關(guān)于余秋雨座右銘大全（通用100句）

　　對他這么一個要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。下面這篇文章是小編特意為大家收集的余秋雨座右銘,供各位參考。

1、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬千。

2、成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

3、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

4、像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。

5、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。

6、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣。

7、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。

8、永遠也不要記恨一個男人，畢竟當(dāng)初，他曾愛過你，疼過你，給過你幸福。永遠不要說這個世界上再也沒有好男人了，或許明天，你就會遇到愛你的那個男人，在你眼里，他再壞也是好。其實，分手之后沒必要記恨，更沒必要自暴自棄。愛情不屬于固定的兩個人。

9、嫉妒是自己的敵人，也是他人的敵人。

10、友情的崩坍，重于功業(yè)的成敗，險過敵人的逼近。

11、歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的，藝術(shù)化的。

12、四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。

13、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英�？偸敲χ�裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

14、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關(guān)系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大。"一失足成千古恨"的悲劇處處發(fā)生，只不過多處失足看起來不像失足而已。

15、百般使命，只要人際關(guān)系復(fù)雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關(guān)系單純，便怎么也走得通。

16、但是，我們無數(shù)次看到了，一個窩囊的中年抵達不到一個歡快的老年。這正像江河，一個渾濁的上段不可能帶來一個清澈的下段。

17、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。

18、習(xí)慣了郁悶的，只能延續(xù)郁悶；習(xí)慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由于暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。

19、莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復(fù)。只見塔心是一個木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

20、歲出場，歲成長，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時候，請別肩并肩，能擁抱的時候，請別手牽手，能相愛的時候，請別說分開。一生就這么短暫而已。

21、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。

22、時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺�？吹牡�一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。

23、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

24、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

25、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。

26、如果每宗學(xué)問的弘揚 都要以生命的枯萎為代價， 那么世間學(xué)問的最終目的又是為了甚么呢？ 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來如此沉重的身心負擔(dān)， 那么再過千年， 人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？ 如果精神和體魄總是矛盾， 深邃和青春總是無緣， 學(xué)識和游戲總是對立， 那么何時才能問津人類自古至今 一直苦苦企盼的自身健全？

27、斯坦因看到的，是凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血。

28、像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。

29、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。

30、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

31、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

32、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。

33、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。

34、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

35、人生，只要還有一線期望，就還有無限的可能。

36、應(yīng)對，不必須最難過。孤獨，不必須不快樂。得到，不必須能長久。失去，不必須不再擁有。不好正因寂寞而錯愛，不好因為錯愛而寂寞一生。

37、我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是"龍骨"，自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。

38、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

39、文脈既隱，小丘稱峰。健翅已遠，殘翅充鵬。

40、沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。

41、中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的責(zé)任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。

42、歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。

43、善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

44、我們的歷史太長，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計太險 。

45、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲。歷史留給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會了我們嘲笑。

46、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨 ，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。

47、表面上，它是散落四處的點點溫馨。平時想起一座城市，先會想起一些風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。

48、痛過，才知道如何保護自己；哭過，才知道心痛是什么感覺，傻過，才知道適時的堅持與屏棄，愛過，才知道自己其實很脆弱。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么就真的不能割舍。

49、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。

50、廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當(dāng)時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的軟盤在這里感應(yīng)強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。

51、藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇內(nèi)感悟生命的能力。歷代藝術(shù)家會聚著自己時代的人們的生命信息，通過一代又一代有藝術(shù)修養(yǎng)的接受，構(gòu)成了生命的強力傳遞�！�…因此，人們對于藝術(shù)表式的直覺，實際上也是對生命形式的驚喜。在這個意義上，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識、人生感悟直接有關(guān)。

52、現(xiàn)代，不僅僅是一截時間�，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)在是浩翰。

53、學(xué)術(shù)無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。

54、任何文明的洞窟，不管躲有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫君子。

55、一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對他人察言觀色的從容。

56、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

57、從社會轉(zhuǎn)型中感受到生存空間的危機，只能產(chǎn)生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間，第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。

58、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

59、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。

60、學(xué)術(shù)無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。

61、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。

62、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。

63、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

64、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。

65、怕被傷害的人，永遠抓不到真正的幸福；怕傷害別人的人，永遠都會被別人有意無意的傷害。

66、如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來，那么它就永遠是你的；如果它不能回，那么就不屬于你的。

67、說了那么多——"如若你不在，我等你歸來"，也比不過你一句——"我不會等，我去找你！"

68、就人生而言，也應(yīng)該平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激的山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

69、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。

70、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

71、在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。

72、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。

73、愛一個人，就是在漫長的時光里和他一起成長，在人生最后的歲月一同凋零。在google上輸入"故事"，可以得到113000000條結(jié)果，但輸入"結(jié)局"，卻只能得到44900000條結(jié)果�？梢姡�并不是每個故事，都有結(jié)局。

74、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見�！�— 對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。

75、如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來，那么它就永遠是你的；如果它不能回。

76、衰世受困于謠言，亂世離不開謠言，盛世不在乎謠言。

77、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進藝術(shù)之門。

78、正這么想著，天卻驟然涼了下來，月亮也從濁黃變成冷白，不知名的秋蟲長叫一聲，像個秋天了。

79、年歲越長，披閱越多。

80、君子的本質(zhì)：蹈仁義而弘大德。

81、因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻；我痛，為你痛；深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。

82、馬行千里，不洗塵沙。

83、我的生態(tài)文化，也可算之為山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。

84、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

85、現(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。

86、文明可以成為一種點綴，但文明有最終指向。正是這種最終指向，維護了人類。

87、人類精神的起點和歸宿，都是童話。不同的是，天真的孩子常常把童話看成真事，智慧的老人喜歡把真事看成童話。

88、民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。

89、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

90、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。

91、美與丑的極端性的對比，便是人間與地獄的差別。

92、文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

93、告別是經(jīng)常的，步履是放達的。

94、直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。

95、像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。

96、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

97、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

98、美，竟是這般寂寞與無奈。

99、李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是："飛蓬各自遠，且盡手中杯。"

100、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性。

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