是消極的—方面,積極的一面,則如欽定四庫全書,于漢人的著作,無不加以取舍,所取的書,凡有涉及金元之處者,又大抵加以修改,作為定本。此外,對于"七經(jīng)","二十四史",《通鑒》,文士的詩文,和尚的語錄,也都不肯放過,不是鑒定,便是評選,文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了。
11、我并沒有略存求得稱譽,報答之心。
12、以為不抵抗將軍下臺,"不抵抗"就一定跟著下臺了。這是不懂邏輯:將軍是一個人,而不抵抗是一種主義,人可以下臺,主義卻可以仍舊留在臺上的。
13、竭力運輸些切實的精神的糧食,放在青年們的周圍。
14、英美的作品我少看,也不大喜歡。
15、不能革新的人種,也不能保古的。
16、名人的話并不都是名言;許多名言,倒出自田夫野老之口。
17、驕和諂相糾結(jié)的,是沒落的古國人民的精神的特色。
18、抓住要害."以一擊制敵人的死命"因為從舊壘中來,情形看得較為分明,反戈一擊,易制強敵的死命。
19、優(yōu)良的人物,有時候是要靠別種人來比較,襯托的,例如上等與下等,好與壞,雅與俗,小器與大度之類。沒有別人,即無以顯出這一面之優(yōu),所謂"相反而實相成"者,就是這。
20、看生物,是一到;,往往要滅亡的。未有人類以前的許多動植物,就因為太;,失其可變性,環(huán)境一改,無法應(yīng)付,只好滅亡。
21、中國親權(quán)重,父權(quán)更重。
22、必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢做,敢當。
23、他們之所謂復(fù)古,是回到他們所記得的若干年前,并非虞夏商周。
24、要上戰(zhàn)場,莫如做軍醫(yī);要革命,莫如走后方;要殺人,莫如做劊子手。既英雄,又穩(wěn)當。
25、老大的國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里,不肯變革,衰朽到毫無精力了,還要自相殘殺。于是外面的生力軍很容易地進來了,真是"匪今斯今振古如茲"。
26、還有二樣最能引讀者入于迷途的,是"摘句"。它往往是衣裳上撕下來的一塊繡花,經(jīng)摘取者一吹噓或附會,說是怎樣超然物外,與塵濁無干,讀者沒有見過全體,便也被他弄得迷離惝恍。
27、凡作者,和讀者因緣愈遠的,那作品就于讀者愈無害。古典的,反動的,觀念形態(tài)已經(jīng)很不相同的作品,大抵即不能打動新的青年的心(但自然也要有正確的指示),倒反可以從中學學描寫的本領(lǐng),作者的努力。
28、我們急于要造出大群的新的戰(zhàn)士,但同時,在文學戰(zhàn)線上的人還要"韌"。
29、現(xiàn)在有許多人,以為應(yīng)該表現(xiàn)國民的艱苦,國民的戰(zhàn)斗,這自然并不正確的,但如自己并不在這樣的旋渦中,實在無法表現(xiàn),假使以意為之,那就決不能真切,深刻,也就不成為藝術(shù)。
30、中國文學從我看起來,可以分為兩大類:(一)廊廟文學,這就是已經(jīng)走進主人家中,非幫主人的忙,就得幫主人的閑;與這相對的是(二)山林文學。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來,是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫,無閑可幫,但身在山林,而"心存魏闕"。
31、乾隆朝的纂修四庫全書,是許多人頌為一代之盛業(yè)的,但他們卻不但搗亂了古書的格式,還修改了古人的文章;不但藏之內(nèi)廷,還頒之文風較盛之處,使天下士子閱讀,永不會覺得我們中國的作者里面,也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。
32、諾貝爾賞金,梁啟超自然不配,我也不配,要拿這錢,還欠努力。世界上比我好的作家何限,他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》,我那里做得出來,然而這作者就沒有得到。
33、我覺得古人寫在書上的可惡思想,我的心里也常有,……去年我主張青年少讀,或者簡直不讀中國書,乃是用許多苦痛換來的真話,決不是聊且快意,或什么玩笑,憤激之辭。
