魯迅座右銘語錄210句
在平平淡淡的日常中,說到座右銘,大家肯定都不陌生吧,座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言,后泛指人們激勵、警戒自己,作為行動指南的格言。你知道什么樣的座右銘才能稱之為經典嗎?以下是小編幫大家整理的魯迅座右銘語錄210句,希望對大家有所幫助。
1、那特色是在從頭看到末尾,終于等于不看。
2、在宇宙的森羅萬象中,我的胃痛當然不過是小事,或者簡直不算事。
3、這也還是上文所說,不能因為遇見過幾個壞人,便將人們都作壞人看的意思。
4、誠然,"無毒不丈夫",形諸筆墨,卻還不過是小毒。最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去。
5、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中,破絮一般的白云間閃出星點,黑暗就從此開頭。
6、目前的造物主,還是一個怯弱者。
7、棗樹,他們簡直落盡了葉子。先前,還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子,現(xiàn)在是一個也不剩了,連葉子也落盡了,他知道小粉紅花的夢,秋后要有春;他也知道落葉的夢,春后還是秋。
8、即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后。
9、中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮。在事實上,亡國一次,即添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事過之后,也每每不思懲兇,自衛(wèi),卻只顧歌詠那一群烈女。
10、新月社中的批評家,是很憎惡嘲罵的,但只嘲罵一種人,是做嘲罵文章者。新月社中的批評家,是很不以不滿于現(xiàn)狀的人為然的,但只不滿于一種現(xiàn)狀,是現(xiàn)在竟有不滿于現(xiàn)狀者。這大約就是"即以其人之道,還治其人之身",揮淚以維持治安的意思。
11、覺醒的人,愈覺有改造社會的任務。
12、要曉得將來容不得吃人的人,活在世上。
13、無論如何,我總覺得洋鬼子比中國人文明,貨只管排,而那品性卻很有可學的地方。這種敢于指摘自己國度的錯誤的,中國人就很少。
14、我看中國有許多知識分子,嘴里用各種學說和道理,來粉飾自己的行為,其實卻只顧自己一個的便利和舒服,凡有被他遇見的,都用作生活的材料,一路吃過去,像白蟻一樣,而遺留下來的,卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多,社會是要糟的。
15、官威莫測,即使無論如何圓通,也難辦的,因為中國的事,此退一步,而彼不進者極少,大抵反進兩步,非力批其頰,彼決不止步也。我說中國人非中庸者,亦因見此等事太多之故。
16、我記得"拳亂"時候(庚子)的外人(指外國侵略者——編者)多說中國壞,現(xiàn)在卻常聽到他們贊賞中國的古文明。中國成為他們恣意享樂的樂土的時候,似乎快要臨頭了;我深憎惡那些贊賞。
17、以為不抵抗將軍下臺,"不抵抗"就一定跟著下臺了。這是不懂邏輯:將軍是一個人,而不抵抗是一種主義,人可以下臺,主義卻可以仍舊留在臺上的。
18、我還想生活,在這社會里。……就是偏要使所謂正人君子也者之流多不舒服幾天,所以自己便特地留幾片鐵甲在身上,站著,給他們的世界上多有一點缺陷。
19、平生所作事,決不能如來世之意,但自問數(shù)十年來,于自己保存之外,也時時想到中國,想到將來,頗為大家出一點微力,卻可以自白的。
20、當我在家鄉(xiāng)的村子里看中國舊戲的時候,是還未被教育成"讀書人"的時候,小朋友大抵是農民。愛看的是翻筋斗,跳老虎,……對于劇情,似乎都不大和我們有關系。大面和老生的爭城奪地,小生和正旦的離合悲歡,全是他們的事,捏鋤頭柄人家的孩子,自己知道是決不會登壇拜將,或上京赴考的。
21、長者須是指導者協(xié)商者,卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己;而且還須用全副精神,專為他們自己,養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量。
22、有人中傷,本亦意中事,但近來作文,避忌已甚,有時如骨硬在喉,不得不吐,遂亦不免為人所憎。后當更加婉約其辭,惟文章勢必至流于荏弱,而干犯豪貴,慮亦仍所不免。
23、前清末年,滿人出死力以鎮(zhèn)壓革命,有"寧贈友邦,不給家奴"的口號,漢人一知道,更恨得切齒。其實漢人何嘗不如此?吳三桂之請清兵入關,便是一想到自身的利害,即"人同此心"的實例了。
24、我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!
