關于莊子座右銘(通用60句)
其耆欲深者,其天機淺。下文是小編特意為各位讀者收集的莊子座右銘,一起來看看吧。
1、方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。
2、昔吾聞之大成之人曰:"自伐者無功,功成者墮,名成者虧。
3、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。
4、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
5、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。
6、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。
7、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。
8、寡不道以歡成有德者能之。
9、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也。
10、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。
11、夫小惑易方,大惑易性。
12、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。
13、圣人法天貴真,不拘于俗。
14、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。
15、為善無近名,為惡無近刑。
16、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
17、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達萬物之理。
18、夫相收之與相棄亦遠矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕。
19、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。
20、正則靜,靜則明,明則虛,虛則無為而無不為也。
21、出入六合,游乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。
22、為事逆之則敗,順之則成。
23、帝王之功,圣人之余事也。
24、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。
25、禮義法度者,應時而變者也。
26、故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大亂。
27、以火救火,以水救水,名之曰益多。
28、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
29、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
30、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
31、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。
32、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長而不宰。
33、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
34、好面譽人者,亦好背而毀之。
35、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
36、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
37、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。
38、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。
39、虛無恬淡,乃合天德。
40、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
41、不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。
42、得魚而忘荃,得意而忘言。
43、巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖游, 若不系之舟,虛而敖游者也!
44、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。
45、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。 譯文:小的袋子不能拿來裝大東西,短的繩子不能用來提深井的水。
46、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
47、以瓦注者巧,以鉤注者憚,以黃金注者殤……其巧一也,而有所矜,則重外也。凡重外者內(nèi)拙。
48、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?
49、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。
50、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
51、使后世之墨者,多以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,曰: 不能如此,非禹之道也,不足謂墨。
52、且舉世欲之而不加勸,舉世非之而不加沮。
53、提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
54、當時命而大行乎天下,返一無跡;不當時命而大窮乎天下,則深根寧極而待,此存身之道也。
55、不仁之人,決性命之情而饕富貴。
56、感而后應,迫而后動,不得已而后起。
57、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。
58、進出六合,游乎九州,獨往獨來,是謂獨占。獨占之人,是謂至貴。
59、為善無近名,為惡無近刑,緣督覺得經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
60、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。已而為知者,殆而已矣。
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