34、誰都愿意聽聽名人的指點,但這時就來了一個問題:聽博識家的話好,還是聽專門家的話好呢?解答似乎很容易:都好。自然都好;但我由歷聽了兩家的種種指點以后,卻覺得必須有相當?shù)木。因為是:博識家的話多淺,專門家的話多悖的。
35、藝術(shù)的真實非即歷史上的真實,我們是聽到過的,因為后者須有其事,而創(chuàng)作則可以綴合,抒寫,只要逼真,不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合,抒寫者,何一非社會上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發(fā)展下去,這便好像預(yù)言,因為后來此人,此事,確也正如所寫。
36、才子原是多愁多病,要聞雞生氣,見月傷心的。
37、至于中國的所謂手段,由我看來,有是也應(yīng)該說有的,但決非"以夷制夷",倒是想"以夷制華"。然而"夷"文那有這么愚笨呢,卻先來一套"以華制華"給你看。
38、"自卑,’固然不好,"自負"也不好的,容易停滯。頂好是不要自餒,總是干;但也不可自滿,仍舊總是用功。要不然,輸出多而輸入少,后來要空虛的。
39、現(xiàn)在有些不滿于文學批評者,總說近幾年的所謂批評,不外乎捧與罵。其實所謂捧與罵者,不過是將稱贊與攻擊,換了兩個不好看的字眼,指英雄為英雄,說娼婦是娼婦,表面上雖像捧與罵,實則說得剛剛合式,不能責備批評家的。批評家的錯處,是在亂罵與亂捧,例如說英雄是娼婦,舉娼婦為英雄。
40、那些受過了英國的小說在供紳士淑女的欣賞,美國的小說家在迎合讀者的心思這些"文藝理論"的洗禮而回來的,一聽到下層社會的叫喚和呻吟,就使他們眉頭百結(jié),揚起了帶著白手套的纖手,揮斥道:這些下流都從"藝術(shù)之宮"里滾出去!
41、自十月革命以后,開山的大師就忍饑,斗寒,以一個廓大鏡和幾把刀,不屈不撓的開拓了這一門的藝術(shù)(指蘇聯(lián)版面——編者)。
42、文學不借人,也無以表示"性",一用人,而且還在階級社會里,即斷不能免掉所屬的階級性,無需加以"束縛",實乃出于必然。自然,"喜怒哀樂,人之情也",然而窮人決無開交易所折本的懊惱,煤油大王那會知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛,饑區(qū)的災(zāi)民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣,賈府上的焦大,也不愛林妹妹的。
43、和朋友談心,不必留心,但和敵人對面,卻必須刻刻防備。我們和朋友在一起,可以脫掉衣服,但上陣要穿甲。
44、我們的乏的古人想了幾二千年,得到一個制馭別人的巧法:可壓服的將他壓服,否則將他抬高。而抬高也就是—種壓服的手段,常常微微示意說,你應(yīng)該這樣,倘不,我要將你摔下來了。
45、我一向是相信進化論的,總以為將來必勝于過去,青年必勝于老人,對于青年,我敬重之不暇,往往給我十刀,我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯了!以趶V東,就目睹了同是青年,而分成兩大陣營,或則投書告密,或則助官捕人的事實!我的思路因此轟毀,后來便時常用了懷疑的眼光去看青年,不再無條件的敬畏了。
46、使我自己說,我大約也還是一個破落戶,不過思想較新,也時常想到別人和將來,因此也比較的不十分自私自利而已。
47、如果自造一點丑惡,來證明他的敵對的不行,那只是他從隱蔽之處挖出來的自己的丑惡,不能使大眾羞,只能使大眾笑。
48、我對于名聲,地位,什么都不要。
49、在這里聽到的是叭兒狗。它躲躲閃閃,叫得很脆:汪汪!我不愛聽這一種叫。我一面漫步,一面發(fā)出冷笑,因為我明白了使它閉口的方法,是只要去和它主子的管門人說幾句話,或者拋給它一根肉骨頭。這兩件我還能的,但是我不做。它常常要汪汪。我不愛聽這一種叫。我一面漫步,一面發(fā)出惡笑了,因為我手里拿著一粒石子,惡笑剛斂,就舉手一擲,正中了它的鼻梁。
50、大眾并無舊文學的修養(yǎng),比起士大夫文學的細致來,或者會顯得所謂"低落"的,但也未染舊文學的痼疾,所以它又剛健,清新。
51、倚徙華洋之間,往來主奴之界,這就是現(xiàn)在洋場上的"西崽相"。但又并不是騎墻,因為他是流動的,較為"國通自在",所以也自得其樂,除非你掃了他的興頭。