25、就是為了一點點犒賞,不但安于做奴才,而且還要做更廣泛的奴才,還得出錢去買做奴才的權利,這是墮民以外的自由人所想不到的罷。
26、青年又何能一概而論?有醒著的,有睡著的,有昏著的,有躺著的,有玩著的,此外還多。但是,自然也有要前進的。
27、我們兩國,雖然民族不同,地域相隔,交通又很少,但是可以互相了解,接近的,因為我們都走過艱難的道路,現(xiàn)在還在走,一面尋求著光明。
28、要上戰(zhàn)場,莫如做軍醫(yī);要革命,莫如走后方;要殺人,莫如做劊子手。既英雄,又穩(wěn)當。
29、反對教師無端使勁,像填鴨似的來硬塞學生。
30、體質和精神都已硬化了的人民,對于極小的—點改革,也無不加以阻撓,表面上好像恐怕于自己不便,其實是恐怕于自己不利,但所設的口實,卻往往見得極其公正而且堂皇。
31、生在有階級的社會里而要做超階級的作家,生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨立,生在現(xiàn)在而要做給與將來的作品,這樣的人,實在也是一個心造的幻影,在現(xiàn)實世界上是沒有的。要做這樣的人,恰如用自己的手拔著頭發(fā),要離開地球一樣,他離不開,焦躁著,然而并非因為有人搖了搖頭,使他不敢拔了的緣故。
32、古之秀才,自以為無所不曉,于是有"秀才不出門,而知天下事"這自負的漫天大謊。其實是"秀才雖出門,不知天下事"的。秀才只有秀才頭腦和秀才眼睛,對于天下事,哪里看得分明,想得清楚。
33、我們究竟還是未經革新的古國的人民,所以也還是各不相通,并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。
34、希望文藝為工農服務和工農自己創(chuàng)作文藝我以為聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的!覀儜(zhàn)線不能統(tǒng)一,就證明我們的目的不能一致,或者只為了小團體,或者還其實只為了個人,如果目的都在工農大眾,那當然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了。
35、中國文學從我看起來,可以分為兩大類:(一)廊廟文學,這就是已經走進主人家中,非幫主人的忙,就得幫主人的閑;與這相對的是(二)山林文學。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來,是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫,無閑可幫,但身在山林,而"心存魏闕"。
36、斗爭呢,我倒以為是對的。人被壓迫了,為什么不斗爭?
37、無產者文學是為了以自己們之力,來解放本階級并及一切階級而斗爭的一翼,所要的是全般,不是一角的地位。
38、中國人有一種矛盾思想,即是:二要子孫生存,而自己也想活得很長久,永遠不死;及至知道沒法可想,非死不可了,卻希望自己的尸身永遠不瘸爛。但是,想一想罷,如果從有人類以來的人們都不死,地面上早已擠得密密的,現(xiàn)在的我們早已無地可容了;如果從有人類以來的人們的尸身都不爛,豈不是地面上的死尸早已堆得比魚店里的魚還更多,連掘井,造房子空地都沒有了么?所以,我想,凡是老的,舊的,實在倒不如高高興興的死去的好。
39、人間世事,恨和尚往往就恨袈裟。
40、我看現(xiàn)在青年的常在問人該讀什么書,就是要看一看真金,免得受硫化銅的欺騙。而且一識得真金,一面也就真的識得了硫化銅,一舉兩得了。
41、中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望,一被聘,即謂之征君:開當鋪,賣糖葫蘆是不會被征的。我曾經聽說有人做世界文學史,稱中國文學為官僚文學。看起來實在也不錯。一方面固然由于文字難,一般人受教育少,不能做文章,但在另一方面看起來,中國文學和官僚也實在接近。
42、兒童的行為,出于天性,也因環(huán)境而改變,所以孔融會讓梨。打起來的,是家庭的影響,便是成人,不也有爭家私,奪遺產的嗎?孩子學了樣。
43、還記得在發(fā)熱時(指魯迅肺病發(fā)作時——編者),又曾想到歐洲人臨死時,往往有一種儀式,是請別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人(指當時那些投敵而冒充"先覺"的叛徒們——編者)問起我來,怎么回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。
