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周?chē)?guó)平名人座右銘

時(shí)間:2023-03-02 19:08:49 座右銘 我要投稿

周?chē)?guó)平名人座右銘60句

  轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的基本病癥是權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合,一方面導(dǎo)致權(quán)力的腐敗,另一方面導(dǎo)致市場(chǎng)的無(wú)序。因此,惟有讓權(quán)力退出市場(chǎng),才能從根本上解決權(quán)力腐敗和市場(chǎng)無(wú)序的問(wèn)題。這篇文章是小編為大家收集的周?chē)?guó)平名人座右銘,歡迎大家前來(lái)欣賞。

1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。

2、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

3、可以沒(méi)有愛(ài)情,但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬,哪里還有青春?可以沒(méi)有理解,但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?

4、如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情,長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位,因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

5、沉默是一口井,這井里可能藏著珠寶,也可能一無(wú)所有。

6、極其自信者多半淺薄。對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人,我懷有本能的反感,一律敬而遠(yuǎn)之。據(jù)我分析,他們基本上屬于兩類(lèi)人,一是尚未得逞的精神暴君,另一是有強(qiáng)烈角色感的社會(huì)戲子。和他們打交道,只會(huì)使我感到疲勞和無(wú)聊。

7、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵#驗(yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理:用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象,不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

8、沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。

9、對(duì)于男人來(lái)說(shuō),一個(gè)美貌的獨(dú)身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經(jīng)身有所屬,誘惑就會(huì)減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬,誘惑就蕩然無(wú)存了。

10、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外,還可做另一種解釋?zhuān)簩?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親,因此,早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。

11、人生中一切美好的時(shí)刻,我們都無(wú)法留住。人人都生活在流變中,人人的生活都是流變。那么,一個(gè)人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍寶,而在于他有過(guò)多少想留而留不住的美好的時(shí)刻,正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住當(dāng)然是悲哀,從來(lái)沒(méi)有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。

12、世上事了猶未了,又何必了。這種心境,完全不是看破紅塵式的超脫,而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。

13、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。

14、在另一個(gè)黑夜里,同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃?

15、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒(méi)有自己的信念,他們稱(chēng)這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng),他們稱(chēng)這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人,他們稱(chēng)這為愛(ài)情自由?墒,真正的自由始終是以選擇和限制為前提的,愛(ài)上這朵花,也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在,仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo),然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿(mǎn)足。

16、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法:少數(shù)人需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都有了,但是如果沒(méi)有上帝,有什么都是空的;多數(shù)人也需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都沒(méi)有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。

17、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

18、如果說(shuō)教育即生長(zhǎng),那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。

19、仔細(xì)想一想,盧梭多么有道理,我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

20、當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí),你是非常自尊的,是把自己當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。同時(shí),又仿佛如此說(shuō):我要你把你的真實(shí)想法告訴我,并相信你一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí),你是非常尊重對(duì)方的,是把他當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的?梢(jiàn)誠(chéng)信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的,只要一方?jīng)]有尊嚴(yán),就難以建立起誠(chéng)信的關(guān)系。

21、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象,已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。

22、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng)造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫(huà)匠畫(huà)了一幅毫無(wú)靈感的畫(huà),一個(gè)學(xué)究寫(xiě)了一本人云亦云的書(shū),他們都不是在創(chuàng)造。相反,如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂(lè)曲的美,如果你對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成了你的獨(dú)特的見(jiàn)解,那么你就是在創(chuàng)造。

23、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦,F(xiàn)代人易患心理疾病,病根多半在想不明白人生的根本道理,于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了,哪有看不開(kāi)之理?

24、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

25、人在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。

26、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候,不必更多,不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥,就足以驅(qū)散歲月的陰云,重新喚起我們對(duì)幸福的信心。

27、應(yīng)該怎么生活?這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許,一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,他就可以算得上是一個(gè)智者了。

28、有時(shí)候,我覺(jué)得人類(lèi)的一切觀念在我頭腦里都消失得無(wú)影無(wú)蹤了,都成了毫無(wú)意義的聲音和符號(hào)。于是,我感到一種解脫,又感到一種惶恐。

29、至于我,我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。

30、世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài),因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈,但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨,找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡,只要他順應(yīng)自己的天性,找到了自己真正喜歡做的事,并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是,他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。

31、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(zhǎng)的人際關(guān)系了。

32、人類(lèi)的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界?墒,如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

33、人,棲居在大地上,來(lái)自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái),切斷了人的來(lái)路和歸宿,這樣的裝置無(wú)論多么奢華,算是什么家園呢?

34、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō):人類(lèi)是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展,我們便可以說(shuō),人是地球的客人。作為客人,我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧,但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人,這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

35、無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒(méi)有這個(gè)空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒(méi)有品嘗到它的果實(shí)。

36、相反,倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

37、在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú),但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿(mǎn)最誠(chéng)摯的愛(ài)。

38、不要對(duì)我說(shuō):苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色,來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!

39、世間無(wú)非兩種人最自信,無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。

40、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛(ài)。

41、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。

42、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

43、死神喜歡躡行,當(dāng)我們聽(tīng)見(jiàn)它的腳步聲時(shí),我們甚至來(lái)不及停住唇上的生命之歌,就和它打了照面。

44、像一個(gè)有死者那樣去看待事物,把每一天都作為最后一天度過(guò)。

45、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物,因此他無(wú)論如何不能設(shè)想,他的自我有一天會(huì)毀滅,而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

46、外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候,我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是,我們看見(jiàn)利益,卻看不見(jiàn)真理,看見(jiàn)萬(wàn)物,卻看不見(jiàn)美,看見(jiàn)世界,卻看不見(jiàn)上帝,我們的日子是滿(mǎn)的,生命卻是空的,頭腦是滿(mǎn)的,心卻是空的。

47、歷史上有一些人才輩出的名門(mén),但也有許多天才無(wú)家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中,所能遺傳的也只是高智商,而非天才。天才的誕生是一個(gè)超越于家族的自然事件和文化事件,在自然事件這一面,毋寧說(shuō)天才是人類(lèi)許多世代之精華的遺傳,是廣闊范圍內(nèi)無(wú)血緣關(guān)系的靈魂轉(zhuǎn)世,是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物,是大自然偶一為之的杰作。

48、另一方面,歷史上也不乏在處世方面成熟的天才,但他們往往有二重人格。

49、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

50、憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。

51、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。再博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

52、愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。

53、一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?嚯y中的絕望,他就會(huì)明白,一切美化苦難的言辭是多么浮夸,一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

54、相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。

55、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的,而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。

56、大智慧者必謙恭,大善者必寬容,大自滿(mǎn)者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人,必定也有容納萬(wàn)物,寬待眾生的襟懷。

57、為什么活著?由于生命本身并無(wú)目的,這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題:怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝,藝術(shù),事業(yè),愛(ài)情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。

58、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想,在一個(gè)絕對(duì)荒蕪,沒(méi)有生命的星球上,一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅,或一只老虎,也會(huì)產(chǎn)生親切之感的。

59、內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力,具備這個(gè)能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配,所以說(shuō)是內(nèi)在的自由。

60、愛(ài)默生相信,人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義,有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。

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