52、[左聯(lián)]其實,左聯(lián)開始的基礎(chǔ)就不大好,因為那時沒有現(xiàn)在似的壓迫,所以有些人以為一經(jīng)加入,就可以稱為前進,而又并無大危險的,不料壓迫來了,就逃走了一批。這還不算壞,有的竟至于反而賣消息去了。人少倒不要緊,只要質(zhì)地好,而現(xiàn)在連這也做不到。
53、我是散文式的人,任何中國詩人的詩,都不喜歡。只是年輕時較愛讀唐朝李賀的詩。他的詩晦澀難懂,正因為難懂,才欽佩的。
54、大眾,是有文學,要文學的。
55、我好象只牛,吃的是草,擠出的是奶血。
56、在要求天才的產(chǎn)生之前,應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木,想看好花,定要有好土;沒有土,便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。
57、事實是毫無情面的東西,它能將空言打得粉碎。
58、中國人沒記性,因為沒記性,所以昨天聽過的話,今天忘記了,明天再聽到,還是覺得很新鮮。做事也是如此,昨天做壞了的事,今天忘記了,明天做起來,也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子。
59、經(jīng)歷劫難之后方能顯現(xiàn)出真正的兄弟情誼。兩個人若是有仇,見了面喝一頓笑兩聲,拍拍肩膀就化解了。
60、沒有藝術(shù)手段,沒有鋒利的文筆,沒有幽默,沒有圖景,就沒有小品。
61、我的雜文,所寫的常是一鼻、一嘴、一毛,但結(jié)合起來,已幾乎是一形象的全體。
62、不滿是向上的車輪,難免載著不自滿的人類向人道前進。
63、愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。
64、生活是一部大百科全書,包羅萬象,生活是一把六弦琴。彈奏出多重美妙的旋律。
65、使一個人的有限的性命,更加有效,也即等于延長了人的性命。
66、老屋離我愈遠了;故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我,但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻,將我隔成孤身,使我非常氣悶;那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像,我本來十分清楚,現(xiàn)在卻忽地模糊了,又使我非常的悲哀。
67、咱們中國人對于不是自我的東西,或者將不為自我所有的東西,總要破壞了才快活的。
68、抉心自食,欲知本味,創(chuàng)痛酷烈,本味何能知?
69、我愿意這樣,朋友——我獨自遠行,不但沒有你,并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒,那世界全屬于我自己。
70、阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的"行狀"也很渺茫。
71、我要向著新的生路跨進第一步去,我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……
72、做人處世的法子,恐怕要自己斟酌,許多別人開來的良方,往往不過是廢紙。
73、在人生的路上,將血一滴一滴地滴過去,以飼別人,雖自覺漸漸瘦弱,也以為快樂。
74、讀書應(yīng)自己思索,自己做主。
75、只看一個人的著作,結(jié)果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來,倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。
76、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可以走的路,最要緊的是不要去驚醒他。
77、不能"只為了愛——盲目的愛,——而將別的人生的要義全盤疏忽了"。
78、心事浩芒連廣宇,于無聲處聽驚雷。
79、青年人先可以將中國釀成一個有聲的中國:斗膽地措辭,勇敢地舉辦,忘掉一切好壞,推開昔人將本身的真心話頒發(fā)出來。
80、那邊有天才,我是把別人喝咖啡的時光都用在了事情上了。
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