44、中國人里,杭州人是比較的文弱的人。
45、清朝的考據(jù)家有人說過,"明人好刻古書而古書亡",因為他們妄行校改。我以為這之后,則清人纂修四庫全書而古書亡,因為他們變亂舊式,刪改原文;今人標點古書而古書亡,因為他們亂點一通,佛頭著糞:這是古書的水火兵蟲以外的三大厄。
46、在進取的國民中,性急是好的,但生在麻木如中國的地方,卻容易吃虧,縱使如何犧牲,也無非毀滅自己,于國度沒有影響。我記得先前在學校演說時候也曾說過,要治這麻木狀態(tài)的國度,只有一法,就是"韌",也就是"鍥而不舍"。
47、中國的舊學說舊手段,實在從古以來,并無良效,無非使壞人增長些虛偽,好人無端的鄉(xiāng)受些人我都無利益的苦痛罷了。
48、倘是一個戰(zhàn)斗者,我以為,在了解革命和敵人上,倒是必須更多的去解剖當面的敵人的。
49、來信說技巧修養(yǎng)是最大的問題,這是不正確的,現(xiàn)在的許多青年藝術家,往往忽略了這一點。所以他的作品,表現(xiàn)不出所要表現(xiàn)的內容來。正如作文的人,因為不能修辭,于是也就不能達意。但是,如果內容的充實,不與技巧并進,是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
50、謠言這東西,卻確是造謠者本心所希望的事實,我們可以借此看看一部分人的思想和行為。
51、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行",不是"言"。
52、豫言者,即先覺,每為故國所不容,也每受同時人的迫害,大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時,必須死掉,或者沉默,或者不在面前。
53、與其多而不佳,不如少而好。
54、不負責任的,不能照辦的教訓多,則相信的人少;利己損人的教訓多,則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民",雖是說教的士大夫,相信自己和別人的,現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子,又拜活佛者,也就是恰如將他的錢試買各種股票,分存許多銀行一樣,其實是那一面都不相信的。
55、我也對于自己的壞脾氣,時時痛心,想竭力的改正一下。
56、論"費厄潑賴"這一篇,……雖然不是我的血所寫,卻是見了我的同輩和比我年幼的青年們的血寫的。
57、大眾并無舊文學的修養(yǎng),比起士大夫文學的細致來,或者會顯得所謂"低落"的,但也未染舊文學的痼疾,所以它又剛健,清新。
58、現(xiàn)在聽說又很有別國人在尊重中國的舊文化了,那里是真在尊重呢,不過是利用!
59、我覺得革命以前,我是做奴隸;革命以后不多久,就受了奴隸的騙,變成他們的奴隸了。
60、如果是戰(zhàn)斗的無產者,只要所寫的是可以成為藝術品的東西,那就無論他所描寫的是什么事情,所使用的是什么材料,對于現(xiàn)代以及將來一定是有貢獻的意義的。為什么呢?因為作者本身便是一個戰(zhàn)斗者。
61、只要是地位,尤其是利害—不相同,則兩國之間不消說,就是同國的人們之間,也不容易互相了解的。
62、無破壞即無新建設,大致是的;但有破壞卻未必即有新建設。
63、文人不免無文,武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的,到夜還沒有動身,說是"誓死抵抗"的,看見一百多個敵兵就逃走了。
64、學風如何,我以為是和政治狀態(tài)及社會情形相關的,……教育界的稱為清高,本是粉飾之談,其實和別的什么界都一樣,……況且又有這樣的環(huán)境,正如人身的血液一壞,體中的一部分決不能獨保健康一樣,教育界也不會在這樣的民國里特別清高的。
65、中國者,中國人之中國?扇萃庾逯芯,不容外族之探撿:可容外族之贊嘆,不容外族之覬覦者也。
66、即使并非中國所固有的罷,只要是優(yōu)點,我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應該向他學習。
67、舊的和新的,往往有極其相同之點。
68、即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后。
69、明言著輕蔑什么人,并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去。
70、莫非他造塔的時候,竟沒有想到塔是終究要倒的么?
