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莊子座右銘語錄

時間:2023-02-22 09:33:37 座右銘 我要投稿

關(guān)于莊子座右銘語錄大全60句

  形固可使如槁木,心固可使如死灰。本篇文章是關(guān)于莊子座右銘語錄的句子,希望能幫助到大家。

關(guān)于莊子座右銘語錄大全60句

1、其作始也簡,其將畢也必巨。

2、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

3、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

4、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

6、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

7、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

8、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

9、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

10、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

11、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志輿!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶輿?胡蝶之夢為周輿?周與胡蝶則必有分矣,此之謂物化。

12、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

13、至言不出,俗言勝也。

14、無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

15、仁義之端,是非之途。

16、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。

17、忘其肝膽,遺其耳目。

18、人有八疵,事有四患,不可不察也。

19、水止以靜,而后存之。一生一。二靜至靜,天道無常。至今為。

20、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

21、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?

22、為事逆之則敗,順之則成。

23、天下有道,圣人成焉,天下無道,圣人生焉。

24、意有所至而愛有所亡。

25、飽食而遨游,泛若不系之舟。

26、日方中方睨,物方生方死。

27、吾身也有涯,而知無涯。

28、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

29、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。

30、物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。

31、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

32、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

33、去小知而大知明,去善而自善矣。

34、凡人心險于山川,難于知天。

35、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

36、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

37、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

38、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

39、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。

40、至人無已,神人無功,圣人無名。

41、夫小惑易方,大惑易性。

42、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。

43、凡人心險于山川,難于知天。

44、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。 譯文:小的袋子不能拿來裝大東西,短的繩子不能用來提深井的水。

45、為事逆之則敗,順之則成。

46、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

47、自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

48、鵬之徙于南冥者,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。

49、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。

50、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。

51、自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣!吾無與言之矣。

52、北冥有魚,其名為鯤 。

53、且舉世欲之而不加勸,舉世非之而不加沮。

54、如何理解莊子「巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖游,汎若不系之舟,虛而敖游者!

55、不為軒冕肆志,不為窮約趨俗。

56、感而后應(yīng),迫而后動,不得已而后起。

57、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

58、故純樸不殘,孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

59、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行。

60、小人則以身殉利,士則以身殉名,醫(yī)生則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)差異,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。

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