71、希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。
72、我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖我自己。
73、個人的生命是可寶貴的,但一代的真理更可寶貴,生命犧牲了而真理昭然于天下,這死是值得的。
74、不是很大的鞭子打在背上,中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來,好壞是別一問題,然而總要打到的。但是從那里來,怎么地來,我也是不能確切地知道。
75、所以我就有一種偏見,以為天下本無所謂閑事,只因為沒有這許多遍管的精神和力量,于是便只好抓一點來管。
76、震駭一時的犧牲,不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
77、選材要嚴,一掘要深,不可將一點瑣屑的沒有意思的事故,灌填成一篇,以創(chuàng)作豐富自樂。
78、人物的模特兒也一樣,沒有專用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色。
79、其實,先驅者本是容易變成伴腳石的。
80、個人的生命是可寶貴的,但一代的真理更可寶貴,生命犧牲了而真理昭然于天下,這死也是值得的。
81、生活是一部大百科全書,包羅萬象,生活是一把六弦琴。彈奏出多重美妙的旋律。
82、你看到的是變了的一切,而別人看到的則是變了的你。
83、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,必須有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
84、真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計,以時間的流駛,來洗滌舊跡,僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中,又給人暫得偷生,維持著這似人非人的世界。
85、其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
86、偉大的心胸,應該表現(xiàn)出這樣的氣概,用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應付開始的不幸。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅強不屈。遇厄運時比交好運時容易保全身心。
87、希望是本無所謂有,無所謂無的,這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
88、我覺得醫(yī)學并非一件緊要事,凡事愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。
89、新的生路還很多,我必須跨進去,因為我還活著。但我還不知道怎樣跨出那第一步。有時,仿佛看見那生路就像一條灰白的長蛇,自己蜿蜒地向我奔來,我等著,等著,看看臨近,但忽然便消失在黑暗里了。
90、阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的"行狀"也很渺茫。
91、以后應該立定格局之后,一直寫下去,不管修辭,也不要回頭看。等到成后,擱它幾天,然后再來復看,刪去若干,改換幾字。在創(chuàng)作的塗中,一面練字,真要把感興打斷的。
92、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。
93、只看一個人的著作,結果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來,倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。
94、應做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。
95、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。
96、希望其有,又希望其無……人何必增添末路人的煩惱。
97、中國人越是懦夫越會欺負比自己更加弱小的人群。
98、史家之絕唱,無韻之離騷。
99、江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那時還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磐口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。
100、偉大的后果和辛勤勞動是成正比例的,有一分勞動就有一分收獲,日積月累,從少到多,古跡就可以締造出來。
101、如果你想做每件事都面對面,那什么也做不成。
102、與其找一個糊涂的師傅,還不如自己去找,可以省得找功夫,自己也什么都不知道。
103、友誼是兩顆心真誠相待,而不是一顆心跳動。
104、事實上,開拓者很容易成為絆腳石。
105、我們當前的任務是:一個生存,兩個生存,三個發(fā)展。
106、事情越困難,就必須做得越多。改革從來就不是一帆風順的。
107、如果一個人沒有能力幫助他所愛的人,最好不要談論愛或不愛。當然,幫助并不等于愛,但愛必須包括幫助。
108、真正的勇士,敢于面對慘淡的人生,敢于面對滴血。
109、社會尊重名人,使名人的話是有名的,但忘記了他被命名的那種學習或事業(yè)。
110、自由不是用錢買來的,而是可以用錢買來的。
111、人永遠不會寂寞,認為人生是進步的,是與生俱來的。
112、當我化為塵土,你會看到我的微笑!
113、勇敢的人生氣了,拉到邊緣的人更堅強了;膽小者怒不可遏,卻把邊緣拉向弱者。在絕望的民族中一定有許多英雄,他們瞪著孩子。阻止。
114、不要在沉默中爆發(fā),也不要在沉默中滅亡。
115、改造自己總是比禁止別人難得多。
116、畢竟,寫小說就是寫人物。小說藝術的本質是創(chuàng)造人物的藝術。
117、孩子是要教的,問題是要解決的,即使他們是老師或醫(yī)生。但是生活的方式,我卻不敢考慮自己,很多人來的好,往往只是浪費紙張。
118、希望原來是無所謂的,無所謂的,就像地球上的路一樣,其實地球上根本就沒有路,很多人走著走著,也就成了一條路。
119、只有民族精神是寶貴的,只有它發(fā)揚起來,中國才能取得真正的進步。
120、在宇宙的森羅萬象中,我的胃痛當然不過是小事,或者簡直不算事。
121、玩的時候倒是沒有什么的,但一坐下,我就記得繪圖的《山海經》。
122、這也還是上文所說,不能因為遇見過幾個壞人,便將人們都作壞人看的意思。
123、我們的交情是依然存在的,卻久已彼此不通消息。
124、棗樹,他們簡直落盡了葉子。先前,還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子,現(xiàn)在是一個也不剩了,連葉子也落盡了,他知道小粉紅花的夢,秋后要有春;他也知道落葉的夢,春后還是秋。
125、但是話不行,要緊的是做。
126、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
127、時刻就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。
128、說話到有人厭惡,比毫無動靜來,還是一種幸福。
129、好名目當然也好得很。只可惜美名未必一定包著美德。
130、古人所傳授下來的經驗,有些實在是極可寶貴的,因為它曾經費去許多犧牲,而留給后人很大的益處。
131、官威莫測,即使無論如何圓通,也難辦的,因為中國的事,此退一步,而彼不進者極少,大抵反進兩步,非力批其頰,彼決不止步也。我說中國人非中庸者,亦因見此等事太多之故。
132、笑里可以藏刀,自稱酷愛和平的人民,也會有殺人不見血的武器,那就是造謠言。
133、奴才做了主人,是決不肯廢去"老爺"的稱呼的,他的擺架子,恐怕比他的主人還十足,還可笑。
134、竭力運輸些切實的精神的糧食,放在青年們的周圍。
135、勇敢,這才能勇往直前,肉搏強敵,以報仇雪恨。
136、我自己想,雖然許多人都說我多疑,冷酷,然而我的推測人,實在太傾于好的方面了,他們自己表現(xiàn)出來時,還要壞得遠。
137、在現(xiàn)今的世界上,要有不偏不倚的公論,本來是一種夢想;即使是飯后的公評,酒后的宏議,也何嘗不可姑妄聽之呢。
138、這兩部小說(指《毀滅》和《鐵流》——編者),雖然粗制,卻并非濫造,鐵的人物和血的戰(zhàn)斗,實在夠使描寫多愁善病的才子和千嬌百媚的佳人的所謂"美文",在這面前淡到毫無蹤影。
139、幻想飛得太高,墮在現(xiàn)實上的時候,傷就格外沉重了;力氣用得太驟,歇下來的時候,身體就難于動彈了。
140、在生活的路上,將血一滴—滴地滴過去,以飼別人,雖自覺漸漸瘦弱,也以為快活。
141、中國覺醒的人,為想隨順長者解放幼者,便須一面清結舊賬,一面開辟新路。就是開首所說的"自己背著因襲的重擔,肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去:此后幸福的度日,合理的做人"。這是一件極偉大的要緊的事,也是一件極困苦艱難的事。
142、中國的"民族主義文學家"根本上只同外國主子休戚相關。
143、保存舊文化,是要中國人永遠做侍奉主子的材料,苦下去,苦下去。
144、我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!
145、弄文學的人,只要(一)堅忍,(二)認真,(三)韌長,就可以了。不必因為有人改變,就悲觀的。
146、我就是?丛熘{專門雜志之一人,但看的并不是謠言,而是謠言作家的手段,看他有怎樣出奇的幻想,怎樣別致的描寫,怎樣險惡的構陷,怎樣躲閃的原形。造謠,也要才能的,如果他造得妙,即使造的是我自己的謠言,恐怕我也會愛他的本領。
147、說過話不算數(shù),是中國人的大毛病。
148、人到無聊,便比什么都可怕,因為這是從自己發(fā)生的,不大有藥可救。
149、"官修"而加以"欽定"的正史也一樣,不但本紀咧,列傳咧,要擺"史架子";里面也不敢說什么。據(jù)說,字里行間是也含著什么褒貶的,但誰有這么多的心眼兒來猜悶壺盧!笆泛碗s說自然也免不了有訛傳,挾恩怨,但看往事卻可以較分明,因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。
150、人必有所缺,這才想起他所需。
151、中國古人,常欲得其"全",就是制婦女用的"烏雞白鳳丸,’也將全雞連毛血都收在丸藥里,方法固然可笑,主意卻是不正確的。刪夷枝葉的人,決定得不到花果。
152、滿身國粹,也于實際上的做奴才并無妨礙。
153、我們急于要造出大群的新的戰(zhàn)士,但同時,在文學戰(zhàn)線上的人還要"韌"。
154、狗性總不大會改變的,假使一萬年之后,或者也許要和現(xiàn)在不相同,但我現(xiàn)在要說的是現(xiàn)在。如果以為落水之后,十分可憐,則害人的動物,可憐者正多,便是霍亂病菌,雖然生殖得快,那性格卻何等地老實,然而醫(yī)生是決不肯放過它的。
155、中國文學從我看起來,可以分為兩大類:(一)廊廟文學,這就是已經走進主人家中,非幫主人的忙,就得幫主人的閑;與這相對的是(二)山林文學。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來,是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫,無閑可幫,但身在山林,而"心存魏闕"。
156、斗爭呢,我倒以為是對的。人被壓迫了,為什么不斗爭?
157、與名流學者談,對于他之所講,當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕,太懂了被厭惡。偶有不懂之處,彼此最為合宜。
158、我覺得古人寫在書上的可惡思想,我的心里也常有,……去年我主張青年少讀,或者簡直不讀中國書,乃是用許多苦痛換來的真話,決不是聊且快意,或什么玩笑,憤激之辭。
159、誰都愿意聽聽名人的指點,但這時就來了一個問題:聽博識家的話好,還是聽專門家的話好呢?解答似乎很容易:都好。自然都好;但我由歷聽了兩家的種種指點以后,卻覺得必須有相當?shù)木。因為是:博識家的話多淺,專門家的話多悖的。
160、將革命使一般人理解為非?膳碌氖,擺著一種極左傾的兇惡的面貌,好似革命一到,一切非革命者就都得死,令人對革命只抱著恐怖。其實革命是并非教人死而是教人活的。
161、有一堆蛆蟲在這里罷,一律即即足足,自以為是紳士淑女,文人學士,名宦高人,互相點頭,雍容揖讓,天下太平……
162、才子原是多愁多病,要聞雞生氣,見月傷心的。
163、現(xiàn)在的人間也還是"大王好見,小鬼難當"的處所。出路是有的。何以無呢?只因多鬼祟,他們將一切路都要糟蹋了。這些都不要,才是出路。
164、蓋天下的事,往往決計問罪在先,而搜集罪狀(普通是十條)在后也。
165、我們有藝術史,而且生在中國,必須翻開中國的藝術史來。
166、夫近乎"持中"的態(tài)度大概有二:一者"非彼即此",二者"可彼可此"也。前者是無主意,不盲從,不附勢,或者別有獨特的見解;后者則是"騎墻",或是極巧妙的"隨風倒"了,然而在中國最得法,所以中國人的"持中"大概是這個。倘改篡了舊對聯(lián)來說明,就該是:"似戰(zhàn),似和,似守;似死,似降,似走。"中國人向來有點自大。——只可惜沒有"個人的自大",都是"合群的愛國的自大"。
167、說到中國的改革,第一著自然是掃蕩廢物,以造成一個使新生命得能誕生的機運。
168、世界的進步,當然大抵是從流血得來。
169、文學不借人,也無以表示"性",一用人,而且還在階級社會里,即斷不能免掉所屬的階級性,無需加以"束縛",實乃出于必然。自然,"喜怒哀樂,人之情也",然而窮人決無開交易所折本的懊惱,煤油大王那會知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛,饑區(qū)的災民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣,賈府上的焦大,也不愛林妹妹的。
170、其實是活了五十年,成績毫無,我惟希望就是在文藝界,也有許多新的青年起來。
171、中國原是"把人不當人"的地方,即使無端誣人為投降或轉變,國賊或漢奸,社會上也并不以為奇怪。
172、所寫的事跡,大抵有一點見過或聽過的緣由,但決不全用這事,只是采取一端,加以改造,或生發(fā)開去,到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止。人物的模持兒也一樣,沒有專用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的腳色。
173、在風沙撲面,狼虎成群的時候,誰還有這許多閑工夫,來嘗玩琥珀扇墜,翡翠戒指呢。他們即使要悅目,所要的也是聳立于風沙中的大建筑,要堅固而偉大,不必怎樣精;即使要滿意,所要的也是匕首和投槍,要鋒利而切實,用不著什么雅。
174、我也對于自己的壞脾氣,時時痛心,想竭力的改正一下。
175、我只可以說出我為別人設計的話,就是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者,無論是誰,我們都反抗他,撲滅他!可是還得附加幾句話以免誤解,就是:我之所謂生存,并不是茍活;所謂溫飽,并不是奢侈;所謂發(fā)展,也不是放縱。
176、到大眾中去學習,……以至要大眾自己來寫作,都不錯。
177、中國青年之至死不屈者,亦常有之。
178、美術家固然須有精熟的技工,但尤須有進步的思想與高尚的人格。
179、創(chuàng)作難,就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷,那么,他如作評論,一定也是嚴肅正確的批評家,倘弄創(chuàng)作,一定也是深刻博大的作者。
180、我覺得革命以前,我是做奴隸;革命以后不多久,就受了奴隸的騙,變成他們的奴隸了。
181、倘若先前并無可以師法的東西,就只好自己來開創(chuàng)。
182、這是東方的微光,是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進軍的第一步,是對于前驅者的愛的大纛,也是對于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練,靜穆幽遠之作,都無須來作比方,因為這詩屬于別一世界。
183、《新潮》每本里面有一二篇純粹科學文,也是好的。但我的意見,最好是無論如何總要對于中國的老病刺他幾針。
184、文人不免無文,武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的,到夜還沒有動身,說是"誓死抵抗"的,看見一百多個敵兵就逃走了。
185、世界因為生產過剩,所以鬧經濟恐慌。雖然同時有三千萬以上的工人挨餓,但是糧食過剩仍舊是"客觀現(xiàn)實",否則美國不會賒借麥粉給我們,我們也不會"豐收成災"。
186、口堅忍不拔,持久戰(zhàn)斗敢想、敢說、敢做、敢斗爭世上如果還有真要活下去的人們,就先該敢說,敢笑,敢哭,敢怒,敢罵,敢打,在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代!
187、中國向來的歷史上,凡一朝要完的時候,總是自己動手,先前本國的較好的人,物,都打掃干凈,給新主子可以不費力量的進來,F(xiàn)在也毫不兩樣,本國的狗,比洋狗更清楚中國的情形,手段更加巧妙。
188、大戰(zhàn)斗卻都為同一的目標,決不日夜記著個人的恩怨。
189、專讀書也有弊病,所以必須和現(xiàn)實社會接觸,使所讀的書活起來。
190、時間,每天得到的都是小時,可是天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量,給懶散的人只能留下片悔恨。
191、即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后。
192、偉大的心胸,應該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
193、生活太安逸了,工作就被生活所累。
194、刪掉枝葉的人,注定得不到花果。
195、我不信;但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處,尋覓子君;只見幾件破舊而黯淡的家具,都顯得極其清疏,在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。
196、對于人生,既憚擾攘,又怕離去;懶于求生,又不樂生。
197、什么是路?就是從沒有路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的。
198、生活太安逸了,工作就會被生活所累了。
199、我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
200、穿掘著靈魂的深處,使人受到了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷,又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈和中,得到苦的滌除,而上了蘇生的路。
201、一生的鏗鏘有力,全身的錚錚傲骨!黑瘦的身軀里是不屈不撓。他為我們民族靈魂而吶喊,他的存在讓我們國人驕傲。
202、我快步走著,仿佛要從一種沉重的東西中沖出,但是不能夠。耳朵中有什么掙扎著,久之,久之,終于掙扎出來了,隱約像是長嗥,像一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
203、人類總不會寂寞,以為性命是進步的,是天生的。
204、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,必須有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
205、只有孔乙己來了,才可以笑幾聲。
206、史家之絕唱,無韻之離騷。
207、國人的不敢正視各方面,用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國一次添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次即造成一群不辱的烈女,事過之后也每每不思懲兇自衛(wèi),卻只顧歌詠那一群烈女。
208、有人說:有些勝利者,愿意敵手如虎,如鷹,他才感得勝利的歡喜;假使如羊,如小雞,他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者,當克服一切之后,看見死的死了,降的降了,"臣誠惶誠恐死罪死罪",他于是沒有了敵人,沒有了對手,沒有了朋友,只有自己在上,一個,孤零零,凄涼,寂寞,便反而感到了勝利的悲哀。
209、阿Q的錢便在這樣的歌吟之下,漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外,站在后面看,替別人著急,一直到散場,然后戀戀的回到土谷祠,第二天,腫著眼睛去工作。
210、惟有民魂是值得寶貴的,惟有它發(fā)揚起來,中國才真有進步。
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